Müminler arasında ki ihtilaf Rahmetmidir…?

Arapça kelimeleri Türkçe’deki manalarıyla ele almak yanlış anlamalara sebebiyet verebilir. Arapça’da ceza hem mükafat (ödül), hem de ukubat manasına gelir, bizde ise sadece ukubat olarak anlaşılır. Araplar “CezakAllahu hayren kesira” derler, yani Allah seni mükafatlandırsın demektir.

İslâm alimleri ihtilafı (çeşitliliği, farklı görüşleri) iki kısma ayırmıştır:

1. İmanî konulardaki aykırı ihtilaf. Bu küfre ve bid’ate götürür; olumsuz, mezmum (kötülenmiş) bir ihtilaftır.

2. Fıkha ait ayrıntılardaki, fer’î meselelerdeki bazı çeşitliliklerdir ki, işte Ümmet-i merhume için rahmet olan budur.

Yüce dinimizin asla, temellere (usûl) ait meselelerinde ve hükümlerinde Ehl-i Sünnet imamları, uleması, fukahası ihtilaf etmemiştir. Farklılıklar fer’î meselelerdedir.

Müctehidler bir meselede ihtilaf etseler, ictihadı doğru olanlar iki sevap alır, yanılmış olanlar bir sevap alır.

Resulullah Efendimizin (sallAllahu aleyhi ve sellem) sağlığında Ashab-ı Güzin (radiyAllahu anhüm ecmain) arasında da teferruatta, ayrıntılarda, metot ve meşrebte çeşitlilik vardı. Lakin usulde, temelde, dinin esasında hiçbir farklılık ve çeşitlilik yoktu.

Nakşibendî tarikatı ile Mevlevî tarikatı esasta, usûlde birdir; lakin meşrepte, metotta, teferruatta farklılıklar vardır. İnsanlar istidatlarına göre Nakşî veya Mevlevî olurlar, esasta bir değişiklik olmaz, meşrebte olur. Onun da önemi yoktur. Bu farklılık ve çeşitlilik bir zenginliktir, bir genişliktir, bir kolaylıktır.

Her iki tarikatta da sahih iman, beş vakit namaz, diğer ibadetleri eda, sünnete ittiba, Kur’ân ve Peygamber ahlakı ile ahlaklanmak, ihlaslı ve takvalı olmak gibi temel esaslar hep aynıdır.

Dört hak mezhebin fıkıhlarında esasa, temele, usûle ait hiçbir farklılık yoktur.

Kötü, kötülenmiş, zararlı ihtilaflar hangileridir?

1. Allah’ın sıfatlarındaki ihtilaflar kötüdür. Cenab-ı Hak kemal sıfatlarla sıfatlıdır ve noksan sıfatlardan münezzehtir. Bu hususta ihtilaf, farklılık olamaz.

2. Kur’ân-ı Kerim’in müttefakun aleyh, üzerinde ittifak edilmiş muhkem emir ve yasaklarında ihtilaf olamaz.

3. Peygamberimizin mütevatir ve sahih hadislerindeki esasa ait ihtilaf olamaz. Bunların yorumunda ayrıntılara ait çeşitlilik olabilir.

4. On dört asırlık icmâ-i ümmete aykırı farklılıklar makbul değildir. “Ümmetimin ihtilafı rahmettir” hadîsi mevzu değildir. Güvenilir hadîs kitaplarımızdan Beyhakî’de “Muhammed aleyhissalatü vesselamın Ashabının (radiyAllahu anhüm ecmain) ihtilafı Allah’ın kulları için bir rahmettir” buyurulmaktadır.

“İhtilaf nasıl rahmet olur, o azap sebebidir” diyenler kendi heva ve rey’leriyle konuşuyorlar.

Bu konuda icazetli ve salahiyetli ulema canibinden yukarıdaki izahatın yanlış olduğuna dair bir açıklama gönderilirse hatâmı kabul eder ve tavzih metnini yayınlarım.