Evet nas\u0131lki muhabbet s\u0131fat\u0131, muhabbete l\u00e2y\u0131kt\u0131r; \u00f6yle de adavet hasleti, her \u015feyden evvel kendisi adavete l\u00e2y\u0131kt\u0131r. E\u011fer hasm\u0131n\u0131 ma\u011flub etmek istersen, fenal\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 iyilikle mukabele et. \u00c7\u00fcnki e\u011fer fenal\u0131kla mukabele edersen, husumet tezay\u00fcd eder. Zahiren ma\u011flub bile olsa, kalben kin ba\u011flar, adaveti idame eder.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n\n\n\n
22.MEKTUB 3.VEC\u0130H<\/strong><\/p>\n\n\n\n Adalet-i mahzay\u0131 ifade eden \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0632\u0650\u0631\u064f \u0648\u0627\u064e\u0632\u0650\u0631\u064e\u0629\u064c \u0648\u0650\u0632\u0652\u0631\u064e \u0627\u064f\u062e\u0652\u0631\u0670\u0649 <\/strong><\/span>s\u0131rr\u0131na g\u00f6re; bir m\u00fc’minde bulunan c\u00e2ni bir s\u0131fat y\u00fcz\u00fcnden s\u00e2ir masum s\u0131fatlar\u0131n\u0131 mahk\u00fbm etmek h\u00fckm\u00fcnde olan adavet ve kin ba\u011flamak, ne derece hadsiz bir zul\u00fcm oldu\u011funu ve bahusus bir m\u00fc’minin fena bir s\u0131fat\u0131ndan dar\u0131l\u0131p k\u00fcs\u00fcp, o m\u00fc’minin akrabas\u0131na adavetini te\u015fmil etmek, \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0652\u0644\u0627\u0650\u0646\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u064e \u0644\u064e\u0638\u064e\u0644\u064f\u0648\u0645\u064c <\/strong><\/span>s\u00eega-i m\u00fcbala\u011fa ile g\u00e2yet az\u00eem bir zul\u00fcm etti\u011fini, hakikat ve \u015feriat ve hikmet-i \u0130sl\u00e2miye sana ihtar etti\u011fi halde; nas\u0131l kendini hakl\u0131 bulursun, Benim hakk\u0131m var dersin.<\/p>\n\n\n\n Evet, bir toplulukda zalimlerde olabilir mazlumlarda olabilir ikisi bir meydanda durabilirler. O toplulukdaki bir zalim yuzunden orada olan binler masumlar\u0131 imha etmek, masum adedince zulumdur. Bunda \u015fubhe yoktur.<\/p>\n\n\n\n \u0130nsan vucudu maddi ve manevi hassalardan murekkebdir. Maddi hassalar; g\u00f6z\u00fc, eli aya\u011f\u0131 vs.leri iken, manevi hassalar\u0131; ruhu ve ruha tak\u0131l\u0131 kalb, s\u0131r, lataif, ak\u0131l ,nefis gibi hassalard\u0131r. Yani insan vucudu say\u0131s\u0131z latifelerden hassalardan s\u0131rlardan murekkeb bir vucuddur.<\/p>\n\n\n\n Bunlar aras\u0131nda nefis ve nefse mensub elemanlarda vard\u0131r ki, i\u015fleri bulunduklar\u0131 yerde fitne \u00e7\u0131karmakd\u0131r. Bir m\u00fcminde elbette zalim damarlar sebebiyle m\u00fcmine kar\u015f\u0131 haks\u0131zl\u0131k olabilir, hakka tecavuz olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc herkesde oldu\u011fu gibi ondada nefs-i emmare var ve \u015feytandan yard\u0131m almaktad\u0131r. Fakat bu zulm eden mumin ayn\u0131 zamanda m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r. Yani onda imanl\u0131 bir kalb var, ilaml\u0131 bir ak\u0131l var, an\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 tasdik var, isam\u0131n \u015fartlar\u0131na eksikleride olsa ink\u0131yad var. Bu ve bunun gibi haller ve s\u0131fatlar o zulm eden m\u00fcminin masum s\u0131fatlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u0130\u015fte b\u00f6yle bir m\u00fcmine kar\u015f\u0131 dinimiz diyorki bir m\u00fcmin karde\u015fin sana zulm ederse k\u0131sas ile hakk\u0131n\u0131 alabilirsin ama ondan kusemezsin e\u011fer kusersen hatt-\u0131 muvasalay\u0131 kesersen, sen ondan daha zalim olursun. