![\"mlk_rh\"](\"https:\/\/www.risaleforum.net\/blog\/images\/guzel-cicek-goruntuleri-297-125x125.jpg\" "\\"mlk_rh\\"")
<\/a>\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u015e\u00dcK\u00dcR R\u0130SALES\u0130<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kur’\u00e2n-\u0131 Mu’ciz\u00fc’l-Beyanda, tekrar ile<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0627\u064e\u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0634\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e.. \u0627\u064e\u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0634\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e.. \u0648\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u062c\u0652\u0632\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0627\u0643\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u064e\u0626\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0643\u064e\u0631\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u064e\u0644\u0627\u064e\u0632\u0650\u064a\u062f\u064e\u0646\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064e\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064e \u0641\u064e\u0627\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u0652 \u0648\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0627\u0643\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0\u00a0<\/p>\n gibi \u00e2yetlerle g\u00f6steriyor ki: H\u00e2l\u0131k-\u0131 Rahman ibad\u0131ndan istedi\u011fi en m\u00fchim i\u015f, \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Furkan-\u0131 Hak\u00eem’de g\u00e2yet ehemmiyetle \u015f\u00fckre davet eder. Ve \u015f\u00fck\u00fcr etmemekli\u011fi, nimetleri tekzib ve ink\u00e2r suretinde g\u00f6sterip<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0\u0641\u064e\u0628\u0650\u0627\u064e\u0649\u0650\u0651 \u0622\u0644\u0627\u064e\u0621\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064f\u0645\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0643\u064e\u0630\u0650\u0651\u0628\u064e\u0627\u0646\u0650<\/p>\n ferman\u0131yla, Sure-i Rahman’da \u015fiddetli ve deh\u015fetli bir surette otuz bir defa \u015fu \u00e2yetle tehdid ediyor. \u015e\u00fck\u00fcrs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc, bir tekzib ve ink\u00e2r oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Evet Kur’\u00e2n-\u0131 Hak\u00eem nas\u0131lki \u015f\u00fckr\u00fc netice-i h\u0131lkat g\u00f6steriyor; \u00f6yle de Kur’\u00e2n-\u0131 Kebir olan \u015fu k\u00e2inat dahi g\u00f6steriyor ki: Netice-i h\u0131lkat-i \u00e2lemin en m\u00fchimmi, \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr.<\/p>\n \u00c7\u00fcnki k\u00e2inata dikkat edilse g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki: K\u00e2inat\u0131n te\u015fkil\u00e2t\u0131 \u015f\u00fckr\u00fc intac edecek bir surette herbir \u015fey, bir derece \u015f\u00fckre bak\u0131yor ve ona m\u00fcteveccih oluyor. G\u00fcya \u015fu \u015fecere-i h\u0131lkatin en m\u00fchim meyvesi, \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr. Ve \u015fu k\u00e2inat fabrikas\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 mahsul\u00e2t\u0131n en a’l\u00e2s\u0131, \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnki h\u0131lkat-i \u00e2lemde g\u00f6r\u00fcyoruz ki; mevcudat-\u0131 \u00e2lem bir daire tarz\u0131nda te\u015fkil edilip, i\u00e7inde nokta-i merkeziye olarak hayat halkedilmi\u015f.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Buradaki hayat Hayy isminin cilvesi ve mahluk olub bir vucuda girdi\u011fi zaman o vucudda canlanmaya sebebdir.