Dalalet ve \u015fer tahribdir derken; yukar\u0131da s\u00f6yledi\u011fmiz gibi, evvela insan\u0131n kendi f\u0131trat\u0131n\u0131 tahrib eder ve bir zina y\u00fcz\u00fcnden nice kan davalar\u0131 olur ve niceleri katl edilir. Yada zina ile babas\u0131 belli olmayan zina \u00e7ocuklar ile hangi medeniyet kurulabilir? Nas\u0131l sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir toplum kurulabilir?<\/p>\n<\/td>\n
![\"fidan\"](\"https:\/\/www.risaleforum.net\/blog\/images\/fidan.bmp\" "\\"fidan\\"")
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/p>\n
\u00a0Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n
\u00a0ON \u00dc\u00c7\u00dcNC\u00dc LEM’A<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hikmet\u00fc’l-\u0130sti\u00e2ze<\/p>\n \u00a0<\/p>\n B\u0130R\u0130NC\u0130 \u0130\u015eARET<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0Sual:<\/strong><\/p>\n \u00a0\u015eeytanlar\u0131n k\u00e2inatta icad cihetinde hi\u00e7bir methalleri olmad\u0131\u011f\u0131, hem Cen\u00e2b-\u0131 Hak rahmet ve in\u00e2yetiyle ehl-i hakka taraftar oldu\u011fu, hem hak ve hakikatin cazibedar g\u00fczellikleri ve meh\u00e2sinleri ehl-i hakka m\u00fceyyid ve m\u00fc\u015fevvik bulundu\u011fu, hem dal\u00e2letin m\u00fcstekreh \u00e7irkinlikleri ehl-i dal\u00e2leti tenfir ettikleri halde, hizb\u00fc\u015f\u015feytan\u0131n \u00e7ok defa galebe etmesinin hikmeti nedir? Ve ehl-i hak, her vakit \u015feytan\u0131n \u015ferrinden Cen\u00e2b-\u0131 Hakka s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131n\u0131n s\u0131rr\u0131 nedir?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Biraz a\u00e7arsak karde\u015fler; insan insana fiilen zarar verebilir ama \u015feytan insana fiilen zarar vermez.\u00a0Onun sana zarar vermesi i\u00e7in senin ona musaade etmen gerekir.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n O vesvese verir ve tutmas\u0131n\u0131 bekler, e\u011fer tutarsa devam ettirir; e\u011fer insan vesveseyi geri \u00e7evirse zarar veremez.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem yeni \u015feyler icad etmek sadece insana hasd\u0131r; bilgisayar ke\u015ff etmek, araba ke\u015ff etmek, telefon ke\u015ff etmek vs vs bu tarz ke\u015fif sadece insana hasd\u0131r. \u015eeytanlarda bu hal bu tarz icad ve ke\u015fif yoktur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem herkes gibi \u015feytanda acizdir. Biz nas\u0131l Allah’\u0131n bize verdi\u011fi kuvvet ile ya\u015f\u0131yorsak, onlarda \u00f6yledir. Fakat farkl\u0131 bir boyutlar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eimdi hi\u00e7bir icad ve yaratma ve izn-i ilahi olmazsa, kimseye ile\u015femeyecek kadar aciz olan \u015feytanlar bizlerle u\u011fra\u015f\u0131yorlar ve bizi hem dunyada hem ahirette peri\u015fan etmek istiyorlar.<\/p>\n Bizim durumumuza bakal\u0131m;<\/p>\n Allah bizden yana,<\/p>\n peygamberler ve ba\u015fta habibullah asv. bize bizden \u00e7ok bizden yana,<\/p>\n semavi kitaplar, hassaten k.kerim bizden yana,<\/p>\n evliylar bizden yana; 200 milyondan ziyadedirleri,<\/p>\n \u015fehidler bizden yana say\u0131s\u0131n\u0131 Allah bilir,<\/p>\n milyarlar ulemalar bizden yana, tum ehli iman bizden yana.