İnsan kadere mi bağlıdır, yoksa hür müdür?

Zafer abi bir sorum olacak:-Cenab-i Allah ın ”hür olarak” insanların yapacaklarını -hayır ve şer- önceden bilmesi,görmesi keyfiyeti nasıldır?Bu keyfiyet anlaşılabilir,açılabilir mi?Acaba nasıl ehl-i velayet gelecege yönelik ihbarlar yapabilmişler,görmüşler onlarda bu şekil tecelli eden esmanın sahibi Allah ın bilmesi de bu nevimidir mesela?Tabi azam mertebede…

Yani cuzi iradeler hurce seçimlerini yaparken aynı anda Allah ın önceden bilmesini açıklayabilir miyiz?

[size=10pt][size=10pt][size=10pt][size=10pt][size=10pt] Soru-Madem Allah benim ne yapacağımı biliyor Öyleyse benim ne suçum var? Madem Allah kimin cennete kimin cehenneme gideceğini biliyor Öyleyse bizi niye bu dünyaya gönderdi?

Cevap: Dördüncüsü: Kader, ilim nev’indendir İlim, malûma tâbidir Yani nasıl olacak, öyle taalluk ediyor Yoksa malûm, ilme tâbi değil Yani ilim desâtiri; malûmu, haricî vücud noktasında idare etmek için esas değil Çünki malûmun zâtı ve vücud-u haricîsi, iradeye bakar ve kudrete istinad eder Hem ezel; mazi silsilesinin bir ucu değil ki, eşyanın vücudunda esas tutulup ona göre bir mecburiyet tasavvur edilsin Belki ezel; mazi ve hal ve istikbali birden tutar, yüksekten bakar bir âyine-misaldir Öyle ise, daire-i mümkinat içinde uzanıp giden zamanın mazi tarafında bir uç tahayyül edip, ona ezel deyip, o ezel ilmine, eşyanın tertib ile girmesini ve kendisini onun haricinde tevehhüm etmesi, ona göre muhakeme etmek hakikat değildir Şu sırrın keşfi için şu misale bak: Senin elinde bir âyine bulunsa, sağ tarafındaki mesafe mazi, sol tarafındaki mesafe müstakbel farzedilse; o âyine yalnız mukabilini tutar Sonra o iki tarafı bir tertib ile tutar, çoğunu tutamaz O âyine ne kadar aşağı ise, o kadar az görür Fakat o âyine ile yükseğe çıktıkça, o âyinenin mukabil dairesi genişlenir Gitgide, bütün iki taraf mesafeyi birden bir anda tutar İşte şu âyine şu vaziyette onun irtisamında, o mesafelerde cereyan eden hâlât birbirine mukaddem, muahhar, muvafık, muhalif denilmez