\u00a0O vucuda kabilyetlerini ve istidadlar\u0131n\u0131 g\u00f6stermesine sebebdir. Bir nevi \u00f6l\u00fc gibi olan \u00e7ekirdekler i\u00e7erine hayat\u0131n girmesi ile istidadlar\u0131n\u0131 g\u00f6sterirler. Tum bitkileri canland\u0131ran hayatt\u0131r, tum hayanlar\u0131 canland\u0131ran hayatt\u0131r, tum insanlar\u0131 canland\u0131ran hayatt\u0131r, tum ruhlar\u0131 ve ruhanileri ve melekleri canland\u0131ran hayatt\u0131r. Demek nerede ruhaniyat varsa nerede melek varsa orada hayat vard\u0131rki onun i\u00e7ine girer onu canland\u0131r\u0131r madem melekler ve ruhaniler kainat\u0131n her yerindedir. Demek hayat kainat\u0131n her yerindedir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00c7\u00fcnki h\u0131lkat-i \u00e2lemde g\u00f6r\u00fcyoruz ki; mevcudat-\u0131 \u00e2lem bir daire tarz\u0131nda te\u015fkil edilip, i\u00e7inde nokta-i merkeziye olarak hayat halkedilmi\u015f.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tum mevcudat hayat\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nmektedirler. Hayat\u0131n dairesine girmek i\u00e7in ko\u015fturmaktadad\u0131rlar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n B\u00fct\u00fcn mevcudat hayata bakar, hayata hizmet eder, hayat\u0131n levaz\u0131mat\u0131n\u0131 yeti\u015ftirir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Buradan anl\u0131yoruzki-k\u00e2inat\u0131 halkeden z\u00e2t, ondan o hayat\u0131 intihab ediyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sonra g\u00f6r\u00fcyoruz ki; z\u00eehayat \u00e2lemlerini bir daire suretinde \u00eecad edip, insan\u0131 nokta-i merkeziyede b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet; kainat hayat\u0131n etraf\u0131nda pervane oldu, levaz\u0131mat olu\u015ftu kudret zihayatlar\u0131 icad etti, zihayatla bitkiler, hayvanlar, melekler, ruhaniler, cinler ve insanlar, k\u00e2inat dairesinin i\u00e7indeki se\u00e7ilmi\u015fler dairesidir. Bu ikinci daire.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bu se\u00e7ilmi\u015fler dairesinin merkezine Rabbimiz, insan\u0131 koymu\u015ftur. Dikkat edilse bu zihayatlardan insan gibi sanatca ustun olan\u0131 ve kabilyetce k\u00fcllli olan\u0131 yok. Demek insan zihayatlar dairesnin merkezidir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00c2deta z\u00eehayatlardan maksud olan g\u00e2yeler onda temerk\u00fcz ediyor; madem insan zihayatlar\u0131n merkezidir bu i\u015faret ederki zihayatlardan maksud olanlar gayelerinde merkezi insand\u0131r. B\u00fct\u00fcn z\u00eehayat\u0131 onun etraf\u0131na toplay\u0131p, ona hizmetk\u00e2r ve m\u00fcsahhar ediyor, kainat zihayatlar hizmet ediyordu zihayatlarda insan\u0131n etraf\u0131nda pervanedirler insana hizmet etmektedirler itaat etmektedirler.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek k\u00e2inat b\u00fct\u00fcn heyetiyle insana hizmet ediyor denilse do\u011frudur. Bitkileri nabatatlar\u0131 hayatlar\u0131 oldu\u011fu halde al\u0131r yeriz. Elmay\u0131 dal\u0131ndan kopar\u0131r yerir; elma bizi yemez, bize itiraz etmez, beni yiyemezsin demez. Koyun, ke\u00e7i, inek gibi hayvanlar\u0131 keser, ruhlar\u0131n\u0131 ve hayatlar\u0131n\u0131 ellerinden al\u0131r\u0131z. Etlerini kebab yapar, kuzu k\u0131zartmas\u0131 yapar lezzetlede yeriz, ama biz onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 ellerininden ald\u0131k, hayatlar\u0131n\u0131 ellerinden ald\u0131k, etlerini istedi\u011fimiz