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen onun sadece zulum s\u0131fat\u0131na k\u00fcsm\u00fcyorsun, ona s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nerek onun kalbinde ki imana ve akl\u0131ndaki islamada s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcyorsun ki bu daha b\u00fcy\u00fck bir zulumdur.<\/p>\n\n\n\n Dinimizin bizden \u00fc\u00e7 g\u00fcnden fazla k\u00fcsmeyi haram sayarak yasaklamas\u0131ndaki ince bir s\u0131r budur. \u0130kinci s\u0131rr ise g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki kan davalar\u0131d\u0131r. Yani m\u00fcmin zulm ediyor tamam; ceza ona verilir bu da tamam. Ama kalk\u0131p ceza onun aile ve akrabas\u0131na verilirse, o zaman zulmun daha b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapm\u0131\u015f olursun. Biz toplum olarak \u0130slam’\u0131n bu emrini dinlememenin halende s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ekiyoruz; kan davalar\u0131n\u0131n arkas\u0131ndaki zulmun sebebi de budur. Bu \u015fekilde bu zulmu yapan birinin kendini hakl\u0131 bulmas\u0131n\u0131n ihtimali yoktur.<\/p>\n\n\n\n Hakikat nazar\u0131nda sebeb-i adavet ve \u015ferr olan fenal\u0131klar, \u015ferr ve toprak gibi kesiftir; ba\u015fkas\u0131na sir\u00e2yet ve in’ikas etmemek gerektir. Ba\u015fkas\u0131 ondan ders al\u0131p \u015ferr i\u015flese, o ba\u015fka mes’eledir.<\/p>\n\n\n\n Kesif \u015feylerin aks \u00f6zelli\u011fi yoktur; mesela nur aynadan aynaya aks eder, ama toprak aynada aks eder, ba\u015fka aynaya aks etmez. Ancak ba\u015fka ayna kesifin aks ett\u011fi aynaya gelecek ona mukabil olucak ki ondada aks etsin. Fakat nur \u00f6yle de\u011fildir, g\u00fcne\u015fden gelir aynaya aks eder aynadan ba\u015fka aynaya veya karanl\u0131klara aks eder oralar\u0131 nurland\u0131r\u0131r. <\/p>\n\n\n\n Demek insanlar\u0131n kusurlar\u0131 toprak gibi kesifdir; aks etmez, etmemeli. Hem \u00e7irkin bir fiili kim severki als\u0131n uzerinde ta\u015f\u0131s\u0131n<\/p>\n\n\n\n Muhabbetin esbab\u0131 olan iyilikler, muhabbet gibi nurdur; sir\u00e2yet ve in’ikas etmek, \u015fe’nidir. Ve ondand\u0131r ki; [Dostun dostu dosttur] s\u00f6z\u00fc, durub-\u0131 emsal s\u0131ras\u0131na ge\u00e7mi\u015ftir. Hem onun i\u00e7indir ki; Bir g\u00f6z hat\u0131r\u0131 i\u00e7in \u00e7ok g\u00f6zler sevilir s\u00f6z\u00fc umumun lisan\u0131nda gezer.<\/p>\n\n\n\n \u0130\u015fte ey insafs\u0131z \u00e2dem! Hakikat b\u00f6yle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc halde, sevmedi\u011fin bir \u00e2demin, sevimli masum bir karde\u015fine ve taallukat\u0131na adavet etmek; ne kadar hilaf-\u0131 hakikat oldu\u011funu hakikat-b\u00een isen anlars\u0131n.<\/p>\n\n\n\n Demek bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kusurundan sebeb ona kusmek zulum oldu\u011fu gibi insafs\u0131zl\u0131k oldu\u011fu gibi ona olan tavr\u0131 onun akrabalar\u0131n\u0131da te\u015fmil etmek ondan daha buyuk bir zulumdur. Zira onun kalbinde iman ve islamiyet var, hi\u00e7bir kusur muminin kalbindeki imandan ve islamiyetten daha buyuk ve daha de\u011ferli de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n K\u00fcsen adam k\u00fcsmekle \u015funu diyor ki; onun kusuru, onun iman\u0131ndan b\u00fcy\u00fck, onun islamiyetinden de\u011ferlidir.