![\"rmazn\"](\"https:\/\/www.risaleforum.net\/blog\/images\/cocukveoruc-125x125.jpg\" "\\"rmazn\\"")
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u00a0<\/p>\n
Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
[\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc N\u00fckte]<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Oru\u00e7, hayat-\u0131 i\u00e7timaiye-i insaniyeye bakt\u0131\u011f\u0131 cihetle \u00e7ok hikmetlerinden bir hikmeti \u015fudur ki:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130nsanlar mai\u015fet cihetinde muhtelif bir surette h\u00e2lk edilmi\u015fler. Cen\u00e2b-\u0131 Hak, o ihtil\u00e2fa binaen, zenginleri fukaralar\u0131n muavenetine davet ediyor. Halbuki, zenginler fukaran\u0131n ac\u0131nacak ac\u0131 h\u00e2llerini ve a\u00e7l\u0131klar\u0131n\u0131, oru\u00e7taki a\u00e7l\u0131kla tam hissedebilirler. E\u011fer oru\u00e7 olmazsa, nefisperest \u00e7ok zenginler bulunabilir ki, a\u00e7l\u0131k ve fakirlik ne kadar el\u00eem ve onlar \u015fefkate ne kadar muhta\u00e7 oldu\u011funu idrak edemez. Bu cihette insaniyetteki hemcinsine \u015fefkat ise, \u015f\u00fckr-\u00fc hakik\u00eenin bir esas\u0131d\u0131r. Hangi fert olursa olsun, kendinden bir cihette daha fakiri bulabilir; ona kar\u015f\u0131 \u015fefkate m\u00fckelleftir. E\u011fer nefsine a\u00e7l\u0131k \u00e7ektirmek mecburiyeti olmazsa, \u015fefkat vas\u0131tas\u0131yla muavenete m\u00fckellef oldu\u011fu ihsan\u0131 ve yard\u0131m\u0131 yapamaz, yapsa da tam olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc, hakik\u00ee o h\u00e2leti kendi nefsinde hissetmiyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet,\u00a0san\u0131r\u0131m bu hal empatiden daha \u00f6te daha muhte\u015fem bir haldir. Kar\u015fm\u0131zdaki ki\u015finin sadece\u00a0neler d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de\u011fil, ayn\u0131 zamanda neler hissetti\u011fini hissetmek.. Belki onun nas\u0131l elemler \u00e7ekti\u011fini, sadece d\u00fc\u015f\u00fcnmek de\u011fil ayn\u0131 zamanda o elemi \u00e7ekerek ya\u015famak.\u00a0 \u0130nsan b\u00f6ylece fakirin ac\u0131nacak ac\u0131 halini anlar, hisseder ve kendisine ihsan edilen zengili\u011fin zekat\u0131n\u0131, sadakas\u0131n\u0131, hay\u0131r ve hasenat\u0131n\u0131 bol bir \u015fekilde fakirlere verir yard\u0131m eder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Zenginlere fakirlerin hallerini anlatacak, zenginleri fakirlerin yard\u0131m\u0131na ko\u015fturacak, onlar\u0131n ellerinden \u015fefkatle tutturacak, “zenginim, sizden \u00fcst\u00fcn\u00fcm” dedirtmeyecek zenginlere acizli\u011fi hissettirecek baska hangi d\u00fcstur var?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Zenginlere fakirlerin duas\u0131n\u0131 kazand\u0131raracak baska hangi d\u00fcstur veya kanun veya yapt\u0131r\u0131m var?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n T\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n sosyologlar\u0131 gelsinler, aralar\u0131nda u\u00e7urumlar olan zenginlerle fakirlerin aras\u0131ndaki mesafeyi kapat\u0131p, kalb\u00ee bir ba\u011f kursunlar, acaba orucun yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n binde birini yapabilirler mi?