{"id":1608,"date":"2009-02-23T14:16:46","date_gmt":"2009-02-23T11:16:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.risaleforum.net\/blog\/?p=1608"},"modified":"2009-02-23T14:16:46","modified_gmt":"2009-02-23T11:16:46","slug":"giybet-bahsi-yirmiikinci-mektup-birinci-mebhasin-hatimesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/sohbetlerimiz\/giybet-bahsi-yirmiikinci-mektup-birinci-mebhasin-hatimesi.html","title":{"rendered":"G\u0131ybet Bahsi – Yirmiikinci Mektup Birinci Mebhas’\u0131n Hatimesi"},"content":{"rendered":"

\n\n\n\n
\n

G\u0131ybet Bahsi – A\u00e7\u0131klamal\u0131 Risale-i Nur Sohbetleri <\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Akl\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 sormak ve cevab mahalli olmakt\u0131r. Bu derece ciddi bir i\u015fi yap\u0131yor anl\u0131yor ama g\u0131ybet gibi \u00e7irkin bir \u015feyi neden anlam\u0131yor diye kendimize sorsak: Herkes kendisine cevab\u0131 verebilir..<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\"giybet\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

G\u0131ybet hakk\u0131ndad\u0131r<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u0628\u0650\u0627\u0633\u0652\u0645\u0650\u0647\u0650 – \u0648\u064e\u0627\u0650\u0646\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0649\u0652\u0621\u064d \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u064a\u064f\u0633\u064e\u0628\u0650\u0651\u062d\u064f \u0628\u0650\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u0650\u0647\u0650<\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>Onun ad\u0131yla.\u201cHi\u00e7bir \u015fey yoktur ki Onu hamd ile tesbih etmesin.\u201d \u0130sr\u00e2 S\u00fbresi, 17:44.)<\/sup><\/p>\n

\n

\n

Y\u0130RM\u0130 BE\u015e\u0130NC\u0130 S\u00d6Z\u00dcN<\/strong> Birinci \u015eulesinin Birinci \u015eua\u0131n\u0131n Be\u015finci Noktas\u0131n\u0131n, makam-\u0131 zem ve zecrin misallerinden olan birtek \u00e2yetin, mu\u2019ciz\u00e2ne alt\u0131 tarzda g\u0131ybetten tenfir etmesi, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n nazar\u0131nda g\u0131ybet ne kadar \u015fen\u00ee bir\u015fey oldu\u011funu tamam\u0131yla g\u00f6sterdi\u011finden, ba\u015fka beyana ihtiya\u00e7 b\u0131rakmam\u0131\u015f. Evet, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n beyan\u0131ndan sonra beyan olamaz; ihtiya\u00e7 da yoktur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem, elhamd\u00fclill\u00e2hi rabbil \u00e2lem\u00een vel\u00e2k\u0131bet\u00fclil m\u00fcttek\u00een vessal\u00eat\u00fc vessal\u00eam\u00fc al\u00ea seyyidine Muhammedivve al\u00ea \u00ealihi vesahbihi ecmain, al\u00ea rasul\u00fcne salev\u00e2t<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\n

-Ustad Bedi\u00fczzaman Yirbe\u015finci s\u00f6zde Kur’an-\u0131 Azim\u00fc\u015f\u015fan\u0131n Allah kelam\u0131 oldu\u011funu ve ondaki o m\u00fcthi\u015f s\u0131rr\u0131 azimleri beyan etmekde. Birinci \u015fulesinin birinci \u015fua\u0131n\u0131n be\u015finci noktas\u0131nda ise yasaklama ve k\u0131nama makam\u0131n\u0131 yani makam\u0131 zem ve zecrin misallerinden g\u0131ybet ayetini tefsir etmi\u015f. O makam olarak yirmibe\u015finci s\u00f6zde tesfir eder iken bu mevzuda g\u0131ybetin ehli iman i\u00e7in zararlar\u0131ndan s\u00f6z etmekdedir.-<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Nas\u0131lki bir ayna bakan\u0131 a\u00e7\u0131kca g\u00f6sterir. Ayet-i Kur’an-iye de hakikatleri aynen ayna gibi a\u00e7\u0131k ve a\u015fikar g\u00f6stermekdedir. Tabiki bu husus bakan\u0131n neye bakd\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015febilmekde. Ustad\u0131m\u0131z Bedi\u00fczzaman ayet-i celiledeki hakikatleri bize bu ders ile g\u00f6sterecekdir.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte \u0627\u064e\u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f \u0627\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0627\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0627\u0652\u0643\u064f\u0644\u064e \u0644\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e \u0627\u064e\u062e\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0645\u064e\u064a\u0652\u062a\u064b\u0627<\/span><\/span> -e yuh\u0131bb\u00fc ehad\u00fck\u00fcm eyye’k\u00fcle lahme eh\u0131hi meyten-<\/em> \u00e2yetinde alt\u0131 derece zemmi, zemmeder,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