<\/p>\n\n\n\n Ha\u015fa Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z<\/p>\n\n\n\n Subh\u00e2neke l\u00e2 \u0131lmelene illema allemtene inneke entel al\u00eemul hak\u00eem ve ahiru de’veh\u00fcm enilhamd\u00fclillahi rabbil \u00e2lemin,<\/p>\n\n\n\n el Fatiha<\/p>\n\n\n\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n\n\n\n 22.MEKTUB 4.VEC\u0130H<\/strong><\/p>\n\n\n\n M\u00fcminler aras\u0131ndaki kin ve nefret ve adavet ve k\u0131skan\u00e7l\u0131k gibi fena hallerin hayat-\u0131 \u015fahsiyemizde dahi zulum oldu\u011funu \u015fu d\u00f6rt vecihde bir ka\u00e7 dustur ile \u00f6\u011frenece\u011fiz.<\/p>\n\n\n\n [Birincisi<\/strong>]Sen, mesle\u011fini ve efk\u00e2r\u0131n\u0131 hak bildi\u011fin vakit; Mesle\u011fim hakt\u0131r veya daha g\u00fczeldir demeye hakk\u0131n var.<\/p>\n\n\n\n Fakat, yaln\u0131z hak benim mesle\u011fimdir, demeye hakk\u0131n yoktur. \u0648\u064e\u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064f \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u0636\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0639\u064e\u064a\u0652\u0628\u064d \u0643\u064e\u0644\u0650\u064a\u0644\u064e\u0629\u064c <\/span> \u0648\u064e\u0644\u0670\u0643\u0650\u0646\u0651\u064e \u0639\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064f\u062e\u0652\u0637\u0650 \u062a\u064f\u0628\u0652\u062f\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u064e\u0627\u0648\u0650\u064a\u064e\u0627 <\/span>s\u0131rr\u0131nca, insafs\u0131z nazar\u0131n ve d\u00fc\u015fk\u00fcn fikrin hakem olamaz. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n mesle\u011fini butlan ile mahk\u00fbm edemez.<\/p>\n\n\n\n \u00d6zetlersek buray\u0131; bizim fikrimiz mutlak do\u011frunun cedveli de\u011fildir. Bir ba\u015fka fikir benim fikrime uymad\u0131 diye onu bat\u0131l ve sap\u0131k kendini mustakim hukm edemzsin, senin akl\u0131n hak ve bat\u0131l\u0131n hakemi de\u011fildir. Kendi mesle\u011fi hak g\u00f6r en guzel g\u00f6r ama ba\u015fkas\u0131n\u0131n mesle\u011fine kar\u0131\u015fma. Bu vazife senin benim de\u011fildir belki herkes taraf\u0131ndan makbul ve husnu kabul g\u00f6rmu\u015f uleman\u0131n meselesidir onlar i\u015fini bilir<\/p>\n\n\n\n [\u0130kinci D\u00fcstur<\/strong>]Senin \u00fczerine hakt\u0131r ki: Her s\u00f6yledi\u011fin hak olsun. Fakat her hakk\u0131 s\u00f6yleme\u011fe senin hakk\u0131n yoktur. Her dedi\u011fin do\u011fru olmal\u0131. Fakat her do\u011fruyu demek do\u011fru de\u011fildir. Zira senin gibi niyeti h\u00e2lis olmayan bir \u00e2dem, nasihat\u0131 bazan damara dokundurur, aks\u00fc’l-amel yapar.<\/p>\n\n\n\n Bu muhte\u015fem dustur, e\u011fer cemaatler aras\u0131 tam uygulansa, t\u00fcm cemaatler birlik olur; e\u011fer ailede uygulansa, huzursuzluklar\u0131n \u00f6n\u00fc ciddi \u015fekilde al\u0131n\u0131r; e\u011fer i\u015f yerinde uyglansa, tum dedikodular kesilir; e\u011fer kom\u015fular aras\u0131nda uygulansa, o kadar guzel bir kom\u015fuluk tesis edilirki o kom\u015fularla kirada oturmak ba\u015fka yerde kendi evinde oturmakdan daha ho\u015f gelir. Evet, herkes haddini bilmesi kamet-i k\u0131ymetine g\u00f6re hareket etmeli. Mesela bir \u00e7ocuk anne ve babas\u0131na ak\u0131l satmamal\u0131 veya bir \u00f6\u011frenci \u00f6\u011fretmenin kusurunu ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r kibre girmemeli yada cemaatler aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131klar\u0131 avam kendi aras\u0131nda tart\u0131\u015fmamal\u0131. Bir okuldas\u0131n herkesin sevdi\u011fi birini sen sevmiyorsun diyelim, seviyorum deme ama sevmiyorumda deme. Demek her dedi\u011fin do\u011fru olsun ama her do\u011fruyu deme belki o do\u011fruyu demek ba\u015fkas\u0131n\u0131n vazifesidir. Diyelim baban\u0131z ibadet etmiyor veya anneniz ibadet etmiyor, onlar\u0131n