gibi tukettik; itiraz etmediler. Bir kerede ben sizi yiyeyim demediler, kesilmeye yat\u0131r\u0131ld\u0131lar firar etmediler. Hatta baz\u0131 koyunlar biliyorum; sanki kes beni, ye beni der gibi itaat ediyorlar; adeta kendileri b\u0131\u00e7a\u011fa yat\u0131yorlar. \u0130nsana bu kadar m\u0131 g\u00fczel hizmet edilir ve itaat ettirilir …<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130nsan\u0131 onlara h\u00e2kim ediyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bu resmin manas\u0131 olmas\u0131 laz\u0131m gelmez mi? Seni onlara hakim yapan, neden yapt\u0131? Senden bir murad yok mudur? Olmamas\u0131 abes olmaz m\u0131? Bu kadar ihtiram hurmet ve itaat ve hizmet edilen insan ba\u015f\u0131 bo\u015f b\u0131rak\u0131labilir mi?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek H\u00e2l\u0131k-\u0131 Z\u00fclcelal, z\u00eehayatlar i\u00e7inde insan\u0131 intihab ediyor, \u00e2lemde onu irade ve ihtiyar ediyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n –Yeri gelmi\u015fken konu d\u0131\u015f\u0131 bir \u015fey akl\u0131ma geldi payla\u015fay\u0131m; alemde uzayda insan ustu varl\u0131k ara\u015ft\u0131ranlar veya var diye iddia edenlere olmad\u0131\u011f\u0131na dair buras\u0131 delildir. E\u011fer insan ustu varl\u0131k olsayd\u0131, alemin merkezine o konudur ve her\u015fey ona hizmet ederdi ama yok; demek insan ustu varl\u0131k yok.–<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sonra g\u00f6r\u00fcyoruz ki; \u00e2lem-i insaniyet de, belki hayvan \u00e2lemi de bir daire h\u00fckm\u00fcnde te\u015fkil olunuyor ve nokta-i merkeziyede r\u0131z\u0131k vaz’edilmi\u015f.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc\u00a0dairemiz insan ve hayvan gibi r\u0131z\u0131kla ge\u00e7inenler dairesi. Bu dairenin merkezinede r\u0131z\u0131k konmu\u015f ve insan ve hayvan r\u0131zk\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nmektedirler.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n B\u00fct\u00fcn nev’-i insan\u0131 ve hatt\u00e2 hayvanat\u0131 r\u0131zka \u00e2deta taa\u015f\u015fuk ettirip, onlar\u0131 umumen r\u0131zka h\u00e2dim ve m\u00fcsahhar etmi\u015f. Onlara h\u00fckmeden r\u0131z\u0131kt\u0131r. R\u0131zk\u0131 da o kadar geni\u015f ve zengin bir hazine yapm\u0131\u015f ki, hadsiz nimetleri c\u00e2mi’dir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Her bahar bir vagon gibi r\u0131z\u0131k dolu olarak gelir, r\u0131zka muhtac olanara r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 yeti\u015ftirir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek k\u00e2inat i\u00e7inde en acib, en zengin, en garib, en \u015firin, en c\u00e2mi’, en bedi’ hakikat r\u0131z\u0131ktad\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet; bizlerin her gun i\u015fe gelmesi, herg\u00fcn yemek yemesi, su i\u00e7mesi, havay\u0131 teneffus etmesi, bizim r\u0131za olan a\u015fk derecesindeki ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Demek bizlerde r\u0131zk\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcyoruz. Rabbim helalinden versin ve helaline harcats\u0131n in\u015fallah<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n \u00a0<\/p>\n el Fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eimdi g\u00f6r\u00fcyoruz ki: Her\u015fey nas\u0131lki r\u0131zk\u0131n etraf\u0131nda toplanm\u0131\u015f, ona bak\u0131yor; evveli dersimizde buras\u0131 izah edilmi\u015fti. K\u00e2inat dairesinin merkezinde hayat konulmu\u015ftu, hayat\u0131n merkezinde