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc N\u00fckte]<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ramazan-\u0131 \u015eerifteki oru\u00e7, nefsin terbiyesine bakt\u0131\u011f\u0131 cihetindeki \u00e7ok hikmetlerinden bir hikmeti \u015fudur ki:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nefis, kendini h\u00fcr ve serbest ister ve \u00f6yle tel\u00e2kki eder. Hatt\u00e2, mevhum bir rububiyet ve keyfem\u00e2ye\u015f\u00e2 hareketi, f\u0131tr\u00ee olarak arzu eder. Hadsiz nimetlerle terbiye olundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek istemiyor. Hususan, d\u00fcnyada servet ve iktidar\u0131 da varsa, gaflet dahi yard\u0131m etmi\u015fse, b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn gas\u0131b\u00e2ne, h\u0131rs\u0131zcas\u0131na, nimet-i \u0130l\u00e2hiyeyi hayvan gibi yutar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nefs-i emmarenin hali budur, mahluk oldu\u011funu ve terbiye edildi\u011fini v\u00fccudu ve bekas\u0131n\u0131n Allah’tan oldu\u011funu kabul etmek istemiyor. Kabul etse itaat etmek zorunda kalacak. Ba\u015fta iman ve namaz olmak \u00fczere dinin emir ve yasaklarina riayet etmeye mecbur olacak.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Halbuki nefs; ben h\u00fcr\u00fcm h\u00fcr kalmak istiyorum diyor, itaat etmek istemiyor, tamamen keyfi ya\u015famak istiyor. Hep gen\u00e7 kalmak ve daimi ya\u015famak istiyor. E\u011fer imkan\u0131 varsa ve gaflet ve cehaletin yard\u0131mlar\u0131yla Allah’\u0131n nimetlerine hayvan gibi sald\u0131r\u0131p h\u0131rs\u0131z gibi sahip olmak istiyor.\u00a0Biri ikaz etse kabul etmiyor, biri tebli\u011f etse imana ve ibadete gel diye yolunu de\u011fi\u015ftiriyor, yada y\u00fcz tevil ile kendini savunarak emirden ka\u00e7\u0131yor. Vehm-i h\u00fcrriyetini kabul ediyor, mahz-a rahmet olan dinin emirlerini kabul etmek istemiyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, insan\u0131n v\u00fccudu, bedeni, kusursuz \u015fekilde terbiye edildi\u011fi gibi, insan\u0131n nefsinin terbiyesinin kemale sevkide insan\u0131n eline b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00e2ki insan, hilkaten ve f\u0131traten, ahseni takvimi daha parlak g\u00f6sterebilsin. Bunun i\u00e7in nefsin de terbiye edilmesi elzemdir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Haz\u0131r zaman buna \u015fahittir ki; be\u015fer buna bir \u00e7are bulamam\u0131\u015flar, aksine nefsin h\u00fcrriyetini daha da geni\u015fletmi\u015fler, d\u00fcnyay\u0131 fesada vermi\u015fler, \u015fimdi bo\u011fuluyorlar, kurtulmak istyorlar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130\u015fte, Ramazan-\u0131 \u015eerifte, en zenginden en fakire kadar herkesin nefsi anlar ki, kendisi m\u00e2lik de\u011fil, meml\u00fbkt\u00fcr; h\u00fcr de\u011fil, abddir. Emrolunmazsa, en \u00e2di ve en rahat \u015feyi de yapamaz, elini suya uzatamaz diye, mevhum rububiyeti k\u0131r\u0131l\u0131r, ubudiyeti tak\u0131n\u0131r, hakik\u00ee vazifesi olan \u015f\u00fckre girer.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kul, memlukt\u00fcr; h\u00fcr de\u011fil, abddir. Emir olunmazsa en \u00e2di ve en rahat \u015feyi de yapamaz, elini suya uzatamaz. Mevhum rububiyeti k\u0131r\u0131l\u0131r, ubudiyeti tak\u0131n\u0131r, hakik\u00ee vazifesi olan \u015f\u00fckre girer. \u0130\u015fte bu muhte\u015fem bir terbiyedir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evvela ki\u015finin i\u00e7 alemenin temizlenmesidir ve toplumun temizlenmesidir, d\u00fcnyay\u0131 peri\u015fan eden fesadlar\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Rabbim \u015fuurlu oru\u00e7 tutmak nasib etsin.