kar\u015f\u0131lar\u0131na gecip neden ibadet etmiyorsunuz gibi sorgulamak yada onlara ibadetin dersini vermek \u015feklen do\u011fru olabilir ama hakikatte do\u011fru de\u011fildir. Evlat anne ve babas\u0131na do\u011frunun dersini ya\u015fant\u0131s\u0131 ile verir ve onlara sayg\u0131da kusur etmez. Belki onlara bu do\u011frular\u0131 ba\u015fkas\u0131 s\u00f6ylecek veya s\u00f6ylemesi laz\u0131md\u0131r. Bir defa babama dedim baba burada bir konu var daha iyi anlamam i\u00e7in okusam sende fikinle katk\u0131da bulunurmusun dedim, kabul etti. Fikrende katk\u0131da bulundu ama maksad\u0131m\u0131 anlad\u0131. Sanki onu mahcub ettim hissine kap\u0131ld\u0131m bende mutessir olmu\u015ftum. Ondan sonra amelimle \u00f6rnek olmaya karar verdim. Elhamdulillah, halende devam ediyorum.<\/p>\n\n\n\n [\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcstur<\/strong>]Adavet etmek istersen, kalbindeki adavete adavet et;<\/p>\n\n\n\n L\u00fctfen bu ifadeyi okuyub ge\u00e7meyin,bir kez daha okuyun. San\u0131r\u0131m okudunuz. \u015eimdi birkez daha okuyun. Ve not edin ben kalbimdeki adavete adavet edece\u011fim, mukabilimde olana de\u011fil, muhatab\u0131ma de\u011fil, akraba veya musluman bir karde\u015fime de\u011fil, ben bendeki adavet hissine adavet edece\u011fim. Neden haks\u0131z yere din karde\u015flerime adavete hizmet etti<\/p>\n\n\n\n Adavet etmek istersen, kalbindeki adavete adavet et; onun ref’ine \u00e7al\u0131\u015f. Hem en ziyade sana zarar veren nefs-i emmarene ve heva-y\u0131 nefsine adavet et, \u0131slah\u0131na \u00e7al\u0131\u015f. O muz\u0131r nefsin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in, m\u00fc’minlere adavet etme. E\u011fer d\u00fc\u015fmanl\u0131k etmek istersen; k\u00e2firler, z\u0131nd\u0131klar \u00e7oktur; onlara adavet et.<\/p>\n\n\n\n Ne ilgin\u00e7 bu kadar adaveti hak eden alternatifler varken, adaveti hak etmeyen mumine adavet etmek insaf m\u0131d\u0131r? Marifet midir? Mant\u0131k m\u0131d\u0131r? Vicdan m\u0131d\u0131r? Ak\u0131l m\u0131d\u0131r? \u015eeytan\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi bir hedef de\u011fil de nedir? ki bizde onun g\u00f6sterdi\u011fi hedefe g\u00f6z\u00fc kapal\u0131 gidiyoruz. D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck\u00e7e s\u0131k\u0131l\u0131yorum iman ve Kur’an \u0131n g\u00f6sterdi\u011fi yollara ve vazifelere dahil olmamak, gitmemek i\u00e7in, bin dereden su getiyoruz yan yat\u0131b \u00e7amura bat\u0131yoruz ama \u015feytan\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi bir zulumlu hedefe yorulmadan ve inadla ko\u015fuyoruz ve devam ettiriyoruz, bir de hak zannediyoruz..<\/p>\n\n\n\n Evet nas\u0131lki muhabbet s\u0131fat\u0131, muhabbete l\u00e2y\u0131kt\u0131r; \u00f6yle de adavet hasleti, her \u015feyden evvel kendisi adavete l\u00e2y\u0131kt\u0131r. E\u011fer hasm\u0131n\u0131 ma\u011flub etmek istersen, fenal\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 iyilikle mukabele et. \u00c7\u00fcnki e\u011fer fenal\u0131kla mukabele edersen, husumet tezay\u00fcd eder. Zahiren ma\u011flub bile olsa, kalben kin ba\u011flar, adaveti idame eder. E\u011fer iyilikle mukabele etsen, nedamet eder; sana dost olur. \u0627\u0650\u0630\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u064e\u0643\u0652\u0631\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0631\u0650\u064a\u0645\u064e \u0645\u064e\u0644\u064e\u0643\u0652\u062a\u064e\u0647\u064f <\/span> \u0648\u064e\u0627\u0650\u0646\u0652 \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e<\/span> \u0627\u064e\u0643\u0652\u0631\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0626\u0650\u064a\u0645\u064e \u062a\u064e\u0645\u064e\u0631\u0651\u064e\u062f\u064b\u0627 <\/span>h\u00fckm\u00fcnce; m\u00fc’minin \u015fe’ni, kerim olmakt\u0131r. Senin ikram\u0131nla sana m\u00fcsahhar olur.