G\u0131ybet bir ay\u0131plamad\u0131r. Bu ayet-i kerimenin alt\u0131 kelimesiyle alt\u0131 derece g\u0131ybeti ay\u0131plamaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

g\u0131ybetten alt\u0131 mertebe \u015fiddetle zecreder. \u015eu \u00e2yet bilfiil g\u0131ybet edenlere m\u00fcteveccih oldu\u011fu vakit, m\u00e2n\u00e2s\u0131 gelecek tarzda oluyor. \u015e\u00f6yle ki:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mal\u00fbmdur:<\/strong> \u00c2yetin ba\u015f\u0131ndaki hemze, sormak (\u00e2y\u00e2) manas\u0131ndad\u0131r.O sormak manas\u0131, su gibi \u00e2yetin b\u00fct\u00fcn kelimelerine girer. Her kelimede bir h\u00fckm-\u00fc z\u0131mn\u00ee var.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Aya: soruyorum demektir. Yani -e yuh\u0131bb\u00fc deki e- sormak manas\u0131ndad\u0131r ve her kelimenin ba\u015f\u0131nda bu kelimeyi mukadder olarak kabul ederek meseleyi sorarak \u00f6\u011frenece\u011fiz.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte, birincisi, hemze ile der:<\/strong> \u00c2y\u00e2, sual ve cevap mahalli olan akl\u0131n\u0131z yok mu ki, bu derece \u00e7irkin bir\u015feyi anlam\u0131yor?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Azim\u00fc\u015f\u015fan: -e yuh\u0131bb\u00fc- ‘deki e kelimesi ile soruyorum yani \u00e2y\u00e2 demektir. O e ile bizlere sormaktad\u0131r.Sormak ve cevab vermek mahalli ak\u0131ld\u0131r. Ak\u0131l sormay\u0131 anl\u0131yor, cevab\u0131da anl\u0131yor da; bu derece \u00e7irkin bir \u015fey olan g\u0131ybeti neden anlam\u0131yor<\/span><\/span><\/p>\n

diye bizden sormaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Akl\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 sormak ve cevab mahalli olmakt\u0131r. Bu derece ciddi bir i\u015fi yap\u0131yor anl\u0131yor ama g\u0131ybet gibi \u00e7irkin bir \u015feyi neden anlam\u0131yor diye kendimize sorsak: Herkes kendisine cevab\u0131 verebilir..<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u0130kincisi:<\/strong> \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f <\/span><\/span><\/span><\/span>-y\u00fch\u0131bb\u00fc- <\/span><\/span>l\u00e2fz\u0131yla der:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

-y\u00fch\u0131bb\u00fc- lafz\u0131yla; ayetin yaz\u0131l\u0131\u015f\u0131na bakarsak ikinci kelime bu olabilmekde. Bu kelimenin ba\u015f\u0131na \u00e2y\u00e2 yani sormak manas\u0131n\u0131 ekleyerek bir soru daha bizlere sormaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c2y\u00e2, sevmek ve nefret etmek mahalli olan kalbiniz bozulmu\u015f mu ki, en menfur bir i\u015fi sever?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-y\u00fch\u0131bb\u00fc- sevmek manas\u0131ndad\u0131r. Sevmek ve nefret etmek kalbin bir hassas\u0131d\u0131r, bu manalara kalb mahallidir. Kur’an-\u0131 Kerim bize bu ikinci kelimeyle kalbiniz bozulmu\u015fmi ki yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 harika olan bu kalb b\u00f6yle menfur nefret edilecek bir \u015feyi sever diye sormakta ve sorarkende bize bu \u00e7irkin i\u015fe yasaklamaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc:<\/strong> \u0627\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span><\/span> -ehad\u00fck\u00fcm- <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