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n amin<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Rabbim ahlaks\u0131zl\u0131k i\u00e7inde, inim inim inleyen insanli\u011fa iman ve islam ve namaz ve oru\u00e7 nasib etsin,c\u00fcmlemizi Kur’an ahlak\u0131 ile ahlakland\u0131rs\u0131n<\/p>\n \u00a0<\/p>\n amin<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n \u00a0<\/p>\n el Fatiha<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [Be\u015finci N\u00fckte]<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ramazan-\u0131 \u015eerifin orucu, nefsin tehzib-i ahl\u00e2k\u0131na ve serke\u015fane muamelelerinden vazge\u00e7mesi cihetine bakt\u0131\u011f\u0131 noktas\u0131ndaki \u00e7ok hikmetlerinden birisi \u015fudur ki:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Karde\u015fler nefsin emmare olmas\u0131 hasebiyle, ilim ve amel gibi g\u00fczel ahlaklar\u0131n lay\u0131k oldu\u011fu mevkide olmas\u0131 ve menba\u0131n\u0131n do\u011fru bilinmesi i\u00e7in, kulun bu noktadan \u015fuurlu olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mesela hayrlar\u0131 haseneleri ibadetleri kalb ve ruh ister, ak\u0131l iltizam eder, nefs ise istemez. Demek bu g\u00fczelliklerin nefse verilmemesi laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n Amel yerle\u015ftikten sonra nefis sahip \u00e7\u0131kmak ister, kalbin ve ruhun elinden almak ister, i\u015fte bu noktada bir tehzib yap\u0131lmas\u0131 laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ayr\u0131ca nefs-i emmare serke\u015fli\u011fi sever ve bunu bir h\u00fcrriyet olarak kabul eder. Halbuki nefsin h\u00fcrriyeti ruhun esaretidir. Nefsin esareti yani itaati, ruhun h\u00fcrriyyetidir. \u0130kisi birden h\u00fcr veya ikisi bir esir olmazlar.<\/strong> Nefs \u0131slah olur, ruha tabi olursa, durum de\u011fi\u015fir, yoksa de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n E\u011fer kul nefse tabi olursa, ruhunu, haram arzular\u0131n parmakl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde mahkum eder. \u0130manl\u0131 ve itikadl\u0131 bir m\u00fcsl\u00fcman nefsin dizginlerini eline al\u0131rsa ruhunu h\u00fcr eder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Normal \u015fartlarda, ak\u0131lla, ilimle, musibetle, bela ile nefs kolay kolay serke\u015flikden vazge\u00e7mez. \u00d6yle ise bu nefsin dizginini nas\u0131l elimize alaca\u011f\u0131z?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nefs-i insaniye gafletle kendini unutuyor. Mahiyetindeki hadsiz aczi, nih\u00e2yetsiz fakr\u0131, g\u00e2yet derecedeki kusurunu g\u00f6remez ve g\u00f6rmek istemez. Hem ne kadar za\u00eef ve zevale maruz ve musibetlere hedef bulundu\u011funu ve \u00e7abuk bozulur da\u011f\u0131l\u0131r et ve kemikten ibaret oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmez. \u00c2deta polattan bir v\u00fccudu var gibi, l\u00e2yem\u00fbtane kendini ebed\u00ee tahayy\u00fcl eder gibi d\u00fcnyaya sald\u0131r\u0131r. \u015eedid bir h\u0131rs ve tama’ ile ve \u015fiddetli al\u00e2ka ve muhabbet ile d\u00fcnyaya at\u0131l\u0131r. Her lezzetli ve menfaatli \u015feylere ba\u011flan\u0131r. Hem kendini kemal-i \u015fefkatle terbiye eden H\u00e2l\u0131k\u0131n\u0131 unutur. Hem netice-i hayat\u0131n\u0131 ve hayat-\u0131 uhreviyesini d\u00fc\u015f\u00fcnmez; ahl\u00e2k-\u0131 seyyie i\u00e7inde yuvarlan\u0131r.