<\/p>\n\n\n\n Hadis i \u015ferifde el insan\u0131 abid-\u00fc ihsan der, yani insan ihsan\u0131n abdidir.<\/p>\n\n\n\n Zahiren le\u00eem bile olsa, iman cihetinde kerimdir. Evet fena bir \u00e2deme \u0130yisin iyisin desen, iyile\u015fmesi ve iyi \u00e2deme Fenas\u0131n fenas\u0131n desen, fenala\u015fmas\u0131 \u00e7ok vukubulur. \u00d6yle ise \u0648\u064e\u0627\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0631\u0651\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0627\u0650\u0644\u0644\u0651\u064e\u063a\u0652\u0648\u0650 \u0645\u064e\u0631\u0651\u064f\u0648\u0627 \u0643\u0650\u0631\u064e\u0627\u0645\u064b\u0627 <\/span>2<\/span><\/span> \u0648\u064e\u0627\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0641\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u062a\u0635\u0652\u0641\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u062a\u064e\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u064e \u063a\u064e\u0641\u064f\u0648\u0631\u064c \u0631\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u064c <\/span>gibi desatir-i kudsiye-i Kur’\u00e2niyeye kulak ver, saadet ve sel\u00e2met ondad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/span><\/p>\n\n\n\n el Fatiha<\/p>\n\n\n\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n\n\n\n [D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc D\u00fcstur<\/strong>] Ehl-i kin ve adavet hem nefsine, hem m\u00fc’min karde\u015fine, hem rahmet-i \u0130lahiyeye zulmeder, tecav\u00fcz eder.<\/p>\n\n\n\n Kin ve adavet malumumuz i\u00e7 d\u00fcnyam\u0131zdaki bir sui ahlakt\u0131r. Biz onu i\u00e7imizde ta\u015f\u0131yoruz ve elden b\u0131rakm\u0131yoruz biz onu el ustunde ta\u015f\u0131rken \u00fc\u00e7 cihetle zulm ederek zalimlerden oluyoruz;<\/p>\n\n\n\n -biri nefsimize zira nefsimiz(nefs burada vucudumuz olarakda anla\u015f\u0131labilir) kin ve nefret gibi duygulara hizmet etmek i\u00e7in yarat\u0131lmad\u0131<\/p>\n\n\n\n -biri m\u00fc’min karde\u015fimize kar\u015f\u0131 zulumdur, zira tek su\u00e7lu o de\u011fildir; onu su\u00e7a te\u015fvik eden bize ait kusurlarda vard\u0131r. hem ona \u015feytanda yard\u0131m etmi\u015ftir demek kin ve nefretin bir k\u0131sm\u0131 \u015feytana tevcih edilmeli. Hem onun kusurlar\u0131nda netice itibariyle bir \u00e7ok hayrlar olabilir zira \u015feytan netice itibariye hayrd\u0131r. Demek m\u00fc’mine kin ve adavet m\u00fc’mine kar\u015f\u0131da zulumdur<\/p>\n\n\n\n -biriside rahmet ilahiyeye kar\u015f\u0131 zulumdur \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah ona g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n afv\u0131 i\u00e7in musubet g\u00f6nderse kin ta\u015f\u0131yan memnun olur, ihsanda bulunsa bu seferde kin ta\u015f\u0131yan mahzun olur ki, rahmet i ilahiyeyi tenkid etmi\u015f olur.<\/p>\n\n\n\n Ve biz biz zulm i\u00e7inde zulme sokan bu kin ve nefret duygusunu i\u00e7imizde ve el ustunde ta\u015f\u0131yoruz ve inadla b\u0131rakm\u0131yoruz muhafaza ediyorz malesef. Nefse zulme nas\u0131l raz\u0131 oluyoruz ki,<\/p>\n\n\n\n \u00c7\u00fcnki kin ve adavet ile nefsini bir azab-\u0131 el\u00eemde b\u0131rak\u0131r. Hasm\u0131na gelen nimetlerden azab\u0131 ve korkusundan gelen elemi nefsine \u00e7ektirir, nefsine zulmeder. E\u011fer adavet hasedden gelse, o b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn azabd\u0131r. \u00c7\u00fcnki hased evvel\u00e2 h\u00e2sidi ezer, mahveder, yand\u0131r\u0131r. Mahsud hakk\u0131nda zarar\u0131 ya azd\u0131r veya yoktur.