\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Kafir mevcudat\u0131n Allah’a olan ba\u011f\u0131n\u0131 kesiyor inkar ediyor. \u0130badet ve namaz\u0131 terk eden ki\u015fide mevcudat\u0131n ilan etti\u011fi ibadeti inkard\u0131r..<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Vazifesizlik bir zulumd\u00fcr..<\/span><\/span><\/td>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
![\"namaz1\"](\"https:\/\/www.risaleforum.net\/blog\/images\/namaz1-125x125.jpg\" "\\"namaz1\\"")
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/p>\n
Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem, elhamd\u00fclill\u00e2hi rabbil \u00e2lem\u00een vel\u00e2k\u0131bet\u00fclil m\u00fcttek\u00een vessal\u00eat\u00fc vessal\u00eam\u00fc al\u00ea seyyidine Muhammedivve al\u00ea \u00ealihi vesahbihi ecmain, al\u00ea rasul\u00fcne salev\u00e2t<\/span><\/span><\/span><\/p>\n -Toplumda namaz hususunda hep \u015fu anlay\u0131\u015f yerle\u015fmi\u015f : Sanki namaz kulun Allah’a bir borcudur ve adeta namaz sadece borcdan ibarettir anlay\u0131\u015f\u0131 var. Bu dersimizde namaz k\u0131lmamak k\u00fcf\u00fcr den sonra en buyuk bir cinayet oldu\u011funu ve t\u00fcm kainat\u0131n hakk\u0131na azim bir tecav\u00fcz oldu\u011funu anlayaca\u011f\u0131z. \u0130slamiyette en y\u00fcksek hakikat imand\u0131r imandan sonra namazd\u0131r, ifadesinin nekadar do\u011fru oldu\u011funu g\u00f6rece\u011fiz.-<\/span><\/span><\/p>\n B\u0130R\u0130NC\u0130 SUAL<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00c7ok tembellerden ve t\u00e2rik\u00fcssal\u00e2tlardan i\u015fitiyoruz. diyorlar ki: Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u0131n bizim ibadetimize ne ihtiyac\u0131 var ki, Kur’\u00e2n’da \u00e7ok \u015fiddet ve \u0131srarla, ibadeti terk edeni zecredip Cehennem gibi deh\u015fetli bir cezayla tehdit ediyor? \u0130tidalli ve istikametli ve adaletli olan ifade-i Kur’\u00e2niyeye nas\u0131l yak\u0131\u015f\u0131yor ki, ehemmiyetsiz bir c\u00fcz’\u00ee hataya kar\u015f\u0131 nihayet \u015fiddeti g\u00f6steriyor?”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n T\u00e2rik\u00fcssal\u00e2t yani namaz\u0131 terkedenler, terk ettikleri namaz yetmedi\u011fi gibi bunu hafifletmek i\u00e7in \u00e7\u0131kar yollar aramaktalar. Ve diyorlar ki : Madem Allah hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fil o halde neden bize \u0131srarla ibadeti emr ediyor ve ibadeti terk edeni cehennemle tehdit ediyor. Kur’an gibi mucize bir kitaba yak\u0131\u015f\u0131rm\u0131 ki ibadeti terk ve namaz\u0131 k\u0131lmamak gibi ufak bir hataya kar\u015f\u0131l\u0131k cehennemle tehdit ediyor.