İşte kader, ilm-i ezelîden olduğu için; ilm-i ezelî, hadîsin tabiriyle “Manzar-ı a’lâdan, ezelden ebede kadar herşey, olmuş ve olacak, birden tutar, ihata eder bir makam-ı a’lâdadır ” Biz ve muhakematımız, onun haricinde olamaz ki, mazi mesafesinde bir âyine tarzında olsun Yani, Kader, Cenâb-ı Hakk’ın ilminde eşyaya biçilen bir plân ve projedir Bir şeyi bilmek ise o şeyi vücuda getirmek, demek değildir Meselâ, siz kafanızda bin tane binanın plânını tutsanız, yüzlerce fabrikanın fizibilitesini tasarlasanız bunlardan hiçbiri sırf kafanızda tuttuğunuzdan dolayı vücuda gelmez Onların vücuda gelmesi için, irâde ve kudrete ihtiyaç vardır Aksi halde, kafanızda tasarladığınız bina veya fabrikayı sadece siz bilirsiniz Hayalen onun içinde dolaşır durursunuz ve hayalinizdeki en küçük bir kesinti de o fabrika veya o binayı ortadan kaldırıverir Hatta, muhayyileniz yardımını kestiğinden dolayı hiç düşünmemiş ve tasarlamamış gibi olursunuz Kader ilim nev’indendir İlim ise daima ma’lûma tâbidir Yani birşey nasılsa ve nasıl olacaksa öyle bilinir Yoksa, ma’lûm ilme tâbi değildir Durum böyle olunca, bizim ne yapacağımızı, iradelerimizi nasıl kullanacağımızı Cenâb-ı Hakk biliyor ve takdirini de bildiği istikamette yapıyor O’nun ilmi muhittir, herşeyi kuşatmıştır “Cenâb-ı Hakk’ın ilmine, maluma tâbidir” şeklinde bir ifade kullanmak sû-i edeptir Biz bu tâbiri sadece meseleyi akla ve anlayışımıza yaklaştırmak için kullanıyoruz Cenâb-ı Hakk’ın ilmi, manzarı a’lâdan (çok yüksek bir nokta) olmuş ve olacak bütün eşyaya bir anda ve bir noktaya baktığı gibi bakar O’nun ilminde, sebep-netice, illet – ma’lûl, başlangıç ve sonuç iç içedir ve hepsi tek noktanın içine sıkıştırılmıştır O’nun için orada evvel-âhir, önce ve sonra diye bir şey yoktur Yani Cenâb-ı Hakk’ın ilmi herşeyi, bütün yönleriyle kuşatmıştır Takdirini de bu ilmiyle yapmaktadır Öyleyse bu takdir, iradî fiillerde, irade devre dışı tutularak yapılmamıştır İnsanın bütün yaptıkları, daha önce Levh-i Mahfuz’a kaydedilmiş şeylerdir Daha sonra onun boynuna takılan kader bu Levh-i Mahfuz’dan istinsah edilmiştir “Her insanın amelini boynuna doladık ” (İsra suresi,13) âyeti de bize bu hakikati anlatmaktadır Evet, insanın yapacağı her şey önceden yazılmıştır İnsan yaptıklarıyla sadece kendi hakkında yazılmış olanı yerine getirmektedir Ancak bu yazılma, insanın yapacakları önceden bilindiği içindir Yoksa insanı zorlayıcı bir güç ve kuvvet değildir İnsanın boynuna asılan bu defterle, insanın fiillerinin melekler tarafından yazıldığı defter yan yana getirildiğinde görülecektir ki, insan teker teker kendisi için daha önce yazılandan başka bir şey yapmamıştır Sonra Cenâb-ı Hakk, bu defteri insana okutacak ve hesabı da bu deftere göre görecektir

[/size][/size][/size][/size][/size]

Allah razı olsun abi.İnsan yaptıklarında zorlanmıyor,mecbur edilmiyor bu sırasını oldukça anladım.Başka merak ettigim husus şu:

Mesela risale-i nurlarda vahidiyet,ehadiyet kavramlarıyla güneşin ziyasıyla bir iken aynı anda her şeyi kuşatmasıyla Allah ın bir iken bir çok işi bir anda yapmasına temsil getiriliyor.Bu mesele akla yakınlaştırılıyor.

Yine bu dünya memleketini yaratan Allah ikinci baki bir alemi yaratabilir mi sorusuna bir baharı yaratmak bir çiçegi yaratmak kadar Ona kolaydır denilerek haşir akla yakınlaştırılıyor.

Biryerde şöyle geçiyordu ;Allah ın eserlerine baktıgımızda o eser üzerinde bir çok isminin aynı anda tecellisini görebiliyoruz diyordu.Orada bir isim asıl iken digerleri ona tabi gözüküyor.

Öyle de Allah ın mahlukatının kaderini bilmesinde, görmesinde hangi isimleri hakimdir acaba,hangileri asıl hangileri tabidir?Bu isimler nasıl işler,temsil getirilebilinir mi acaba.Tasavvur edebilir miyiz bir nebze?Yani dagın zirvesindeki adamın,ögrencisinin notunu bilen hocanın durumu daha da açılabilir mi?

Soru-Madem Allah benim ne yapacağımı biliyor Öyleyse benim ne suçum var? Madem Allah kimin cennete kimin cehenneme gideceğini biliyor Öyleyse bizi niye bu dünyaya gönderdi?

Bu soruya verdiginiz cevap yeterli de ben tam sezemedim kalben.Üzerinde iyice düşünmek gerekiyor.

harika bir tevhid delili……..gören ve görülmesine vesile olanlardan olmak duasıyla sağlıcakla kalın inş abi………