<\/p>\n\n\n\n M\u00fcmine nefret eden ki\u015fi kendi i\u00e7inde yanarken tutu\u015furken belki kahr olurken, hased edilen ki\u015finin belki bundan haberi bile yoktur o zaman elemi \u00e7eken kimdir ve neden ve nas\u0131l kurtulabiliriz<\/p>\n\n\n\n Hasedin \u00e7aresi: H\u00e2sid \u00e2dem, hased etti\u011fi \u015feylerin akibetini d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n Yani ben ne i\u00e7in ona hased ediyorum diye onu du\u015funsun ve ad\u0131n\u0131 bulsun. E\u011fer sebeb dunyevi ise;<\/p>\n\n\n\n T\u00e2 anlas\u0131n ki; rakibinde olan d\u00fcnyev\u00ee h\u00fcs\u00fcn ve kuvvet ve mertebe ve servet; f\u00e2nidir, muvakkatt\u0131r. Faidesi az, zahmeti \u00e7oktur. E\u011fer uhrev\u00ee meziyetler ise, z\u00e2ten onlarda hased olamaz. E\u011fer onlarda dahi hased yapsa; ya kendisi riyak\u00e2rd\u0131r, \u00e2hiret mal\u0131n\u0131 d\u00fcnyada mahvetmek ister veyahut mahsudu riyak\u00e2r zanneder, haks\u0131zl\u0131k eder, zulmeder.<\/p>\n\n\n\n Hem ona gelen musibetlerden memnun ve nimetlerden mahzun olup kader ve rahmet-i \u0130lahiyeye, onun hakk\u0131nda etti\u011fi iyiliklerden k\u00fcs\u00fcyor. \u00c2deta kaderi tenkid ve rahmete itiraz ediyor. Kaderi tenkid eden ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rse vurur, k\u0131rar. Rahmete itiraz eden, rahmetten mahrum kal\u0131r. Acaba, bir g\u00fcn adavete de\u011fmeyen bir \u015fey’e, bir sene kin ve adavetle mukabele etmeyi hangi insaf kabul eder, bozulmam\u0131\u015f hangi vicdana s\u0131\u011far.<\/p>\n\n\n\n Ne acayib, halbuki bize nekadarda basit geliyor, belki hak zannediyoruz hakketti diyoruz, onu mahkum eidyoruz. Kendimizi yan\u0131lmaz hak perest ve hakk\u0131n uygulay\u0131c\u0131s\u0131 san\u0131yoruz. \u015eu gelecek ifadeler ne kadar muhte\u015fem, az\u0131c\u0131k anlayan vicdan\u0131n\u0131 anlar istikameti bulur ve ayr\u0131lmaz ve kendindeki kin ve nefreti terk eder..<\/p>\n\n\n\n Halbuki m\u00fc’min karde\u015finden sana gelen bir fenal\u0131\u011f\u0131, b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn ona verip, onu mahk\u00fbm edemezsin.<\/p>\n\n\n\n Yani bir m\u00fcmin karde\u015fin sana zulm etti; bu karde\u015f akraba dahi olmas\u0131n, normal bir m\u00fcmin karde\u015f olsun, onun sana yapt\u0131\u011f\u0131 haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn ona veremeyiz. Onu y\u00fczde y\u00fcz su\u00e7lu g\u00f6remeyiz, \u00e7\u00fcnk\u00fc;<\/p>\n\n\n\n \u00c7\u00fcnki evvel\u00e2<\/strong>, kaderin onda bir hissesi var. Onu \u00e7\u0131kar\u0131p o kader ve kaza hissesine kar\u015f\u0131 r\u0131za ile mukabele etmek gerektir. Allah izin vermese idi o sana kar\u015f\u0131 zerre kadar yakla\u015famazd\u0131<\/p>\n\n\n\n demek Allah izin verdi madem Allah izin verdi bize teslimiyet du\u015fer itiraza hakk\u0131m\u0131z yok.<\/p>\n\n\n\n Hem kadar adalet eder zulm etmez o m\u00fcminin eliyle bize adalet ediyor o zaman kaderin hissesini \u00e7\u0131karmam\u0131z laz\u0131m<\/p>\n\n\n\n demek m\u00fcmin y\u00fczde y\u00fcz kusurlukdan du\u015ftu.<\/p>\n\n\n\n S\u00e2niyen<\/strong>, nefis ve \u015feytan\u0131n hissesini de ay\u0131r\u0131p, o \u00e2deme adavet de\u011fil, belki nefsine ma\u011flub oldu\u011fundan ac\u0131mak ve nedamet edece\u011fini beklemek.