<\/span><\/span><\/p>\n Elcevap:<\/strong> Evet, Cen\u00e2b-\u0131 Hak senin ibadetine, belki hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fil Fakat sen ibadete muhta\u00e7s\u0131n; m\u00e2nen hastas\u0131n. \u0130badet ise, m\u00e2nev\u00ee yaralar\u0131na tiryaklar h\u00fckm\u00fcnde oldu\u011funu \u00e7ok risalelerde ispat etmi\u015fiz. Acaba bir hasta, o hastal\u0131k hakk\u0131nda, \u015fefkatli bir hekimin ona n\u00e2fi il\u00e2\u00e7lar\u0131 i\u00e7irmek hususunda etti\u011fi \u0131srara mukabil, hekime dese:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n “Senin ne ihtiyac\u0131n var, bana b\u00f6yle \u0131srar ediyorsun?” Ne kadar m\u00e2n\u00e2s\u0131z oldu\u011funu anlars\u0131n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Hek\u00eem i mutlak Allah’d\u0131r. Mutlak hasta ve her\u015feye muhta\u00e7 olan bizleriz. Ve Rahim-i mutlak olan Allah kullar\u0131na devaml\u0131 ibadeti te\u015fvik etmesi rahmetindendir, ihtiyac\u0131ndan de\u011fildir. Bizdeki acizlik ve hastal\u0131k mutlak rahim olan Allah’\u0131n \u015fefkatini bize celbediyor. O Rahim-i mutlak olan Allah’da bizim ihtiyac\u0131m\u0131za g\u00f6re emirler g\u00f6nderiyor.<\/span><\/span><\/p>\n Amma Kur’\u00e2n’\u0131n, terk-i ibadet hakk\u0131nda \u015fiddetli tehdid\u00e2t\u0131 ve deh\u015fetli cezalar\u0131 ise:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nas\u0131l ki bir padi\u015fah, raiyetinin hukukunu muhafaza etmek i\u00e7in, \u00e2di bir adam\u0131n, raiyetinin hukukuna zarar veren bir hatas\u0131na g\u00f6re, \u015fiddetli cezaya \u00e7arpar. \u00d6yle de, ibadeti ve namaz\u0131 terk eden adam, Sultan-\u0131 Ezel ve ebedin raiyeti h\u00fckm\u00fcnde olan mevcudat\u0131n hukukuna ehemmiyetli bir tecav\u00fcz ve m\u00e2nev\u00ee bir zul\u00fcm eder.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ki bir adam elinde silahla, insanlara kur\u015fun ya\u011fd\u0131r\u0131yor. Adaletli olan adil padi\u015fah o memlekette hapishane yoksa bile s\u0131rf o zalim i\u00e7in hapishane ve zindan yapacakt\u0131r taki o zalimden o mazlumlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 als\u0131n. \u0130\u015fde b\u00f6ylede ibadet ve namaz\u0131 terk eden adam Sultan-\u0131 Ezel ve Ebedin raiyeti olan 7 kat sema ve i\u00e7indekiler ve bizim oldu\u011fumuz birinci kat sema ve i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnya ve i\u00e7inde ya\u015fayanlar, toprak ,su, hava, \u0131\u015f\u0131k, bitkiler, hayvanlar ve sair mevcudatlar ve hatta maziye gitmi\u015f mahlukatlar ve gelecek mahlukatlara kadar hepsinn hukukuna adeta kur\u015fun ya\u011fd\u0131r\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc, mevcudat\u0131n kemalleri, S\u00e2nie m\u00fcteveccih y\u00fczlerinde tesbih ve ibadetle tezah\u00fcr eder.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Mevcudat\u0131n kemali, e\u015fyan\u0131n esma-i ilahiye ayine y\u00fcz\u00fcd\u00fcr. Mesela; ar\u0131 varl\u0131\u011f\u0131yla kendini yaradan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan eder bunu t\u00fcm mevcudata k\u0131yas yapal\u0131m:<\/span><\/span><\/p>\n Ar\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 cihazatlarlada esmaya ayinedir mesela mahlukdur – halik ismini g\u00f6sterir hayat\u0131 vard\u0131r- Hayy olan hayat\u0131 veren zat\u0131 g\u00f6sterir. G\u00f6zleri vard\u0131r; Bas’ar olan zat\u0131 g\u00f6sterir. F\u0131trat\u0131 vard\u0131r Fat\u0131r olan zat\u0131 g\u00f6sterir. Ve