"Feylesofların muhalif fikirleri, böyle imanî meselelerde birtek muhbir-i sâdıka karşı…"

@fütüvvet 230880 wrote:

İşte bu kat’î hakikate binaen, binler feylesofların muhalif fikirleri, böyle imanî meselelerde birtek muhbir-i sâdıka karşı hiçbir şüphe, hattâ vesvese vermemek lâzımken, yüz yirmi bin ispat edici ehl-i ihtisas ve muhbir-i sâdıkın ve hadsiz ve nihayetsiz müsbit ve mütehassıs ehl-i hakikat ve ashab-ı tahkikin ittifak ettikleri erkân-ı imaniyede, aklı gözüne inmiş, kalbsiz, mâneviyattan uzaklaşmış, körleşmiş birkaç feylesofun inkârlarıyla şüpheye düşmenin ne kadar ahmaklık ve divanelik olduğunu kıyas ediniz.

Anladığımızı paylaşalım inşallah.

Her mesleğin bir erbabı vardır biliyoruz. Mesela ekmek nasıl yapılır diye terziye sormak olmaz. Ekmeği pişirme işini en güzel yapan fırıncı ustasıdır. Terzi istediği kadar desin ki yok kardeşim ekmek öyle değil şöyle pişirilir, fırıncının sözü karşısında bir kıymeti yoktur. Çünkü fırıncı o işte ihtisas görmüştür terzide terzilikte. Yine fırıncınında terzilik hakkında söylediklerinin aynı şekilde kıymeti yoktur. Asıl söz hakkı terzilik mesleğinde terzinindir. Diğer meslekleri de buna kıyas edebiliriz.

İşte bu misal gibi filozofluk bir meslektir. Bir filozof hangi dalda ihtisas görmüşse o alanda söz hakkı vardır. Bunun yanında Allahınn varlığı ve birliği ve diğer iman rükünleri hakkında söz hakkı da, o yolun yolcularınındır. Yani peygamberlerin, alim ve evliyaların, müfessirlerin, müçtehidlerin, muhakkiklerin vs… Çünkü bu zikrettiklerimiz, ömürlerini sırf iman rükünleri üzerinde ihtisas görmekle geçirmişler. Ve davalarından hiç taviz vermemeleri, sadık kalmaları da davalarının ayrıca bir delilidir. İşte buna binaen en alim bir filozofun iman rükünlerinde “Bu böyle değildir.” demeye hakkı yoktur. Onun sözüne itibar edilmez. Söz hakkı burda o konuda ihtisas görmüş kişilerindir. Bin tane filozofun yalanlaması, onlardan bir tane sadakatli olanının sözüne denk gelmez. Durum böyle iken, bir değil 124 bin peygamber (mucizleriyle) ve yüzyirmidört milyon alim ve evliya vs…(kerametleriyle ve müşahedatıyla) lerin doğru ve kati haberleri varken ve bunlar meşrebleri ve mezhepleri ve de meslekleri bile ayrı ayrı iken, imani meselelerde azami ittifak etmelerine rağmen; maddiyata inanan, maneviyatta gözü kör ve kalpsiz bir filozofun kendi ihtisas alanlarında olmayan, iman rükünleri hakkında (haşa) “Ben Allahı görmedim o zaman yoktur.” gibi saçmalıklarına kapılarak, “acaba” diyen ve şüpheye düşen bir insanın ahmaklığı ne derecededir kıyas ediniz…deniyor.

Allah Razı olsun Hüseyni abiciğim ..
verdiğiniz cevap güzel..istifade ettim..

ama heralde aynı konuda kafa karışıklığı oldu..bende aynı şeye takldım..

….filozofluk bir meslektir….diyoruz

alim ve evliyaların, müfessirlerin, müçtehidlerin, muhakkiklerin mesleği ile filozofların mesleğinin karşılaştırılması sabık örnek ve geliştirilen mantıkça biraz zayıf gibi..

bu konu nasıldır sizce abiciğim..

….filozofluk bir meslektir….diyoruz..filozofların mesleği nedir..?

alim ve evliyaların, müfessirlerin, müçtehidlerin, muhakkiklerin mesleği nedir ?

bu iki meslek erbabının aynı konudaki ifadeleri meslekleri açısından ne ifade ediyor ?

filozofların mesleğinin karşılaştırılması sabık örnek ve geliştirilen mantıkça biraz zayıf gibi..

bu konu nasıldır sizce abiciğim..?

Ben şöyle biliyorum:Feylesoflar materyalistlerden farklı bir düşünceye sahipler..yaratıcı hakkında düşünce sistemi kurmuşlar.. sanki maddeci değiller gibime geliyor..

Teyid edelim.

“Âlem-i insaniyette, zaman-ı Âdem’den şimdiye kadar iki cereyan-ı azîm, iki silsile-i efkâr, her tarafta ve her tabaka-i insaniyede dal budak salmış iki şecere-i azîme hükmünde;biri silsile-i nübüvvet ve diyanet, diğeri silsile-i felsefe ve hikmet, gelmiş gidiyor. Her ne vakit o iki silsile imtizaç ve ittihad etmişse, yani silsile-i felsefe silsile-i diyanete dehalet edip itaat ederek hizmet etmişse, âlem-i insaniyet parlak bir surette bir saadet, bir hayat-ı içtimaiye geçirmiştir. Ne vakit ayrı gitmişlerse, bütün hayır ve nur silsile-i nübüvvet ve diyanet etrafında toplanmış ve şerler ve dalâletler felsefe silsilesinin etrafına cem olmuştur” (Sözler)

FELSEFE : Madde ve hayatı başlangıç ve gaye bakımında inceleyen ilim.

Yani sebep sonuç ilişkileri içerisinde inceleyen bilime verilen isim. Verdiğiniz cümlede de zaten aklı gözüne inmiş derken kastedilen budur. Buna göre o kategoriye Darwininde girmesi mümkündür. Fakat Darwin haddini de aşmış olup felsefeden ziyade safsata yapmıştır. İnsandan maymuna nasıl bi yol buldu hala anlamış değilim 🙂

“Din kavramının kökeni nedir? Tanrı insanların korkularından kaynaklanan bir varsayım mıdır? Tanrı var mıdır?”

Bizi ilgilendiren bu ve diğer iman rükünlerini araştıran felsefedir. Ve bunu sebep sonuç ilişkileriyel izaha kalkışan felsefedir ki bu yüzden aklı gözüne inmiş tabiri kullanılıyor…