- Bu konu 9 yanıt içerir, 6 izleyen vardır ve en son
tarafından güncellenmiştir.
-
Yazılar
-
“Bir de diğer bir mucize olmak üzere elini koynuna koy ki, kusursuz olarak bembeyaz çıksın.” 20,22
kuran her insana baktığı cihetle bu ayette bize nasıl bir mesaj var ?biz bu ayetten nasıl istifade edeceğiz.
çünkü ayet umumidir.
hala kimse bişi yazmamış
deli_poyraz;16800 wrote:“Bir de diğer bir mucize olmak üzere elini koynuna koy ki, kusursuz olarak bembeyaz çıksın.” 20,22kuran her insana baktığı cihetle bu ayette bize nasıl bir mesaj var ?biz bu ayetten nasıl istifade edeceğiz.
çünkü ayet umumidir.
Elinin Bembeyaz Görünmesi (Hz Musanın Mucizlerinden Biri)Hz. Musa’nın, Firavun ve çevresindekilere gösterdiği mucizelerden başka biri de elini koynuna sokarak bembeyaz çıkarmasıdır. Hz. Musa’nın bu mucizesi Kuran’da şu şekilde haber verilmektedir:
“Elini de çekip çıkardı, bir de (ne görsün) o, bakanlar için ‘parlayıp aydınlanıvermiş’.” (Şuara Suresi, 33)
Ne var ki Firavun ve çevresi Allah’ın Hz. Musa’ya verdiği mucizeler karşısında da inkarlarında direnmişler ve bu mübarek zatı çeşitli iftiralarla itham etmeye devam etmişlerdir. Bu iftiralarından biri de, Hz. Musa’nın gösterdiği mucizeleri, büyü olarak nitelendirmeleridir. Kendi akıllarınca Hz. Musa’nın tebliğini etkisiz hale getirmeye çalışmışlar, bunun bir büyü olduğunu iddia ederek Hz. Musa’nın amacının farklı olduğunu ileri sürmüşlerdir. Şüphesiz tüm bu iftiralar, onların akılsızlıklarının bir delilidir. Kuran ayetlerinde, Firavun ve yanındakilerin öne sürdükleri bu iftira şu şekilde haber verilmektedir:
“(Firavun,) Çevresindeki önde gelenlere: “Bu” dedi, ‘Doğrusu bilgin bir büyücüdür. Büyüsüyle sizi yurdunuzdan sürüp çıkarmak istiyor; ne buyurursunuz?” (Şuara Suresi, 34-35)
32.�Elini koynuna sok! Şimdi çıkar: İşte kusursuz, pırıl pırıl ışık saçıyor. Yılana karşı korkudan ötürü tavır alma saikiyle kanat gibi açılan kollarını kendine çekip toparlan, korkma artık! İşte bunlar, Rabbin tarafından Firavun ile onun ileri gelen yetkililerine gönderilen iki mûcizedir. Onlar gerçekten iyice yoldan çıkmış bir gürûhtur.� ( Kasas Süresi)
Kuran-i Azimüşşam elbette umumidir ancak buradaki umumi manası biraz farklıdır. Her mucize her insan için veya topluluk için farklı tezahur eder. Kimi mucizeler peygamberliğin delili olsun diye kimiside bazı hadiselere ışık olabilmesi içindir vs..Anladığım kadarıyla bu ayeti kerime peygamberliğin delili olarak verilmiş. Ancak Kuranın manası genişdir herkes farklı istifade edebilir. Benim anlıyabildiğim bu…
deli_poyraz;16853 wrote:hala kimse bişi yazmamışBaşlığınızı açıklayıcı olarak yazarsanız ilgi görür genel ifadeler kullanılmamalı.. İçerik ile alakalı olmalı..
bu ayet hz musanın mucizesini anlatan bir ayet..bize ne anlattığını sormuşsunuz.biz o kadar şahsen ben o kadar ilim sahibi değilim ayete yorum getiremem..tabiki akla gelen şeyler var..fakat kuran’ı kerim konusunda aklıma geleni söylemek doğrumu..bence değil..:cool:
TaLHa;16868 wrote:Kuran-i Azimüşşam elbette umumidir ancak buradaki umumi manası biraz farklıdır. Her mucize her insan için veya topluluk için farklı tezahur eder. Kimi mucizeler peygamberliğin delili olsun diye kimiside bazı hadiselere ışık olabilmesi içindir vs..Anladığım kadarıyla bu ayeti kerime peygamberliğin delili olarak verilmiş. Ancak Kuranın manası genişdir herkes farklı istifade edebilir. Benim anlıyabildiğim bu…
bende bu ayeti okurken musa .as. mucizesine işereten,20,22 ayette işaret edilği gibi bu ayette insanlığın irşadı istifadesi nedir. tamam mucizeyi anlatır. ama bu kadar dar olmaması gerekir.
buradaki :Bir de diğer bir mucize olmak üzere elini koynuna koy ki, kusursuz olarak bembeyaz çıksın.” 20,22
mesaj nedir. bu ayette nasıl bişi anlayacağır.
mesela ustad
Kur’anın herbir kelâmı, üç kaziyeyi müştemildir:
Birincisi: Bu, Allah’ın kelâmıdır.
İkincisi: Allah’ca murad olan mâna, haktır.
Üçüncüsü: Mâna-yı murad, budur.
Eğer Kur’anın o kelâmı, başka bir manaya ihtimali olmayan muhkemattan olursa veya Kur’anın başka bir yerinde beyan edilmiş ise, birinci ve ikinci kaziyeleri aynen kabul etmek lâzımdır ve inkârları da küfürdür.
Şayet Kur’anın o kelâmı, başka bir manaya ihtimali olan bir nass veya zâhir olursa, üçüncü kaziyeyi kabul etmek lâzım olmadığı gibi inkârı da küfür değildir.1 ve ikinci önerme haktır amaç belli zahirdir.
3’cü kaziyede ne gibi bir sır var acabao, bakanlar için ‘parlayıp aydınlanıvermiş’.” (Şuara Suresi, 33)
kusursuz olarak bembeyaz çıksın.” 20,22
ebrar172;16961 wrote:fakat kuran’ı kerim konusunda aklıma geleni söylemek doğrumu..bence değil..:cool:sen yatmaya devam et.
bir ara seni uyandırırız.
yahu deli-poyraz sabır taşı olsa size dayanmaz çatlar..ben sizi anlayamadım anlamayada çalışmayacağım..sırf bu tuhaflıkları yapmak için soru soruyorsunuz…terbiye sınırlarını zorlamayın artık..biraz usluba dikkat…Allah akıl fikir versin vesselam…
ebrar172;17014 wrote:terbiye sınırlarını zorlamayın artık..biraz usluba dikkat…Allah akıl fikir versin vesselam…hangi terbiye sınırı ?
bana dileyeceğinize önce kendinize dileseniz iyi olur.
deli_poyraz;17025 wrote:hangi terbiye sınırı ?bana dileyeceğinize önce kendinize dileseniz iyi olur.
Hakkaniyet abiyi özler oluyoruz sayenizde.. O dahi daha anlayışlı, ve huzuru bozacak sözler sarfetmiyor sağolsun…
Nedendir bu anlamıyorum..deli_poyraz arkadaşımız artık haddini çok fazlasıyla aştığı için uyarılarımızıda kaale almadığı için forumdan uzaklaştırılmıştır lütfen konunun özünden devam edelim
- Bu konuyu yanıtlamak için giriş yapmış olmalısınız.