insan ve hayvan konulmu\u015ftu, insan ve hayvan dairesinin merkezinede r\u0131z\u0131k konulmu\u015ftu. Demek t\u00fcm bu daireler r\u0131zk\u0131n etraf\u0131nda toplanm\u0131\u015f ona bak\u0131yorlar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00d6le de r\u0131z\u0131k dahi b\u00fct\u00fcn enva’\u0131yla manen ve maddeten, halen ve kalen \u015f\u00fck\u00fcr ile kaimdir, \u015f\u00fck\u00fcr ile oluyor, \u015f\u00fckr\u00fc yeti\u015ftiriyor, \u015f\u00fckr\u00fc g\u00f6steriyor. \u00c7\u00fcnki r\u0131zka i\u015ftiha ve i\u015ftiyak, bir nev\u2019-i \u015f\u00fckr-i f\u0131tr\u00eedir. Ve telezz\u00fcz ve zevk dahi gayr-\u0131 \u015fuur\u00ee bir \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr ki, b\u00fct\u00fcn hayvanatta bu \u015f\u00fck\u00fcr vard\u0131r. Yaln\u0131z insan, dalalet ve k\u00fcf\u00fcr ile o f\u0131tr\u00ee \u015f\u00fckr\u00fcn mahiyetini de\u011fi\u015ftiriyor; \u015f\u00fck\u00fcrden, \u015firke gidiyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hayvanlar bile f\u0131tr\u0131 \u015f\u00fckr\u00fc yaparken k\u00fcfre giren insan bir hayvan kadar bile olam\u0131yor.. K\u00fcf\u00fcr ve \u015firk sebebiyle insan havandan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir hayvan derekesine d\u00fc\u015fer..<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem r\u0131z\u0131k olan nimetlerde g\u00e2yet g\u00fczel s\u00fcsl\u00fc suretler, g\u00e2yet g\u00fczel kokular, g\u00e2yet g\u00fczel tatmaklar; \u015f\u00fckr\u00fcn davet\u00e7ileridir,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek meyvenin tad\u0131 kokusu ziyneti g\u00fczelli\u011fi; meyveyi yememize bir davet de\u011fildir. Belki o meyveyi b\u00f6yle guzelle\u015ftiren zata \u015f\u00fck\u00fcr etmemize bir davettir. T\u00fcm o guzellikler bizim \u015f\u00fck\u00fcr etmemiz i\u00e7in bize bir ihtar bir haberdir. Yoksa hayvan gibi yutmam\u0131z i\u00e7in de\u011filler.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n z\u00eehayat\u0131 \u015fevke davet eder ve \u015fevk ile bir nevi istihsan ve ihtirama sevkeder, bir \u015f\u00fckr-i manev\u00ee ettirir. Ve z\u00ee\u015fuurun nazar\u0131n\u0131 dikkate celbeder, istihsana tergib eder. Nimetleri onu ihtirama te\u015fvik eder; onun ile kalen ve fiilen \u015f\u00fckre ir\u015fad eder ve \u015f\u00fck\u00fcr ettirir ve \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7inde en \u00e2l\u00ee ve tatl\u0131 lezzeti ve zevki ona tatt\u0131r\u0131r.onun ile kalen ve fiilen \u015f\u00fckre ir\u015fad eder ve \u015f\u00fck\u00fcr ettirir ve \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7inde en \u00e2l\u00ee ve tatl\u0131 lezzeti ve zevki ona tatt\u0131r\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yani g\u00f6sterir ki: \u015eu lezzetli r\u0131z\u0131k ve nimet, k\u0131sa ve muvakkat bir lezzet-i z\u00e2hiriyesiyle beraber daim\u00ee, hakik\u00ee, hadsiz bir lezzeti ve zevki ta\u015f\u0131yan iltifat-\u0131 Rahman\u00eeyi \u015f\u00fck\u00fcr ile kazand\u0131r\u0131r.