ar\u0131 kendine verilen f\u0131trat ile bal yapmaya elveri\u015flidir. Bu f\u0131trat g\u00f6sterirki onu yaradan ondan bal yapmas\u0131n\u0131 istemektedir. Ar\u0131larda haftal\u0131k yada y\u0131ll\u0131k izin kullanmadan \u00f6l\u00fcnceye kadar bal yapma vazifesini yapmaktad\u0131rlar. Ar\u0131n\u0131n bu hizmeti ar\u0131n\u0131n ibadetidir; sesiyle, i\u015fiyle ibadet etmektedir. Bo\u015f konu\u015fan bir ar\u0131ya yada kar\u0131ncaya rastlayamazs\u0131n\u0131z. Bunu t\u00fcm mahlukata nisbet edebiliriz.<\/span><\/span><\/p>\n Bu nazarla bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda yerde ve g\u00f6kte ne varsa her\u015feyin Allah’\u0131 bildi\u011fini ve ona ibadet etti\u011fini ve onu tesbih etti\u011fini g\u00f6rmekteyiz ve \u015fahid olmaktay\u0131z. \u0130bade etmeyen hi\u00e7bir mahluk g\u00f6remezsiniz. \u0130ki s\u0131n\u0131f hari\u00e7: Kafir cinler ve kafir insanlard\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n Mevcudat\u0131n kemali derken: Mevcudat\u0131n mabuduna ibadet cihetini g\u00f6rmek demektir ve mevcudat bunun bize tebli\u011fcisidir. \u0130badeti terk eden, mevcudat\u0131n ibadetini g\u00f6rmez ve g\u00f6remez. Belki de ink\u00e2r eder. O vakit, ibadet ve tesbih noktas\u0131nda y\u00fcksek makamda bulunan ve herbiri birer mektub-u Samed\u00e2n\u00ee ve birer \u00e2yine-i esm\u00e2-i Rabb\u00e2niye olan mevcudat\u0131 \u00e2li makamlar\u0131ndan tenzil etti\u011finden ve ehemmiyetsiz, vazifesiz, c\u00e2mid, peri\u015fan bir vaziyette tel\u00e2kki etti\u011finden, mevcudat\u0131 tahkir eder, kem\u00e2l\u00e2t\u0131n\u0131 ink\u00e2r ve tecav\u00fcz eder.<\/span><\/span><\/p>\n \u0130nsan bu z\u00fclm\u00fc nas\u0131l yapar bunun s\u0131rr\u0131 nedir?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Evet, herkes k\u00e2inat\u0131 kendi aynas\u0131yla g\u00f6r\u00fcr. Cen\u00e2b-\u0131 Hak, insan\u0131 k\u00e2inat i\u00e7in bir mikyas, bir mizan suretinde yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ustad\u0131m\u0131z Bedi\u00fczzaman ba\u015fka bir yerde derki kainat k\u00fc\u00e7\u00fclse insan olur. \u0130nsan b\u00fcy\u00fcse bir kainat olur zerreleri birer y\u0131ld\u0131z olur ve \u00f6lede insan kainat\u0131n bir minyat\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/span><\/span><\/p>\n Beyin cerrahlar\u0131 insan beynini 20*20 bir haritaya \u015feklini \u00e7izmi\u015fler ve astroloji bilim adamlar\u0131da bize yak\u0131n y\u0131ld\u0131zlar\u0131n yerlerini 20*20 \u00e7ap\u0131nda bir haritaya \u00e7izmi\u015fler. Bu iki haritay\u0131 yan yana getirmi\u015fler birbirinin ayn\u0131 h\u00fckm\u00fcnde g\u00f6rm\u00fc\u015fler.<\/span><\/span><\/p>\n Ustad\u0131m\u0131z Bedi\u00fczzaman ise: Kainatta Alem-i misal var; insanda daire-i hayal var. Kainatta lev-i mahfuz var; insanda ak\u0131l var. Ve bu gibi k\u0131yasla gidilse insan kainat\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir misalidir.<\/span><\/span><\/p>\n Her insan i\u00e7in, bu \u00e2lemden husus\u00ee bir \u00e2lem vermi\u015f; o \u00e2lemin rengini, o insan\u0131n itikad-\u0131 kalb\u00eesine g\u00f6re g\u00f6steriyor. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \n Ayna dedi\u011fmiz \u015fey insan\u0131n itikadi kalbisidir. Nas\u0131lki ayna insana e\u015fyay\u0131 g\u00f6steriyor ayna nas\u0131lsa ona g\u00f6re g\u00f6r\u00fcr\u00fcz insandaki ayna misal kalbde nas\u0131lsa kainat\u0131 \u00f6\u011fle g\u00fcr\u00fcr\u00fcz.<\/span><\/span><\/p>\n Mesel\u00e2, gayet meyus ve matemli olarak a\u011flayan bir insan, mevcudat\u0131 a\u011flar ve meyus suretinde g\u00f6r\u00fcr.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u015eair mehmet akif in b\u00fclb\u00fcl \u015fiirini hat\u0131rlayal\u0131m : “Sus ey b\u00fclb\u00fcl matem senin de\u011fil matem benim hakk\u0131md\u0131r.” yani b\u00fclb\u00fcle matem tutturuyor yada ehl i d\u00fcnya bir \u015fair sar\u0131\u015f\u0131n bir sevgilisini \u00f6vmek i\u00e7in \u00fczerini bulutun kapatt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcne\u015fe bak\u0131yor ve diyorki : “Ey g\u00fcne\u015f sevgilimden utand\u0131n bulut pe\u00e7esini y\u00fcz\u00fcne \u00e7ektin.” nefsani bir hevesini tatmin i\u00e7in sekiz esmaya ayine olan g\u00fcne\u015fi utand\u0131r\u0131yor .<\/span><\/span><\/p>\n Gayet s\u00fcrurlu ve ne\u015f’eli, m\u00fcjdeli ve kem\u00e2l-i ne\u015f’esinden g\u00fclen bir adam, k\u00e2inat\u0131 ne\u015f’eli, g\u00fcler g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi; m\u00fctefekkir\u00e2ne ve cidd\u00ee bir surette ibadet ve tesbih eden adam, mevcudat\u0131n hakikaten mevcut ve muhakkak olan ibadet ve tesbihatlar\u0131n\u0131 bir derece ke\u015ffeder ve g\u00f6r\u00fcr.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ustad\u0131m\u0131z Bedi\u00fczzaman gibi mevcutad\u0131n ibadet ve tesbihat\u0131n\u0131 bu derece tafsilatl\u0131 ihtiva eden Risale-i Nurdan ba\u015fka bir tefsir yoktur. Mevcudat\u0131n vucuduyla yarat\u0131c\u0131n\u0131n vucudunu bilmek oldu\u011fu gibi baz\u0131 m\u00fcbhem ibadetleride yakalarlar. Mesela tavuklar\u0131n gak gak seslerini hak hak zikri olarak g\u00f6r\u00fcr, kedilerin m\u0131r m\u0131r seslerini rahim rahim olarak i\u015fidir. Bunu t\u00fcm mevcudata nisbet etti\u011fimizde zikir \u00e7ekmeyen bir tek mahluk g\u00f6steremeyiz.<\/span><\/span><\/p>\n Gafletle veya ink\u00e2rla ibadeti terk eden adam, mevcudat\u0131, hakikat-i kem\u00e2l\u00e2t\u0131na tamam\u0131yla z\u0131t ve muhalif ve hata bir surette tevehh\u00fcm eder ve m\u00e2nen onlar\u0131n hukukuna tecav\u00fcz eder.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Hem o t\u00e2rik\u00fcssal\u00e2t, kendi kendine m\u00e2lik olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, kendi m\u00e2likinin bir abdi olan kendi nefsine zulmeder.