-ehad\u00fck\u00fcm- <\/span><\/span>sizden biriniz demektir. Bu kelimeninde ba\u015f\u0131na sormak manas\u0131n\u0131 koyarak Kur’an-\u0131 Kerim bize \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc soruyu soracak.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cemaatten hayat\u0131n\u0131 alan hayat-\u0131 i\u00e7timaiye ve medeniyetiniz ne olmu\u015f ki, b\u00f6yle hayat\u0131n\u0131z\u0131 zehirleyen bir ameli kabul eder?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

G\u0131ybet bula\u015f\u0131c\u0131 bir hastal\u0131k gibidir ve toplumsal ve sosyal hayat i\u00e7in faciaya sebeb olabilmektedir. \u0130nsanlar\u0131 birbirinie d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcbilir.<\/span><\/span><\/p>\n

Sizden biriniz deki siz kelimesi cemaati ifade eder \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7o\u011fulu ifade ediyor. Bununla beraber biriniz deki biriniz kelimesi ise ferdi ifade ederki bu kelimenin ba\u015f\u0131na soruyorum kelimeside gelince ifade ederki: Hayat-\u0131 i\u00e7timaiye, sosyal hayat ve toplumsal hayat, hayat\u0131n\u0131 cemaatten al\u0131r. G\u0131ybet ise bu cemaatin hayat\u0131n\u0131 zehirleyen bir illettir. Halbu ki i\u00e7tima-i hayat ve medeniyet g\u0131ybeti kabul etmez o halde size ne olmu\u015fki bu zehiri kabul ediyorsunuz.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc:<\/strong> \u0627\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0627\u0652\u0643\u064f\u0644\u064e \u0644\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e <\/span><\/span>-eyye’k\u00fcle lahme- kel\u00e2m\u0131yla der: \u0130nsaniyetiniz ne olmu\u015f ki, b\u00f6yle canavarcas\u0131na arkada\u015f\u0131n\u0131z\u0131 di\u015f ile par\u00e7alamay\u0131 yap\u0131yorsunuz?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Lahm; et, ekel ise yemek demektir.Kaplan ve Asaln gibi hayvanlara vah\u015fi hayvanlar denmesindeki s\u0131r ise bir ba\u015fka hayvan\u0131 par\u00e7alayarak yemelerinden gelir.\u0130\u015fde \u00f6lede insana yak\u0131\u015fmayacak bir hal olan kendi cinsinden birini yemek canavarkl\u0131k, vah\u015filik olmaktad\u0131r. Halbuki g\u0131ybeti yap\u0131lan ki\u015fi senin cinsinden ve hatta seninle ayn\u0131 hisleri ta\u015f\u0131yan bir arkada\u015f\u0131nd\u0131r. Bu ba\u011flamda g\u0131ybet bir canavarl\u0131kt\u0131r nas\u0131l oluyorda bu canavarl\u0131\u011f\u0131 kabul ediyorsunuz?<\/span><\/span><\/p>\n