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yani: Rahmet hazinelerinin M\u00e2lik-i Keriminin hadsiz lezzetli olan iltifat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcp, \u015fu d\u00fcnyada dahi Cennet’in b\u00e2ki bir zevkini manen tatt\u0131r\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bunu yakalaman\u0131n en kolay yakla\u015f\u0131m\u0131 kanaatimce; elimize ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir meyveyi Rabbimizin bize \u00f6zel g\u00f6nderdi\u011fi bir hediyesi olarak g\u00f6rmek; ambalajlanm\u0131\u015f, suslenmi\u015f, guzel kokular surulmu\u015f; hem elimizdeki meyvenin bir e\u015fi ayn\u0131 ayn\u0131na biri daha yok; misli var ayn\u0131s\u0131 yok. Demek benim elimdeki elma, bana \u00f6zel bir elma demek do\u011fru olur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n E\u011fer ben elimdeki elmay\u0131 Hal\u0131k-\u0131 Rahimimin rahmet hazinesinden bana \u00f6zel bir iltifat\u0131 olarak g\u00f6rsem, o meyveden 100 kat\u0131 daha fazla lezzet al\u0131r\u0131m. Evet bir dostumuz bir mektub yazsa nas\u0131l mesrur olur seviniriz.\u00a0Peygamber Efendimiz asv. bize bir mektub yazsa neler hissederiz? Peki kainat halik\u0131 bize \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit mektublar yazsa hususi manalar i\u00e7ine koyub g\u00f6nderse ondan hadsiz derece daha fazla feyz almaz m\u0131y\u0131z? \u0130\u015fte en buyuk mektub Kur’an-\u0131 Kerim oldu\u011fu gibi, bir elma dahi bin sat\u0131rl\u0131 bir kaside gibi bir mektubdur. Rabbimiz bize en guzel manalar\u0131 en guzel lezzetlerle beraber g\u00f6nderiyor. Bizim halimiz ortada; mektubun dilimize bakan lezzetini al\u0131yoruz, ama akl\u0131m\u0131za bakan ruhumuza bakan kalbimize bakan lezzetlerini alm\u0131yoruz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130\u015fte r\u0131z\u0131k, \u015f\u00fck\u00fcr vas\u0131tas\u0131yla o kadar k\u0131ymetdar ve zengin bir hazine-i c\u00e2mia oldu\u011fu halde, \u015f\u00fck\u00fcrs\u00fczl\u00fck ile nih\u00e2yet derecede sukut eder. Alt\u0131nc\u0131 S\u00f6z’de beyan edildi\u011fi gibi: Lisandaki kuvve-i zaika Cenab-\u0131 Hak hesab\u0131na, yani manev\u00ee vazife-i \u015f\u00fckraniye ile r\u0131zka m\u00fcteveccih oldu\u011fu vakit, o dildeki kuvve-i zaika, rahmet-i b\u00eenihaye-i \u0130lahiyenin hadsiz matbahlar\u0131na \u015f\u00e2kir bir m\u00fcfetti\u015f, h\u00e2mid bir n\u00e2z\u0131r-\u0131 \u00e2l\u00eekadr h\u00fckm\u00fcndedir. E\u011fer nefis hesab\u0131na olsa, yani r\u0131zk\u0131 in’am edenin \u015f\u00fckr\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmeyerek m\u00fcteveccih olsa;o dildeki kuvve-i zaika, bir n\u00e2z\u0131r-\u0131 \u00e2l\u00eekadr makam\u0131ndan, batn fabrikas\u0131n\u0131n yasak\u00e7\u0131s\u0131 ve mide tavlas\u0131n\u0131n bir kap\u0131c\u0131s\u0131 derecesine sukut eder. Nas\u0131l r\u0131zk\u0131n \u015fu hizmetk\u00e2r\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrs\u00fczl\u00fck ile bu dereceye sukut eder, \u00f6yle de r\u0131zk\u0131n mahiyeti ve s\u00e2ir hademeleri dahi sukut ediyorlar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Az \u00f6nce dairelerden bahsetmi\u015ftik ve tum daireler r\u0131zk\u0131n etraf\u0131nda toplanm\u0131\u015f ona bak\u0131yor denmi\u015fti.\u00a0O zaman r\u0131zk neye bak\u0131yor ve neye hizmet ediyor denilirse; cevab\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrdur. Demek tum kainat \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Hayvanlar zaten f\u0131tr\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrlerini yap\u0131yorlar, insanlar\u0131n uzerine haml olan \u015f\u00fck\u00fcr vazifesinin tahakkuku i\u00e7in tum kainat ve mevcudat hareket etmekte \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. \u0130\u015fte onun ucu insan\u0131n elindedir; insan elindeki elmaya yarat\u0131c\u0131n\u0131n ihsan\u0131 olarak baksa, kalben tasdik etse hikmetini du\u015funse besmele ile yese ve Elhamdulillah dese, kainat\u00a0tamam Elhamdulillah bunca vazifemiz heba olmad\u0131 maksad\u0131m\u0131z tahakkuk etti diyecek memnun olacak.