<\/p>\n\n\n\n \u0130kincisi nefsine ma\u011flub olmu\u015ftur ve \u015feytan\u0131n tuza\u011f\u0131na du\u015fmu\u015ftur, buhalde bu m\u00fcmin karde\u015fe ac\u0131mak ve yapt\u0131\u011f\u0131ndan pi\u015fmanl\u0131k duyaca\u011f\u0131 zaman\u0131 beklemek laz\u0131md\u0131r zaten biz beklemeye ge\u00e7ersek bir zaman sonra kendi gelir \u00f6z\u00fcr diler helallik ister, ate\u015fi k\u00f6r\u00fcklemedi\u011fmizden o karde\u015fin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n hata oldu\u011funu anlamas\u0131 daha k\u0131sa zaman al\u0131cakt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc. Demek kusurun bir k\u0131sm\u0131de nefse ve \u015feytana verilmeli. o zaman bize kar\u015f\u0131 zulm eden m\u00fcmin karde\u015fin kusuru y\u00fczde y\u00fczden y\u00fczde 50 lerin alt\u0131na du\u015ftu<\/p>\n\n\n\n S\u00e2lisen<\/strong>, sen kendi nefsinde g\u00f6rmedi\u011fin veya g\u00f6rmek istemedi\u011fin kusurunu g\u00f6r; bir hisse de ona ver.<\/p>\n\n\n\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcsu kendi nefsimizdeki kusurlar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6relim o karde\u015fi bize kar\u015f\u0131 cephe ald\u0131ran s\u00f6z ve hatal\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6relim g\u00f6remezsekde oldu\u011funu kabul edelim ve kusurun bir k\u0131sm\u0131n\u0131da kendimize verelim geriye herhalde y\u00fczde 10 civar\u0131nda bir \u015fey kald\u0131.<\/p>\n\n\n\n Sonra b\u00e2ki kalan k\u00fc\u00e7\u00fck bir hisseye kar\u015f\u0131 en sel\u00e2metli ve en \u00e7abuk hasm\u0131n\u0131 ma\u011flub edecek afv ve safh ile ve ul\u00fcvv\u00fccenabl\u0131kla mukabele etsen, zul\u00fcmden ve zarardan kurtulursun.<\/p>\n\n\n\n O kalan k\u00fc\u00e7\u00fck hisse i\u00e7nde en guzeli onu ho\u015f g\u00f6rmek ve afv etmektir, bu uluvvu cenabl\u0131kl\u0131k, mertlikdir, hem muhelif zararlardan dahi selamet bulmak ve kurtulmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Yoksa sarho\u015f ve divane olan ve \u015fi\u015feleri ve buz par\u00e7alar\u0131n\u0131 elmas fiat\u0131yla alan cevherci bir Yahudi gibi, be\u015f paraya de\u011fmeyen f\u00e2ni, z\u00e2il, muvakkat, ehemmiyetsiz um\u00fbr-\u0131 d\u00fcnyeviyeye; g\u00fcya ebed\u00ee d\u00fcnyada durup ebed\u00ee beraber kalacak gibi \u015fedid bir h\u0131rs ile ve daim\u00ee bir kin ile m\u00fctemadiyen bir adavetle mukabele etmek, s\u00eega-i m\u00fcbala\u011fa ile bir zal\u00fbmiyettir veya bir sarho\u015fluktur ve bir nevi divaneliktir.<\/p>\n\n\n\n \u0130\u015fte hayat-\u0131 \u015fahsiyece bu derece muz\u0131r olan adavete ve fikr-i intikama, e\u011fer \u015fahs\u0131n\u0131 seversen yol verme ki kalbine girsin. E\u011fer kalbine girmi\u015f ise, onun s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinleme. Bak, hakikatb\u00een olan H\u00e2f\u0131z-\u0131 \u015eiraz\u00ee’yi dinle:<\/p>\n\n\n\n \u062f\u064f\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627 \u0646\u064e\u0647 \u0645\u064e\u062a\u064e\u0627\u0639\u0650\u064a\u0633\u0652\u062a\u0650\u0649 \u0643\u0650\u0647 \u0627\u064e\u0631\u0652\u0632\u064e\u062f\u0652\u0628\u064e\u0646\u0650\u0632\u064e\u0627\u0639\u0650\u0649<\/span><\/p>\n\n\n\n Yani: D\u00fcnya \u00f6yle bir meta’ de\u011fil ki, bir nizaa de\u011fsin. \u00c7\u00fcnki f\u00e2ni ve ge\u00e7ici oldu\u011fundan k\u0131ymetsizdir.<\/p>\n\n\n\n Evet, dunya nizaa de\u011fmez \u00e7\u00fcnk\u00fc kimsede kalmaz.