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Tarik\u00fcssalat, namaz\u0131 terkeden ki\u015fi kendi v\u00fccudunu kendi icad etmedi, bir yerden de sat\u0131na almad\u0131 vehayat\u0131n\u0131n bekas\u0131 i\u00e7in laz\u0131m olan \u015feyleride kendi temin etmiyor. Demek o ki\u015fi kendinin maliki yada sahibi de\u011fil. Hem buras\u0131 ona keyfi bir \u00e7iftlik de\u011fil vazifesi var ve terk ediyor. Vazifesizlik bir zulumd\u00fcr. \u015e\u00f6yle ki:<\/span><\/span><\/p>\n Bir firmada \u015fef bir arkada\u015f\u0131m\u0131z ; problem \u00e7\u0131karan her i\u015fciye vazifesizlikle ceza veriyordu. Git karde\u015fim k\u0131y\u0131da k\u00f6\u015fede otur, ikinci emre kadar \u00e7al\u0131\u015fman\u0131 yasakl\u0131yorum derdi. Bunun yerine hangi yassa\u011f\u0131 uygularsan\u0131z i\u015fe yaramayabilir ama bu yasak i\u015fe yaramaktayd\u0131. Tecr\u00fcbelerimle en muessir cezan\u0131n bu oldu\u011funu anlad\u0131m derdi.<\/span><\/span><\/p>\n \u0130badet gibi kudsi bir vazifeden nefsini ve kalbini ve akl\u0131n\u0131 ve sair latifelerini terk ile bo\u015fa \u00e7\u0131karan ki\u015fi nas\u0131l bu hasselerine zulm eder anla\u015f\u0131l\u0131r. Nas\u0131l onlar\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131lara sokar, daralt\u0131r, bunalt\u0131r anla\u015f\u0131ls\u0131n. Neden bu insanlar ahlaks\u0131zll\u0131\u011fa daha kolay gidiyorlar anla\u015f\u0131ls\u0131n..<\/span><\/span><\/p>\n Bu zulm kinin kendinden ba\u015flar t\u00fcm kainat\u0131 i\u00e7ine al\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim bu ibadeti terk edenleri neden tehdit ediyor?<\/span><\/span><\/p>\n Onun m\u00e2liki, o abdinin hakk\u0131n\u0131 onun nefs-i emm\u00e2resinden almak i\u00e7in, deh\u015fetli tehdit eder. Hem netice-i hilkati ve gaye-i f\u0131trat\u0131 olan ibadeti terk etti\u011finden, hikmet-i \u0130l\u00e2hiye ve me\u015fiet-i Rabb\u00e2niyeye kar\u015f\u0131 bir tecav\u00fcz h\u00fckm\u00fcne ge\u00e7er. Onun i\u00e7in cezaya \u00e7arp\u0131l\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Elhas\u0131l, ibadeti terk eden hem kendi nefsine zulmeder-nefis ise Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u0131n abdi ve meml\u00fbk\u00fcd\u00fcr-hem k\u00e2inat\u0131n hukuk-u kem\u00e2l\u00e2t\u0131na kar\u015f\u0131 bir tecav\u00fcz, bir zul\u00fcmd\u00fcr. Evet, nas\u0131l ki k\u00fcf\u00fcr, mevcudata kar\u015f\u0131 bir tahkirdir; terk-i ibadet dahi, k\u00e2inat\u0131n kem\u00e2l\u00e2t\u0131n\u0131 bir ink\u00e2rd\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Kafir mevcudat\u0131n Allah’a olan ba\u011f\u0131n\u0131 kesiyor inkar ediyor. \u0130badet ve namaz\u0131 terk eden ki\u015fide mevcudat\u0131n ilan etti\u011fi ibadeti inkard\u0131r..<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Hem hikmet-i \u0130l\u00e2hiyeye kar\u015f\u0131 bir tecav\u00fcz oldu\u011fundan, deh\u015fetli tehdide, \u015fiddetli cezaya m\u00fcstehak olur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u0130\u015fde \u00f6ylede bir vakit namaz k\u0131lmaman\u0131n; kabirdeki cezas\u0131 seksenbin sene oldu\u011funu anl\u0131yabiliyoruz. Seksen bin sene bir kavle g\u00f6re \u00e7oklu\u011fu ifade ediyorki kimbilir ka\u00e7 bin tane seksenbin senedir; Allah bilir..<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/span><\/p>\n