<\/p>\n \u0130\u015fte Ramazan-\u0131 \u015eerifteki oru\u00e7; en gafillere ve m\u00fctemerridlere, za’f\u0131n\u0131 ve aczini ve fakr\u0131n\u0131 ihsas ediyor.\u00a0Evet insan oru\u00e7daki a\u00e7l\u0131k hissi ile, aczini ve zaaf\u0131n\u0131 hissediyor, sadece bir a\u00e7l\u0131k hissetmiyor. Fakr\u0131n\u0131 hissediyor sadece bir a\u00e7l\u0131k hissetmiyor. A\u00e7l\u0131k vas\u0131tas\u0131yla midesini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Midesindeki ihtiyac\u0131n\u0131 anlar. Za\u00eef v\u00fccudu, ne derece \u00e7\u00fcr\u00fck oldu\u011funu hat\u0131rl\u0131yor. Ne derece merhamete ve \u015fefkate muhtac oldu\u011funu derk eder. Nefsin firavunlu\u011funu b\u0131rak\u0131p, kemal-i acz ve fakr ile derg\u00e2h-\u0131 \u0130lahiyeye ilticaya bir arzu hisseder ve bir \u015f\u00fckr-i manev\u00ee eliyle rahmet kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7alma\u011fa haz\u0131rlan\u0131r. E\u011fer gaflet kalbini bozmam\u0131\u015f ise!<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Gaflet, cehaletten, d\u00fcnya sevgisinden, helal haram \u00e7izgisinin kaybolmas\u0131ndan, ve nur-u kalbsiz zekavetten yo\u011frulmu\u015f bir acib ve garib ve kal\u0131n ve karanl\u0131k bir perdedir. Haramlar nefse lezzet verirken, kalbe elim elemler verir, kalbe elim elemler verir ve siyah lekeler gibi kalbi lekelendirir. Kalb bu \u015fekilde bozulur ve bozulduk\u00e7a y\u00fcz\u00fcn\u00fc ahiretten d\u00fcnyaya \u00e7evirir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [Alt\u0131nc\u0131 N\u00fckte]<\/strong><\/p>\n <\/strong>\u00a0<\/p>\n Ramazan-\u0131 \u015eerifin s\u0131yam\u0131, Kur’\u00e2n-\u0131 Hak\u00eem’in n\u00fczul\u00fcne bakt\u0131\u011f\u0131 cihetle ve Ramazan-\u0131 \u015eerif, Kur’\u00e2n-\u0131 Hak\u00eem’in en m\u00fchim zaman-\u0131 n\u00fczul\u00fc oldu\u011fu cihetindeki \u00e7ok hikmetlerinden birisi \u015fudur ki:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kur’\u00e2n-\u0131 Hak\u00eem, madem \u015eehr-i Ramazan’da n\u00fczul etmi\u015f; o Kur’\u00e2n\u0131n zaman-\u0131 n\u00fczul\u00fcn\u00fc istihzar ile o semav\u00ee hitab\u0131 h\u00fcsn-i istikbal etmek i\u00e7in Ramazan-\u0131 \u015eerifte nefsin hacat-\u0131 s\u00fcfliyesinden ve malayaniyat-\u0131 h\u00e2lattan tecerr\u00fcd ve ekl ve \u015f\u00fcrb\u00fcn terkiyle melekiyet vaziyetine benzemek ve bir surette o Kur’\u00e2n\u0131 yeni n\u00e2zil oluyor gibi okumak ve dinlemek melekiyet vaziyetine benzemek ve bir surette o Kur’\u00e2n\u0131 yeni n\u00e2zil oluyor gibi okumak ve dinlemek ve ondaki hitabat-\u0131 \u0130lahiyeyi g\u00fcya geldi\u011fi \u00e2n-\u0131 n\u00fczul\u00fcnde dinlemek ve o hitab\u0131 Resul-i Ekrem Aleyhissal\u00e2t\u00fc vesselam\u2019dan i\u015fitiyor gibi dinlemek, belki Hazret-i Cebrail’den, belki M\u00fctekellim-i Ezel\u00ee’den dinliyor gibi bir kuds\u00ee halete mazhar olur. Ve kendisi terc\u00fcmanl\u0131k edip ba\u015fkas\u0131na dinlettirmek ve Kur’\u00e2n\u0131n hikmet-i n\u00fczul\u00fcn\u00fc