Be\u015fincisi:<\/strong> \u0627\u064e\u062e\u0650\u064a\u0647\u0650 <\/span><\/span>-Eh\u0131hi- kelimesiyle der : Hi\u00e7 rikkat-i cinsiyeniz, hi\u00e7 s\u0131la-i rahminiz yok mu ki, b\u00f6yle \u00e7ok cihetlerle karde\u015finiz olan bir mazlumun \u015fahs-\u0131 manev\u00eesini insafs\u0131zca di\u015fliyorsunuz?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Eh\u0131 karde\u015f demektir. Karde\u015f kelimesi sevgi kelimesini beraberinde ta\u015f\u0131r. G\u0131ybet ise canavar\u0131n di\u015fleri gibidir. Onu a\u011fz\u0131na alan canavar di\u015flerini a\u011fz\u0131na takm\u0131\u015f olur ve \u00e7ok cihetlerle karde\u015fi olan dostunu, arkada\u015f\u0131n\u0131 onunla di\u015flemektedir.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bizlere sizin s\u0131la-i rahminiz yokmu? Hem cinsinize \u015fefkatiniz yokmu? Bu sorular ile duygular\u0131m\u0131z\u0131 nazara vermekde ve g\u0131ybetin bizdeki bu duygular\u0131 yok etmekte oldu\u011funu ifade etmektedir.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Ve hi\u00e7 akl\u0131n\u0131z yok mu ki, kendi \u00e2zan\u0131z\u0131 kendi di\u015finizle divane gibi \u0131s\u0131r\u0131yorsunuz?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Bir insan\u0131n kendi kendini di\u015flemesi tabiiki ak\u0131ls\u0131zl\u0131kd\u0131r. Ama g\u0131ybetle m\u00fcnasebeti nas\u0131l olabilir?<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Mah\u015fer g\u00fcn\u00fcnde baz\u0131 insanlar bakacaklarki :<\/span><\/span><\/p>\n

Defterlerinde \u00e7okca namaz, niyaz, hac, kur’an okumalar ve bir \u00e7ok ibadetin yaz\u0131l\u0131 oldu\u011funu g\u00f6recek ve \u015fa\u015f\u0131racaklar. Diyecek ki:<\/span><\/span><\/p>\n

Ya rabbi ben bunlardan hi\u00e7birini yapmad\u0131mki bu nas\u0131l olabilir?<\/span><\/span><\/p>\n

Cenab-\u0131 Hakk : “Falancalar senin g\u0131ybetini yapt\u0131lar bende onlar\u0131n ibadetini onlar\u0131n defterinden sildim senin defterine yazd\u0131m” der.<\/span><\/span><\/p>\n

Ve mah\u015ferde baz\u0131 insanlarda amel defterlerinde yapt\u0131klar\u0131 ibadetleri g\u00f6remeyince \u015fa\u015f\u0131racaklar ve hayret edecekler. Ya Rabbi yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ibadetlerimiz nerede diyecekler. Allah; onlara: “Siz falancan\u0131n g\u0131ybetini yapt\u0131n\u0131z, sizin amellleriniz onun defterine ge\u00e7ti.” diyecek.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130\u015f ki\u015finin kendi eliyle kendini azaba, cehennemdeki zebanilerin onu par\u00e7alamas\u0131na atmas\u0131. Bu ak\u0131bet d\u00fcnyadayken belliydi, \u00f6nce ki\u015fi kendi a\u011fz\u0131yla kendini d\u00fcnyada par\u00e7alad\u0131;sonra ahirette kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Sizce bunu ak\u0131l kabul edermi? T\u0131rnak kadar akl\u0131 olan\u0131n akl\u0131 bu zarar\u0131 kabul etmez.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle bu zaman da ibadet etmek kolay de\u011fildir. \u00c7o\u011fu kimsenin ibadet edemezken ve zaten \u00e7ok kusurlarla ancak yapabildi\u011fi zar zor kazand\u011f\u0131 ibadeti, g\u0131ybet ile ne kadar kolay elimizden \u00e7\u0131karabiliyoruz. Ya ibadeti yapamayanlar ve g\u0131ybet edenlerin durumu ise bir derecede inkar ediyor. \u0130badet edemedi\u011fi halde g\u0131ybet edenlerde mah\u015ferde sahifeler a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman<\/span><\/span><\/p>\n