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n E\u011fer o insan elindeki elmay\u0131 midesini d\u00fc\u015f\u00fcnerek yese, Besmeleyi ve Elhamdulillah \u0131 unutsa, o zaman kainat\u0131n tum mahlukat\u0131n eme\u011fi zayi olacak ve kainat k\u0131zacak nank\u00f6rlu\u011f\u00fcn dairesi kainat kadar olacak. \u00c7\u00fcnk\u00fc kainat o insan Besmele \u00e7eksin, hikmetine baks\u0131n, Elhamdulillah desin diye pervane olmu\u015f d\u00f6nuyordu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En y\u00fcksek makamdan, en edna makama inerler. K\u00e2inat H\u00e2l\u0131k\u0131n\u0131n hikmetine z\u0131d ve muhalif bir vaziyete d\u00fc\u015ferler. \u015e\u00fckr\u00fcn mikyas\u0131; kanaatt\u0131r ve iktisadd\u0131r ve r\u0131zad\u0131r ve memnuniyettir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet bunlar varsa, \u015f\u00fck\u00fcr vard\u0131r. Arkada\u015flar elimize ge\u00e7en miktara r\u0131za; kanaattir. Elimizedekine g\u00f6re harcamak ise; iktisadd\u0131r. E\u011fer insan ihtiyac\u0131na bile harcamazsa; cimriliktir. Elindekinden fazla fazla harcarsa; israft\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015e\u00fck\u00fcrs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn mizan\u0131; h\u0131rst\u0131r ve israft\u0131r, h\u00fcrmetsizliktir, haram hel\u00e2l demeyip rastgeleni yemektir. Evet h\u0131rs; \u015f\u00fck\u00fcrs\u00fczl\u00fck oldu\u011fu gibi, hem sebeb-i mahrumiyettir, hem vas\u0131ta-i zillettir. Hatt\u00e2 hayat-\u0131 ictimaiyeye sahib olan m\u00fcbarek kar\u0131nca dahi, g\u00fcya h\u0131rs vas\u0131tas\u0131yla ayaklar alt\u0131nda kalm\u0131\u015f ezilir. \u00c7\u00fcnki kanaat etmeyip, senede birka\u00e7 tane bu\u011fday k\u00e2fi gelirken, elinden gelse binler taneyi toplar. G\u00fcya m\u00fcbarek ar\u0131, kanaat\u0131ndan dolay\u0131 ba\u015flar \u00fcst\u00fcnde u\u00e7ar. Kanaat etti\u011finden, bal\u0131 insanlara emr-i \u0130lah\u00ee ile ihsan eder, yedirir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n \u00a0<\/p>\n el Fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015e\u00fck\u00fcr risalesinden kaldl\u011f\u0131m\u0131z yerden devam ediyoruz in\u015fallah.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet Z\u00e2t-\u0131 Akdes’in alem-i z\u00e2t\u00eesi ve en a’zam\u00ee ismi olan Lafzullah’tan sonra en a’zam ismi olan Rahman r\u0131zka bakar ve r\u0131z\u0131ktaki \u015f\u00fck\u00fcr ile ona yeti\u015filir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Buradaki alem bizlerde malum olan alem manas\u0131nda de\u011fildir; zata has hususi i\u015faret yani o i\u015faret onundun ondan ba\u015fkas\u0131 kullanamaz manas\u0131ndad\u0131r. Bu \u015fey ona alem oldu derler. Lafza y\u0131 celal olan Allah lafz\u0131, Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n zat\u0131na alemdir.\u00a0O lafz\u0131 ondan ba\u015fkas\u0131 kullanamaz ona hasd\u0131r. Rahman ismi bu lafza y\u0131 celal den sonra en azami ismidir ve bu azami isim r\u0131zka bakar ve r\u0131z\u0131ktaki \u015f\u00fck\u00fcr ile ona yeti\u015ftirir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130sm-i rahman umimi nimetlere bakar; zerreler r\u0131zka muha\u00e7t\u0131r, hucreler r\u0131zka muhta\u00e7t\u0131r, bitkiler r\u0131zka muhta\u00e7t\u0131r, hayvanlar r\u0131zka muhta\u00e7t\u0131r, insanlar r\u0131zka muhta\u00e7t\u0131r. Toprak