<\/p>\n\n\n\n Hem demi\u015f:<\/p>\n\n\n\n \u0622\u0633\u064e\u0627\u064a\u0650\u0634\u0650 \u062f\u064f\u0648\u06af\u0650\u064a\u062a\u0650\u0649 \u062a\u064e\u0641\u0652\u0633\u0650\u064a\u0631\u0650 \u0627\u0650\u064a\u0646\u0652 \u062f\u064f\u0648 \u062d\u064e\u0631\u0652\u0641\u064e\u0633\u0652\u062a\u0652<\/span><\/p>\n\n\n\n \u0628\u0670\u0627 \u062f\u064f\u0648\u0633\u0650\u062a\u064e\u0627\u0646\u0652 \u0645\u064f\u0631\u064f\u0648\u0651\u064e\u062a\u0652 \u0628\u06e4\u0627 \u062f\u064f\u0634\u0652\u0645\u064e\u0646\u064e\u0627\u0646\u0652 \u0645\u064f\u062f\u064e\u0627\u0631\u064e\u0627<\/span><\/p>\n\n\n\n Yani: \u0130ki cihan\u0131n rahat ve sel\u00e2metini iki harf tefsir eder, kazand\u0131r\u0131r: Dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fcr\u00fcvvetk\u00e2rane mua\u015feret ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131na sulhk\u00e2rane muamele etmektir.<\/p>\n\n\n\n E\u011fer dersen<\/strong> \u0130htiyar benim elimde de\u011fil; f\u0131trat\u0131mda adavet var. Hem damar\u0131ma dokundurmu\u015flar, vazge\u00e7emiyorum.<\/p>\n\n\n\n [Elcevab<\/strong>] S\u00fb’-i hulk ve fena haslet eseri g\u00f6sterilmezse ve g\u0131ybet gibi \u015feylerle ve muktezas\u0131yla amel edilmezse; kusurunu da anlasa yani bizden k\u00f6t\u00fc bir fiil ve hareket \u00e7\u0131kmazsa g\u0131ybet gibi \u015feylerlede me\u015fgul olmazsak zarar vermez. Madem ihtiyar senin elinde de\u011fil, vazge\u00e7emiyorsun. Senin manev\u00ee bir nedamet, gizli bir t\u00f6vbe ve z\u0131mn\u00ee bir isti\u011ffar h\u00fckm\u00fcnde olan kusurunu bilmen ve o haslette haks\u0131z oldu\u011funu anlaman; onun \u015ferrinden seni kurtar\u0131r. Z\u00e2ten bu mektubun bu mebhas\u0131n\u0131 yazd\u0131k, t\u00e2 bu manev\u00ee isti\u011ffar\u0131 te\u2019min etsin; haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 hak bilmesin, hakl\u0131 hasm\u0131n\u0131 haks\u0131zl\u0131kla te\u015fhir etmesin.<\/p>\n\n\n\n Demek m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 kin ve adavete hakk\u0131m\u0131z yok, hak dava etmek o hakdan daha buyuk bir haks\u0131zl\u0131k olur. \u015eimdi akraba olmayan bir m\u00fcmine kin ve adavet bu derece yasak iken, akrabalara olan kin ve adavet bunu kat kat\u0131 daha buyuk bir haks\u0131zl\u0131k veyasakt\u0131r ve kat kat\u0131 daha fazla zarard\u0131r<\/p>\n\n\n\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/span><\/p>\n\n\n\n el Fatiha<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Evet nas\u0131lki muhabbet s\u0131fat\u0131, muhabbete l\u00e2y\u0131kt\u0131r; \u00f6yle de adavet hasleti, her \u015feyden evvel kendisi adavete l\u00e2y\u0131kt\u0131r. E\u011fer hasm\u0131n\u0131 ma\u011flub etmek istersen, fenal\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 iyilikle mukabele et. \u00c7\u00fcnki e\u011fer fenal\u0131kla mukabele edersen, husumet tezay\u00fcd eder. Zahiren ma\u011flub bile olsa, kalben kin ba\u011flar, adaveti idame eder.<\/p>\n","protected":false},"author":189,"featured_media":1946,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[63,310],"tags":[1089,1087,874,84,1088,873],"class_list":["post-1761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sohbetlerimiz","category-yirmiikincimektupmakale","tag-aciklamali-yirmiikinci-mektup","tag-adavet","tag-kardeslik","tag-mektubat","tag-risale-i-nur-dersi","tag-uhuvvet"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/189"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1761\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n
\n\n\n\n