bakacaklar; hi\u00e7 yapmad\u011f\u0131 bir s\u00fcr\u00fc g\u00fcnahlar defterine yaz\u0131lm\u0131\u015f. Kendinde sevab olmad\u0131\u011f\u0131ndan g\u0131ybet etti\u011fi ki\u015finin g\u00fcnahlar\u0131 ona binmi\u015f. Tabiri caiz ise m\u00fcflis olmu\u015f. G\u00fcnahlar \u00e7ok a\u011f\u0131r bir y\u00fckt\u00fcr ve bu y\u00fck sahibini a\u015fa\u011f\u0131lara d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr..<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Alt\u0131nc\u0131s\u0131:<\/strong> \u0645\u064e\u064a\u0652\u062a\u064b\u0627 <\/span><\/span>, -meyten- kel\u00e2m\u0131yla der: Vicdan\u0131n\u0131z nerede? F\u0131trat\u0131n\u0131z bozulmu\u015f mu ki, en muhterem bir halde bir karde\u015finize kar\u015f\u0131, etini yemek gibi en m\u00fcstekreh bir i\u015fi yap\u0131yorsunuz?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

-meyten- manas\u0131 \u00f6lm\u00fc\u015f demektir. Bir karde\u015fimiz \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde onun i\u00e7in \u00fcz\u00fcl\u00fcr\u00fcz, rahmet dualar\u0131 ederiz. Halbuki \u00f6yle yapmay\u0131p yerine \u00f6lm\u00fc\u015f karde\u015fimizi ziyafet sofras\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcp; elimize \u00e7atal, b\u0131ca\u011f\u0131 al\u0131p etini kesip kesip yiyorsak : Nerede vicdan? Nerede f\u0131trat?<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130nsan etini hayvanlar, canavarlar hatta le\u015f yiyen hayvanlar bile kolay kolay yemezler. Size ne olmu\u015fki g\u0131ybetle \u00f6lm\u00fc\u015f karde\u015finizin etini i\u015ftahla yiyorsunuz ?<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Demek \u015fu \u00e2yetin ifadesiyle ve kelimelerin ayr\u0131 ayr\u0131 delaletiyle: Zemm ve g\u0131ybet, aklen ve kalben ve insaniyeten ve vicdanen ve f\u0131traten ve milliyeten mezmumdur. \u0130\u015fte bak nas\u0131l \u015fu \u00e2yet, \u00eecazk\u00e2rane alt\u0131 mertebe zemmi zemmetmekle, i’cazk\u00e2rane alt\u0131 derece o c\u00fcr\u00fcmden zecreder.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Peygamber efendmiz (asv.) : Ashab\u0131na oru\u00e7 tutmalar\u0131n\u0131 emr etmi\u015f ve ben izin vermeden kimse orucunu bozmayacak demi\u015f.<\/span><\/span><\/p>\n

Ashab oru\u00e7 tutmu\u015f ak\u015fam olmu\u015f herkes s\u0131ras\u0131yla gelmi\u015f efendimizden iftar i\u00e7in izin istemi\u015f. Herkese izin vermi\u015f ama iki kad\u0131na izin vermemi\u015f; siz zaten orucunuzu bozmu\u015fsunuz der.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar \u015fa\u015f\u0131r\u0131rlar bir\u015fey yemedik, i\u00e7medik derler. Peygamber efendimizde (a.s.v) yediklerini a\u011fz\u0131n\u0131zda istifra ediniz der.Bunun \u00fczerine istifra ettiklerinde; a\u011f\u0131zlar\u0131ndan i\u011fren\u00e7 par\u00e7alar \u00e7\u0131kar. Kad\u0131nlarda hayretle: “Bu nedir Ey Allah’\u0131n Rasulu ” derler. Peygamber efendimiz (a.s.v) onlara : “Bu g\u00f6rdukleriniz sizin g\u0131ybetlerinizdir.” der.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Peygamber efendimiz (a.s.v) zaman\u0131nda farkl\u0131 \u015fekilde ya\u015fanm\u0131\u015f \u015fu hadise bizlere o zaman ki edilen g\u0131ybetin insan eti yemek oldu\u011funu g\u00f6stermekde ve bunun hissedildi\u011fini anlatmakdad\u0131r.. Hatta bu zamanda da g\u00f6r\u00fclmekde ama g\u0131ybet bizlerin o kadar i\u00e7ine i\u015flemi\u015f ki kokusunu alam\u0131yoruz. Nas\u0131l ki sigara i\u00e7en birine sigaran\u0131n duman\u0131 rahats\u0131z etmezken; sigara i\u00e7meyen birine o sigara duman\u0131 rahats\u0131zl\u0131k verir..<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