<\/p>\n \u0130man\u0131n guzelli\u011fi bizden yana (\u00e7\u00fcnk\u00fc iman\u0131n i\u00e7inde manevi bir cennet vard\u0131r ve hayat\u0131n nurudur onsuz hayat karanl\u0131kt\u0131r),<\/p>\n ibadetin guzelli\u011fi bizden yana (\u00e7\u00fcnk\u00fc ibadet tum latifelerimizin ekme\u011fi suyu havas\u0131 ziyas\u0131d\u0131r onlars\u0131z ruh ve latifeler ya\u015fayamazlar), k\u00fcfrun ve dalaletin \u00e7irkinli\u011fi bizden yana( \u00e7\u00fcnk\u00fc zat\u0131nda manevi bir cehennem vard\u0131r nas\u0131l k\u00fcfre ve dalalete severek girilirki)\u00a0<\/p>\n \u0130syan\u0131n ve gunahlar\u0131n \u00e7irkinl\u011fi bizden yana (\u00e7\u00fcnk\u00fc biri i\u00e7ki i\u00e7se ne kadar i\u011fren\u00e7 ve \u00e7irkin bir duruma du\u015fer, zina etse nas\u0131l akl\u0131, kalbi vicdan\u0131 elinden gider, hi\u00e7 insan bu \u00e7irkinlikleri ho\u015f g\u00f6rup g\u00fcnahlara bilerek ko\u015fabilri mi?) ..<\/p>\n Bizde bu ve bundan ba\u015fka bir \u00e7ok avantajlar ve g\u00fc\u00e7ler ve kuvvetler varken, neden \u015feytan \u00e7ok defa bize galib geliyor? Her besmelenin ba\u015f\u0131nda euzubillahimine\u015f\u015feytanirracim diyoruz, \u015feytandan her daim Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131yoruz, bunun hikmeti nedir?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0 <\/p>\n Dalaletten misal amelde dinde olmayan fiillerdir ve itikadlard\u0131r, bir insan namaz\u0131 k\u0131lmasa gunahkard\u0131r ama namaz\u0131 \u00f6nemsiz g\u00f6rse dalalettir. Zina yapsa g\u00fcnahkard\u0131r ama zinay\u0131 \u00f6nemsiz g\u00f6rse, yap\u0131lmas\u0131 gereken bir ihtiya\u00e7t\u0131r herkes istedi\u011fi gibi yapabilir diye hukm etse, dalalettir. vs.vs. misaller \u00e7o\u011falt\u0131labilir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n K\u00fcf\u00fcr ise ya Allah’\u0131 ink\u00e2rd\u0131r yada Allah’a \u015firk ko\u015fmakt\u0131r; mesela baz\u0131lar\u0131 hem Allah var derler hem elmay\u0131 tabiat anadan bilirler. Hem Allah var derler hem Kur’an-\u0131 Kerim’in bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kabul etmezler, ba\u015fka alternatifleri do\u011fru kabul ederler.\u00a0O alternatifler bir nevi Allah gibi kanun koyucudurlar, bunlar \u015firkdir. Ama Allah yoktur demek do\u011frudan do\u011fruya kat\u0131ks\u0131z k\u00fcf\u00fcrdur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eimdi bu hallerden birini kalbinde ta\u015f\u0131yan bir adam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn..<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ve yukar\u0131daki dalalet ve \u015fer menfidir derken; menfinin z\u0131dd\u0131 musbet demektir. Musbetin manas\u0131 vucud ve icad demektir. Vucud ve icad ise hayr ve guzellik demektir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eimdi namaz\u0131 \u00f6nemsememek nas\u0131l hayr ve guzel olabilir? Demek menfidir, musbet de\u011fildir. Zinay\u0131 i\u015flemek nas\u0131l hayr ve guzel olabilir? Bunlar ademi vucudlard\u0131r; evvela insan\u0131n vicdan\u0131n\u0131 ve ruhunun say\u0131s\u0131z latifelerini zehirler imha ederler.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dalalet ve \u015fer tahribdir derken; yukar\u0131da s\u00f6yledi\u011fmiz gibi, evvela insan\u0131n kendi f\u0131trat\u0131n\u0131 tahrib eder ve bir zina y\u00fcz\u00fcnden nice kan davalar\u0131 olur ve niceleri katl edilir. Yada zina ile babas\u0131 belli olmayan zina \u00e7ocuklar ile hangi medeniyet kurulabilir? Nas\u0131l sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir toplum kurulabilir?