dahi bir nev-i r\u0131zk\u0131 olan havaya suya muhta\u00e7t\u0131r. daha burada belirtmedi\u011fimiz \u00e7ok muhta\u00e7 merzuklar var ki umumunun ayr\u0131 ayr\u0131 r\u0131z\u0131klar\u0131 ayr\u0131 ayr\u0131 miktarlarda, ayr\u0131 ayr\u0131 ayr\u0131 zamanlarda, ve tam zaman\u0131nda hi\u00e7biri unutulmayarak r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Kainat\u0131 dolduran nurani mahkluklar ruhaniler melekler onlar\u0131nda kendilerine bakan nevden r\u0131zka ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r ki, Rahman ismi tum kainat\u0131 bu manata ku\u015fatm\u0131\u015f nerede ne nev r\u0131zka muhta\u00e7 olan varsa r\u0131z\u0131kland\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem Rahman’\u0131n en z\u00e2hir manas\u0131 Rezzak’t\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n R\u0131zk\u0131n nev-i \u015f\u00fckr\u00fcnde nevine i\u015farettir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem \u015f\u00fckr\u00fcn enva’\u0131 var. O nevilerin en c\u00e2mii ve fihriste-i umumiyesi, namazd\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Her nev r\u0131zka ayr\u0131 ayr\u0131 \u015f\u00fckre gucumuz yetmeyebilir, bilgimizde yetmeyebilir ki zaten \u00f6yledir. Namaz k\u0131larak her nev r\u0131zka mukabil ayr\u0131 ayr\u0131 \u015f\u00fck\u00fcr vazifemizi toplu halde yapm\u0131\u015f oluyoruz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7inde, safi bir iman var, h\u00e2lis bir tevhid bulunur. \u00c7\u00fcnki bir elmay\u0131 yiyen ve Elhamd\u00fclillah diyen \u00e2dem, o \u015f\u00fck\u00fcr ile il\u00e2n eder ki: O elma do\u011frudan do\u011fruya dest-i kudretin yadig\u00e2r\u0131 ve do\u011frudan do\u011fruya hazine-i rahmetin hediyesidir demesiyle ve itikad etmesiyle, her \u015fey’i c\u00fcz’\u00ee olsun, k\u00fcll\u00ee olsun onun dest-i kudretine teslim ediyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet elinde elma yiyen, birine te\u015fekk\u00fcr edecek; bir elmaya bakar harika bir nimet, bir de a\u011faca bakar. Bu elmay\u0131 bu a\u011fa\u00e7 m\u0131 yaratt\u0131? zerre kadar akl\u0131 olan a\u011factan bunu beklemez.\u00a0O zaman \u015f\u00fckr\u00fcn\u00fc bunu yapan a\u011fac\u0131 yapan her\u015feyi yapan zata vericek muteselsil irtibat ifade ederki elman\u0131n sahibi kainat\u0131nda sahibidir. Biz bir elma yiyerek bir elma kadar iltifat g\u00f6rmuyoruz. Bir kainat kadar iltifat g\u00f6ruyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o elman\u0131n sana gelmesi i\u00e7in bir kainat fabrikas\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.\u00a0O zaman elinde yedi\u011fin elman\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne bakarak \u015f\u00fckr\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fck tutmamak laz\u0131m. Belki fabrikan\u0131n buyuklu\u011funu g\u00f6rmek bize hususi uretimin g\u00f6rmek \u00f6yle \u015f\u00fckr etmek laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ve her \u015feyde rahmetin cilvesini bilir. Hakik\u00ee bir iman\u0131 ve h\u00e2lis bir tevhidi, \u015f\u00fck\u00fcr ile beyan ediyor. \u0130nsan-\u0131 gafil, k\u00fcfran-\u0131 nimet ile ne derece hasarete d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, \u00e7ok cihetlerinden yaln\u0131z bir vechini s\u00f6yleyece\u011fiz. \u015eyle ki: Lezzetli bir nimeti insan yese, e\u011fer \u015f\u00fck\u00fcr etse; o yedi\u011fi nimet o \u015f\u00fck\u00fcr vas\u0131tas\u0131yla bir nur olur, uhrev\u00ee bir meyve-i Cennet