G\u0131ybet, ehl-i ad\u00e2vet ve hased ve inad\u0131n en \u00e7ok istimal ettikleri al\u00e7ak bir sil\u00e2ht\u0131r. \u0130zzet-i nefis sahibi, bu pis sil\u00e2ha tenezz\u00fcl edip istimal etmez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Ne kadar muthi\u015f deyimler : \u0130\u00e7 ten pazarl\u0131kl\u0131, korkak, ki\u015finin kuyusunu arkadan kazan, yalaka tipli insanlar g\u0131ybet ederler. \u0130zzet-i nefis sahibi, karakterli, \u015fahsiyetli insanlar bu pis silaha ellerini s\u00fcrmezler.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Nas\u0131l me\u015fhur bir z\u00e2t demi\u015f:<\/strong> “D\u00fc\u015fman\u0131ma g\u0131ybetle ceza vermekten nefsimi y\u00fcksek tutuyorum ve tenezz\u00fcl etmiyorum. \u00c7\u00fcnki g\u0131ybet; za\u00eef ve zelil ve a\u015fa\u011f\u0131lar\u0131n sil\u00e2h\u0131d\u0131r.”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Ustad\u0131m\u0131z Bedi\u00fczzaman: nefs her\u015feyden edna yani her\u015feyden a\u015fa\u011f\u0131 ama g\u0131ybetten yukar\u0131d\u0131r. G\u0131ybet nefsdende a\u015fa\u011f\u0131 bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131kt\u0131r. Hangi durumlar g\u0131ybet olur yada g\u0131ybete benzer ama g\u0131ybet olmaz?<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G\u0131ybet odur ki:<\/strong> G\u0131ybet edilen adam haz\u0131r olsa idi ve i\u015fitse idi, kerahet edip dar\u0131lacakt\u0131.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 g\u0131ybet ederler, ona denilir adam\u0131n arkas\u0131ndan konu\u015fma; g\u0131ybet eden onun yan\u0131ndada s\u00f6ylerim. Bu mant\u0131k s\u00f6ylenenin g\u0131ybet olmas\u0131n\u0131 engellemez. \u0130fadeye bakarsak; g\u0131ybet edilen adam haz\u0131r olsa ve i\u015fitse s\u00f6ylenenlerden memnun olmasa \u00e7irkin g\u00f6r\u00fcp dar\u0131lsa o takdirde s\u00f6ylenenler g\u0131ybet olur.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Peki ya s\u00f6yledi\u011fi do\u011fruysa?<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E\u011fer do\u011fru dese, z\u00e2ten g\u0131ybettir. E\u011fer yalan dese; hem g\u0131ybet, hem iftirad\u0131r. \u0130ki katl\u0131 \u00e7irkin bir g\u00fcnaht\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u015eeriatte iftiran\u0131n cezas\u0131 vard\u0131r. Bu \u015fartlarda cezaya \u00e7arpt\u0131ralamayaca\u011f\u0131na g\u00f6re ona ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc cezay\u0131, kader-i ilahi verecektir. Bu durumda g\u0131ybet eden ki\u015fi heran bir belay\u0131 beklesin ve bir belan\u0131n gelmesinden hi\u00e7de \u015f\u00fcbhe etmesin zira bir bela gelirse \u015fansl\u0131 say\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ceza d\u00fcnyada tahsil edilmi\u015f olur e\u011fer bela gelmezse bu ceza ahirete kal\u0131r bu durum kadar talihsizlik olamaz.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