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dalalet ve \u015fer ademidir derken; adem vucudun z\u0131dd\u0131d\u0131r;\u00a0namaz k\u0131l\u0131n\u0131nca meydana gelen bir vucuddur ve Allah emretmi\u015ftir. Namazs\u0131zl\u0131k ise vucudsuzluktur, bu vucudsuzluk ademdir ve bunu emr eden Allah de\u011fildir, yani bir menba\u0131 ve kayna\u011f\u0131 yokdur. Buradan da ademidir. Nefs istemiyorum diyor, \u015feytanda bo\u015fver ileride yapars\u0131n diyor. Sair ibadetleri buna k\u0131yas yapabiliriz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Peki i\u00e7ki i\u00e7mek bir vucud de\u011fil mi derseniz; evet vucuddur, ama onun kudsi bir kayna\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, \u00e2demden geldi\u011finden, ademi bir vucuddur. Yani neticesi tahribdir, bozmakt\u0131r, var\u0131 yok etmektir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ve ekseriyet-i mutlaka ile hidayet ve hay\u0131r, m\u00fcsbettir ve v\u00fccud\u00eedir ve imar ve tamirdir.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130\u015fte namaz\u0131 \u015fevk ile k\u0131lan biri elbette hidayettedir, hayr ve guzellik i\u00e7indedir. Evvela kendi vicdan\u0131nda ruhunda bir tamir ve guzellikdir, \u00e7evresinden tamir ve imard\u0131r, elinden dilinden kimseye zarar gelmez bir olur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Herkes\u00e7e mal\u00fbmdur ki, yirmi adam\u0131n yirmi g\u00fcnde yapt\u0131\u011f\u0131 bir binay\u0131, bir adam bir g\u00fcnde tahrip eder. Evet, b\u00fct\u00fcn \u00e2z\u00e2-y\u0131 esasiyenin ve \u015fer\u00e2it-i hayatiyenin v\u00fccuduyla v\u00fccudu devam eden hayat-\u0131 insan H\u00e2l\u0131k-\u0131 Z\u00fclcel\u00e2lin kudretine mahsus oldu\u011fu halde, bir zalim, bir uzvu kesmesiyle, hayata nisbeten adem\u00ee olan mevte o insan\u0131 mazhar eder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, insan\u0131n yart\u0131lmas\u0131 i\u00e7in koca bir kainat fabrikas\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor, ama biri geliyor bir b\u0131\u00e7ak darbesi ile, o insan\u0131n hayat\u0131n\u0131n devam\u0131na \u00e7al\u0131\u015fan kainat\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. Koca kainat\u0131n eme\u011fi adeta bo\u015fa gider.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Burada acaba b\u0131\u00e7a\u011f\u0131 kullanan m\u0131 gu\u00e7l\u00fc, kainat m\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc derseniz, elbeetteki kainat gu\u00e7l\u00fcd\u00fcr. B\u0131\u00e7a\u011f\u0131 kullanan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 tahrib oldu\u011fundan, y\u0131kmak oldu\u011fundan, bozmak oldu\u011funan, g\u00fc\u00e7 istemiyor. Ama vucuda getirme tamir etmek toplama yapmak bir gu\u00e7 ve kuvvet ister.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek dalaletin ve k\u00fcfrun ve \u015ferrin mesle\u011fi g\u00fc\u00e7 kuvvet istemez.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n bunun i\u00e7indirki et-tahr\u00eeb\u00fc eshel durub-u emsal h\u00fckm\u00fcne ge\u00e7mi\u015f. \u0130\u015fte bu s\u0131rdand\u0131r ki, ehl-i dal\u00e2let, hakikaten zay\u0131f bir kuvvetle pek kuvvetli ehl-i hakka bazan galip oluyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n demek \u015feytanlar\u0131n bize galib gelmeleri bizim zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan de\u011fil yada onlar\u0131n g\u00fc\u00e7lerinden de\u011fildir belki bizim ihlas\u0131 k\u0131rmam\u0131zdan \u015feytanlar\u0131n mesle\u011finin kolayl\u0131\u011f\u0131ndan malub oluyoruz<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fakat ehl-i hakk\u0131n \u00f6yle muhkem bir kalesi var ki, onda tahassun ettikleri vakit, o m\u00fcthi\u015f d\u00fc\u015fmanlar yana\u015famazlar, bir halt edemezler. E\u011fer muvakkat bir zarar verseler, [vel ak\u0131bet\u00fclilmuttek\u0131n [ak\u0131bet takva sahiblerinindir] s\u0131rr\u0131yla, ebed\u00ee bir sevap ve menfaatle o zarar tel\u00e2fi edilir. O kale-i metin, o h\u0131sn-\u0131 has\u00een ise, \u015feriat-\u0131 Muhammediye ve s\u00fcnnet-i Ahmediyedir (a.s.m.).