soyle bir mana var

evet, a.s.v efendimiz ahirzamanın şu elim hadisatından o asırda öyle bir icazkar turra ( taklid dahi olunamayan bir mühür ) ile akıl sahiplerine hitap etmiş..
demişki:
ahirzamanda diyecek kalmayacak.

bazı yorumcular ve alim şahsiyetler, yanlış tevil yapıp hadise yanlış mana vermişler şöyle ki,
demişler ahirzamanda diyecek tek bir varlık dahi kalmayacak şeklinde mana vermişler. hata etmişler . hatta demişler herkes kafir olacak..
aslı şudur ki:
YANLIZ GAYBI BİLİR . GERÇEK BİLĞİ ANCAK katındadır.
bunun yorumu şu olmak gerektir.
, , deyip. zikreden tekyeler, zikirhaneler ,yani ilahi sohbetlerin yapıldığı meclislerin ve medreselerin kapanacağına, ezan ve kamet islama sembol olmuş adeta ananevi hükmünü almış,ismullah yerine başka isim konulacak demektir. ( haşiye 1)
yoksa umum insanlar mutlak küfre düşecekler demek değildir.

çünkü ,ı inkar etmek, kainatı inkar etmek derecesinde akıldan uzak bir harekettir.
çünkü ortada sanat varsa elbette ki, o azim sanat eseri evvelen üstadını ,sanatkarını tarif eder gösterir.
sonra üzerinde ki latif hoş ve güzel manalar o sanatkarın azim sıfatları ile okunur ve manaları anlaşılır.
işte bu noktada umum değil, belki ekser insanlarda dahi vuku bulmasını akıl kabul etmez.

KAFİRLER ,I İNKAR ETMİYORLAR, YANLIZ SIFATINDA HATA EDİYORLAR..
yani onun zatını ,esmasını, azametini ve haşmetini gösteren o ali işaretleri ve sıfatları başka sair unsurlara verip, onun azametini adeta perdeliyorlar .işte o perde yüzünden ona has olan o sıfatları idrak edemiyorlar, hataya düşüyorlar.

diğer bir manasıda şudur ki,kıyametin kopmasının dehşetini görmemek için müminlerin ruhları bir parça evvel kabzedilir.
kıyamet kafirlerin başlarında patlar.

haşiye 1:
işte geçmiş asr_ı zamanda o dehşetli şahsın zikirhanelere ve ismiullah,a dair tecavüzü ve işlemiş olduğu fil ve hareket 1911 yılında yapılan bu yorumun hak ve hakikat olduğunu tasdik etti.. alintidir (beyaz)