bir derece g\u00f6stermektir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet madem Kur’an-\u0131 Kerim bu m\u00fcbarek ayda nazil oldu, sanki bu sene ilk defa nazil olmu\u015f gibi hissetmek ve Kur’an-\u0131 Kerimi bizim okumam\u0131z ama okurken efendimizden dinliyoruz sonra bizde okuyor, efendimiz de hz.cebrail as.dan dinliyor bize s\u00f6yl\u00fcyor bizde okuyoruz Cebrail as.da mutekellim i ezeli olan Allah dan k.kerimi \u00f6\u011freniyor geliyor efendimize \u00f6\u011fretiyor efendimizde bize k\u0131raat ediyor, biz de elimizdeki Kur’an\u0131 okuyoruz<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Adeta biz sadece bir terc\u00fcman\u0131z. Her okuyu\u015fumuzda bu halet ile okumak bu aya yak\u0131\u015f\u0131r ve bu ayda bizden istenen guzel bir halettir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet Ramazan-\u0131 \u015eerifte g\u00fcya \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m bir mescid h\u00fckm\u00fcne ge\u00e7iyor; \u00f6yle bir mescid ki, milyonlarla h\u00e2f\u0131zlar, o mescid-i ekberin k\u00fb\u015felerinde o Kur’\u00e2n\u0131, o hitab-\u0131 semav\u00eeyi Arzl\u0131lara i\u015fittiriyorlar. Her Ramazan [\u015fehru ramazanellezi \u00fcnzile fihilkur’an) \u00e2yetini, nuran\u00ee parlak bir tarzda g\u00f6steriyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet Elhamdulillah her mahallede her sokakda kom\u015fular aras\u0131nda her ramazanda olan mukabeleler ramazan ay\u0131ndan ba\u015fka ayda varm\u0131d\u0131r? demek ramazan ay\u0131 kur’an ay\u0131d\u0131r ve kur’an\u0131n ay\u0131d\u0131r<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ramazan, Kur’\u00e2n ay\u0131 oldu\u011funu isbat ediyor. O cemaat-\u0131 uzman\u0131n s\u00e2ir efradlar\u0131, baz\u0131lar\u0131 hu\u015fu’ ile o h\u00e2f\u0131zlar\u0131 dinlerler. Di\u011ferleri, kendi kendine okurlar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015e\u00f6yle bir vaziyetteki bir mescid-i mukaddeste, nefs-i s\u00fcfl\u00eenin hevesat\u0131na tabi olup, yemek i\u00e7mek ile o vaziyet-i nuran\u00eeden \u00e7\u0131kmak ne kadar \u00e7irkin yemek ise ve o mesciddeki cemaat\u0131n manev\u00ee nefretine ne kadar hedef ise; demek bir oru\u00e7 tutmasa hayvan gibi yese i\u00e7se, hayvanlara benzeyecek. onun bu \u00e7irkin hali dunyan\u0131n \u00f6teki taraf\u0131ndaki musluman\u0131n akl\u0131n\u0131n haberi olmasada maneviyat\u0131n\u0131n haberi ile nefretini \u00e7ekecek. sadece ailesi de\u011fi. belki tum muslumanlar\u0131n manevi nefretini uzerine celb edecek.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n B\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir caminin her taraf\u0131nda herkes oru\u00e7lu bir \u015fekilde kur’an okuyorlarken biri bu nurani meclisin i\u00e7inde hapur hopur \u015fapur \u015fupur yese i\u00e7se, o nurani cemaatten \u00e7\u0131kar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00f6yle de Ramazan-\u0131 \u015eerifte ehl-i s\u0131yama muhalefet edenler de, o derece umum o \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n manev\u00ee nefretine ve tahkirine hedeftir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n \u00a0<\/p>\n el Fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Risale-i Nur Sohbetleri<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n