olur. Verdi\u011fi lezzet ile, Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n iltifat-\u0131 rahmetinin eseri oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmekle, b\u00fcy\u00fck ve daim\u00ee bir lezzet ve zevk veriyor. Bu gibi manev\u00ee l\u00fcbleri ve hul\u00e2salar\u0131 ve manev\u00ee maddeleri ulv\u00ee makamlara g\u00f6nderip, madd\u00ee ve t\u00fcfl\u00ee [yani posa] ve k\u0131\u015f\u0131r\u00ee, yani vazifesini bitiren ve l\u00fczumsuz kalan maddeleri f\u00fczul\u00e2t olup asl\u0131na, yani anas\u0131ra ink\u0131lab etme\u011fe gidiyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, dunyada yedi\u011fi elmay\u0131 bismillah diyerek yiyen cennette o \u00e7ekti\u011fi bismillah\u0131 elma olarak yer dunyada \u00e7ekti\u011fin besmele ne kadar tatl\u0131 ise cennette yiyece\u011fin elma da o derecede tatl\u0131 oluca\u011f\u0131 tefsirlerde ifade ediliyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n E\u011fer \u015f\u00fck\u00fcr etmezse; o muvakkat lezzet, zeval ile bir elem ve teess\u00fcf b\u0131rak\u0131r ve kendisi dahi kazurat olur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yani \u015f\u00fck\u00fcr etmezse insan, a\u011fz\u0131ndan gecici bir lezzet girer ve ihtiya\u00e7hanede posa olarak kazurat olarak at\u0131l\u0131r o kadar. Halbuki o elma ona gelene kadar tum kainat seferber olmu\u015ftu ..<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elmas mahiyetindeki nimet, k\u00f6m\u00fcre kalbolur. \u015e\u00fck\u00fcr ile, z\u00e2il r\u0131z\u0131klar; daim\u00ee lezzetler, b\u00e2ki meyveler verir. \u015e\u00fck\u00fcrs\u00fcz nimet, en g\u00fczel bir suretten, \u00e7irkin bir surete d\u00f6ner. \u00c7\u00fcnki o gafile g\u00f6re r\u0131zk\u0131n akibeti, muvakkat bir lezzetten sonra f\u00fczul\u00e2tt\u0131r. Evet r\u0131zk\u0131n a\u015fka l\u00e2y\u0131k bir sureti var; o da, \u015f\u00fck\u00fcr ile o suret g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Yoksa ehl-i gaflet ve dalaletin r\u0131zka a\u015fklar\u0131 bir hayvanl\u0131kt\u0131r. Daha buna g\u00f6re k\u0131yas et ki, ehl-i dalalet ve gaflet ne derece hasaret ediyorlar. Enva’-\u0131 z\u00eehayat i\u00e7inde en ziyade r\u0131zk\u0131n enva’\u0131na muhtac, insand\u0131r. Cenab-\u0131 Hak insan\u0131 b\u00fct\u00fcn esmas\u0131na c\u00e2mi’ bir ayine ve b\u00fct\u00fcn rahmetinin hazinelerinin m\u00fcddeharat\u0131n\u0131 tartacak, tan\u0131yacak cihazata m\u00e2lik bir mu’cize-i kudret ve b\u00fct\u00fcn esmas\u0131n\u0131n cilvelerinin ve san’atlar\u0131n\u0131n inceliklerini mizana \u00e7ekecek \u00e2letleri h\u00e2vi bir halife-i Arz suretinde halk etmi\u015ftir. Onun i\u00e7in hadsiz ihtiya\u00e7 verip, madd\u00ee ve manev\u00ee r\u0131zk\u0131n hadsiz enva’\u0131na muhtac etmi\u015ftir. \u0130nsan\u0131, bu c\u00e2miiyete g\u00f6re en a’l\u00e2 bir mevki olan ahsen-i takvime \u00e7\u0131karmak vas\u0131tas\u0131, \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015e\u00fck\u00fcr olmazsa, esfel-i safil\u00eene d\u00fc\u015fer; bir zulm-i az\u00eemi irtik\u00e2b eder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc kainat\u0131n eme\u011fi zayi olur kendini tan\u0131tt\u0131rmak bildirmek isteyen tum esmalar\u0131n hukuna tecavuz olur. Bu tecavuz hududsuz oldu\u011fundan zulumde hududsuzdur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n \u00a0<\/p>\n el Fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Risale-i Nur Sohbetleri<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n