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Acizane \u015funa \u00e7ok defa \u015fahid oldum, biz ne zaman sunnet-i seniye kalas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131k, o zaman \u015feytan\u0131n oklar\u0131 bizi yaral\u0131yor. Allah bizleri ve sizleri Kur’an-\u0131 Kerim ve sunnet-i seniye kalas\u0131n\u0131n muhafazana dahil eylesin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmakdan muhafa eylesin.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eeytanlar ve \u015feytanlar\u0131n dostlar\u0131 nuru sevmezler, iman ve islam nurdan bir kaledir. Onlar bu kalenin i\u00e7ine girmezler ama d\u00fc\u015fman olduklar\u0131ndan kalenin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan\u0131 ok ya\u011fmuruna tutarlar. Uzaktan kalenin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kal\u0131m diye tahrik etmeye kand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. E\u011fer bu tahrikler ve kand\u0131rmalar tutarsa bizi kendi meydanlar\u0131na \u00e7ekmi\u015f olduklar\u0131ndan, aldanarak onlar\u0131n meydan\u0131na \u00e7\u0131kan m\u00fcsl\u00fcman, onlar\u0131n g\u00fcnaha te\u015fvik, vesvese, evham, d\u00fcnya sevgisi, imandan ve \u0130slam’dan gaflet vs. lerle durmadan h\u00fccum ederler. Bunun ara\u00e7lar\u0131da tv.ler gazeteler baz\u0131 orgutleridir. \u00dcstad\u0131m\u0131z\u0131n dedi\u011fi Kur’an ve s\u00fcnnet kalesine s\u0131\u011f\u0131nmakla ancak onlardan kurtulabiliriz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ama bir durum var, bizler Kur’an ve s\u00fcnnet kalesine s\u0131\u011f\u0131nmay\u0131 ba\u015faramam\u0131\u015f\u0131z. \u0130stiyoruz ama yolumuzu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f\u0131z. Yani islam\u0131 anlam\u0131yoruz. Kur’an\u0131 anlam\u0131yoruz. S\u00fcnneti anlam\u0131yoruz. Anlayam\u0131yoruz ki ya\u015fayal\u0131m ve ya\u015famakla o kaleye girmi\u015f olal\u0131m.\u00a0O zaman nas\u0131l yapal\u0131m ki bu kaleye girelim, hem inanc\u0131m\u0131z\u0131 kuvvetlendirelim hem mukaddesat\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6\u011frenelim, hem hayat\u0131m\u0131za tatbik ederek tum o tuzaklardan kurtulal\u0131m?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130\u015fte Risale-i Nur bize bu mukaddesatlar\u0131 kazand\u0131racak harika bir rehberdir. Bizi mukaddesata ula\u015ft\u0131racak bir harika vesiledir. Rabbim istifadeyi nasib eylesin. Hem daim eylesin,<\/p>\n hem ba\u015fkalarada ula\u015fmay\u0131 onlarlada payla\u015fmay\u0131 ihsan eylesin. \u00c2min.<\/p>\n <\/p>\n Subh\u00e2neke l\u00e2 \u0131lmelene illema allemtene inneke entel al\u00eemul hak\u00eem ve ahiru de’veh\u00fcm enilhamd\u00fclillahi rabbil \u00e2lemin, el fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sual:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eerr-i mahz olan \u015feytanlar\u0131n icad\u0131 ve ehl-i imana taslitleri ve onlar\u0131n y\u00fcz\u00fcnden \u00e7ok insanlar k\u00fcfre girip Cehenneme girmeleri, gayet m\u00fcthi\u015f ve \u00e7irkin g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Acaba Cem\u00eel-i Alel’\u0131tlak ve Rah\u00eem-i Mutlak ve Rahm\u00e2n-\u0131 Bilhakk\u0131n rahmet ve cem\u00e2li, bu hadsiz \u00e7irkinli\u011fin ve deh\u015fetli musibetin husul\u00fcne nas\u0131l m\u00fcsaade ediyor ve nas\u0131l cevaz g\u00f6steriyor?