G\u0131ybet, mahsus birka\u00e7 maddede caiz olabilir:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Birisi:<\/strong> \u015eekva suretinde bir vazifedar adama der, t\u00e2 yard\u0131m edip o m\u00fcnkeri, o kabahati ondan izale etsin ve hakk\u0131n\u0131 ondan als\u0131n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

yani ki\u015fini polise gidip kendine haks\u0131z yapan\u0131n haks\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 anlatmas\u0131 g\u0131ybet de\u011fildir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Di\u011fer kurumlara m\u00fcracaatda b\u00f6yledir veya hakk\u0131n\u0131 al\u0131p verecek bir m\u00fcteber ki\u015fiye m\u00fcracaat etmesi haks\u0131zl\u0131k edenin yapt\u0131klar\u0131n\u0131 anlatmas\u0131 ve hakk\u0131n\u0131n kendine verilmesini istemesi g\u0131ybetin caiz oldu\u011fu bir durumdur.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Birisi de:<\/strong> Bir adam onunla te\u015frik-i mesa\u00ee etmek ister. Senin ile me\u015fveret eder. Sen de s\u0131rf maslahat i\u00e7in garazs\u0131z olarak,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

me\u015fveretin hakk\u0131n\u0131 eda etmek i\u00e7in desen: “Onun ile te\u015frik-i mesa\u00ee etme. \u00c7\u00fcnki zarar g\u00f6receksin.”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Siz benimde tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m biriyle ortak bir ticaret etmek istiyorsunuz. Emin olmak i\u00e7in bana geldiniz ve \u015fu ki\u015fiyle i\u015f yaca\u011f\u0131z ama uygunmudur diye isti\u015fare ettiniz. Ben adam\u0131 iyi tan\u0131yorum ; onun yalanc\u0131n\u0131n, \u00fc\u00e7 ka\u011f\u0131tc\u0131n\u0131n biri oldu\u011funu size diyorum onunla ortak i\u015f yapmay\u0131n zira zarar g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Ama bunu derken, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m adama garaz\u0131mdan dersem g\u0131ybet etmi\u015f olurum ama isti\u015farenin hakk\u0131n\u0131 eda etmek ve garaz katmadan dersem, g\u0131ybetin caiz oldu\u011fu bir i\u015f yapm\u0131\u015f olurum.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Birisi de:<\/strong> Maksad\u0131, tahkir ve te\u015fhir de\u011fil; belki maksad\u0131, tarif ve tan\u0131tt\u0131rmak i\u00e7in dese: “O topal ve serseri adam fil\u00e2n yere gitti.”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Yada k\u00f6r haf\u0131z, topal \u015f\u00fckr\u00fc gibi bu durum bu ki\u015filerin tan\u0131nmalar\u0131 i\u00e7in bir alem olmu\u015ftur bunu onlarda kabul etmi\u015flerdir. Ama bunu diyen ki\u015fi onlar\u0131n kusurlar\u0131yla alay niyetiyle derse, g\u0131ybet etmi\u015f olur. Fakat tarif maksad\u0131yla derse g\u0131ybet olmaz.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Birisi de:<\/strong> O g\u0131ybet edilen adam f\u00e2s\u0131k-\u0131 m\u00fctecahirdir. Yani fenal\u0131ktan s\u0131k\u0131lm\u0131yor, belki i\u015fledi\u011fi seyyiatla iftihar ediyor; zulm\u00fc ile telezz\u00fcz ediyor, s\u0131k\u0131lmayarak a\u015fik\u00e2re bir surette i\u015fliyor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Askerde arkada\u015flarla dini sohbet etmek i\u00e7in istirahat vaktinde a\u011fa\u00e7lar\u0131n alt\u0131na gittik. Bizden \u00f6nce gelenler vard\u0131 i\u00e7lerinden birisi i\u015fledi\u011fi zina gibi sefih fiillerini balland\u0131ra balland\u0131ra anlat\u0131yordu di\u011ferleride p\u00fcrdikkat onu dinliyorlard\u0131. Bizler orada selam kelam dini konular konu\u015funca, adam\u0131n keyfi ka\u00e7t\u0131 anlatacaklar\u0131n\u0131 anlatamad\u0131 oray\u0131 terk etti. Bu s\u00fcfliyat\u0131n\u0131 anlatan adam benim bir dostumun evine gidebilir, onlara yak\u0131n olabilir. Bu durumda ben bu adama garaz niyetiyle de\u011fil belki arkada\u015f\u0131m\u0131 bu adam\u0131n \u015ferrinden korumak niyetiyle o ki\u015fi \u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yle biridir diyebilirim. E\u011fer niyetimde garaz yoksa g\u0131ybet olmaz ama adama olan garaz\u0131mdan s\u00f6yler isem do\u011fru bile olsa g\u0131ybet olur, \u015fayet yalan s\u00f6ylesem hem g\u0131ybet hem iftira olur. \u0130\u015fte bu mahsus maddelerde garazs\u0131z ve s\u0131rf hak ve maslahat i\u00e7in g\u0131ybet caiz olabilir.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Bu durumlarda \u00f6nce ki\u015fi kendi kalbini yoklamal\u0131, niyetini belirlemeli ki ne maksatla s\u00f6yledi\u011fini bilsin ve dikkat etsin. Bu mahsus maddeler haricinde niyetin halis olmas\u0131 diye bir\u015fey olamaz ve bu mahsus maddelerde niyetimiz \u00e7ok \u00f6nemli : Maslah olmal\u0131, garaz olmamal\u0131.<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

E\u011fer g\u0131ybet etti veyahut isteyerek dinledi; o vakit<\/span><\/span> \u0627\u064e\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064f\u0645\u0651\u064e \u0627\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u0652 \u0644\u064e\u0646\u0627\u064e \u0648\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u063a\u0652\u062a\u064e\u0628\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f <\/span><\/span> -allah\u00fcmme\u011ffirlene velimeni\u011ft\u00fcbn\u00eah\u00fc-(\u201cAllah\u0131m, bizi ve g\u0131ybetini etti\u011fimiz z\u00e2t\u0131 ma\u011ffiret et.\u201d Suy\u00fbt\u00ee, el-Fethu\u2019l-Keb\u00eer, 1:87. ) <\/em><\/span>demeli, sonra g\u0131ybet edilen adama ne vakit rast gelse, \u201cBeni hel\u00e2l et\u201d demeli.<\/span><\/p>\n

\n

\u00d6nce tevbe etmeli sonra g\u0131ybet etti\u011fi adama rast geldi\u011findede ondan helallik istemeli. E\u011fer adam ya\u015f\u0131yorsa \u00f6lmeden helallik almak laz\u0131m ama adam \u00f6lm\u00fc\u015fse helallik nas\u0131l al\u0131n\u0131r bilemiyorum. Bu nedenle karde\u015fimiz hakk\u0131nda konu\u015furken bunlar\u0131 hesaba katmak laz\u0131md\u0131r..<\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/p>\n

Subh\u00e2neke l\u00e2 \u0131lmelene illema allemtene inneke entel al\u00eemul hak\u00eem ve ahiru de’veh\u00fcm enilhamd\u00fclillahi rabbil \u00e2lemin, el fatiha<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Risale-i Nur Sohbetleri<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Muhabbet-i Bakiye<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u0131ybet Bahsi – A\u00e7\u0131klamal\u0131 Risale-i Nur Sohbetleri Akl\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 sormak ve cevab mahalli olmakt\u0131r. Bu derece ciddi bir i\u015fi yap\u0131yor anl\u0131yor ama g\u0131ybet gibi \u00e7irkin bir \u015feyi neden anlam\u0131yor diye kendimize sorsak: Herkes kendisine cevab\u0131 verebilir..<\/p>\n","protected":false},"author":100000,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[63,209,310],"tags":[987,976,984,986,872,980,988,981,977,982,985,979,1152,978,845,983],"class_list":["post-1608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sohbetlerimiz","category-yirmibesincisozmakale","category-yirmiikincimektupmakale","tag-aciklamalari-risale-i-nur-sohbeti","tag-bahsi","tag-birinci-mebhas","tag-birinci-sua","tag-giybet","tag-giybet-ayet","tag-giybet-dersi","tag-giybet-hadis","tag-giybet-hakkinda","tag-giybet-yasaklama","tag-hatime","tag-iftira","tag-sohbetlerimiz","tag-yalan","tag-yirmibesinci-soz","tag-yirmikinci-mektup"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100000"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}