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eu meseleyi \u00e7oklar sormu\u015flar ve \u00e7oklar\u0131n hat\u0131r\u0131na geliyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eerr-i mahz demek; i\u00e7inde hi\u00e7 hayr olmayan \u015ferr demektir. Zahiren bak\u0131nca b\u00f6yle du\u015funmekde mumkundur; \u015feytanlar yarat\u0131l\u0131yor, insanlara musallat oluyorlar, insanlar aldan\u0131yorlar imanlar\u0131n\u0131 kaybediyorlar; says\u0131z cinayetler, zinalar, faizler, zulumler, haks\u0131zl\u0131klar, eziyetler ediyorlar. Evlad anas\u0131n\u0131 eziyor d\u00f6vuyor, babas\u0131n\u0131 \u00f6lduruyor, karde\u015fini at\u0131yor yada sat\u0131yor.. Bu i\u015fleri insanlara \u00f6\u011freten \u015feytand\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle; kainat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131nda ve insan\u0131n yarat\u0131lmas\u0131nda, murad-\u0131 ilahinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mek , ger\u00e7ekle\u015fmesini engellemek, insanlar\u0131nda murad-\u0131 ilahinin ger\u00e7ekle\u015fmesinde kendileri gibi ba\u015far\u0131s\u0131z olmas\u0131n\u0131 istemek ve buna bitmez tukenmez bir enerji ile \u00e7al\u0131\u015fmak.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, \u015feytan ba\u015fta Allah’\u0131n du\u015fman\u0131d\u0131r, buna sebeb insan\u0131n yarat\u0131lmas\u0131d\u0131r.\u00a0G\u00fcc\u00fc Allah’a yetmedi\u011finden, intikam\u0131n\u0131 insandan almaktad\u0131r.\u00a0Evet, insanlar\u0131n tahribat\u0131n\u0131n ustad\u0131 \u015feytand\u0131r ve \u015feytan\u0131 dinleyen nefsimizdir ve tahribat\u0131 tercih eden irademizdir. Ne vakit ilim ve amel ve ihlas ile Kur’an’a ve sunnete sar\u0131ld\u0131k; kurtulduk.<\/p>\n Ne kadar sar\u0131lmad\u0131k; bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n tahribat\u0131na maruz kald\u0131k demektir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yani \u015fu \u015feytan yarat\u0131lmasayd\u0131 daha iyi olmaz m\u0131yd\u0131, yada Allah ona f\u0131rsat vermeseydi daha iyi olmaz m\u0131yd\u0131, buna tahribata f\u0131rsat vermek Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n rahmetine ters de\u011fil mi gibi du\u015funceler, \u00e7oklar\u0131n hat\u0131r\u0131na gelmektedir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elcevap:<\/p>\n \u015eeytan\u0131n v\u00fccudunda c\u00fcz’\u00ee \u015ferlerle beraber bir\u00e7ok makas\u0131d-\u0131 hayriye-i k\u00fclliye ve kem\u00e2l\u00e2t-\u0131 insaniye vard\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek \u015feytan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 \u015ferr-i mahz de\u011fildir; aksine \u015ferr cuzidir. \u015eeytan vesilesiyle husule gelen hayr k\u00fcllidir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, bir \u00e7ekirdekten koca bir a\u011faca kadar ne kadar mertebeler var; mahiyet-i insaniyedeki istidatta dahi ondan daha ziyade mer\u00e2tip var.<\/p>\n Demek insan i\u00e7inde bir a\u011fa\u00e7 olan \u00e7ekirdektir, mahiyeti k\u00fcllidir, istidad\u0131 hadsizdir. Her bir kabiliyetin de kendi i\u00e7inde merteleri var.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Belki zerreden \u015femse kadar dereceleri var. Bu istid\u00e2d\u00e2t\u0131n inki\u015f\u00e2f\u00e2t\u0131, elbette bir hareket ister, bir muamele iktiza eder. Ve o muameledeki terakki zembere\u011finin hareketi, m\u00fccahede ile olur. O m\u00fccahede ise, \u015feytanlar\u0131n ve muz\u0131r \u015feylerin v\u00fccuduyla olur. Yoksa, mel\u00e2ikeler gibi, insanlar\u0131n da makam\u0131 sabit kal\u0131rd\u0131. O halde insan nev’inde binler env\u00e2 h\u00fckm\u00fcnde s\u0131n\u0131flar bulunmayacak…<\/p>\n \u0130nsan\u0131n bir ferdi hayvan\u0131n nevlerinde de\u011ferlidir, bir insan bir kainat k\u0131ymetindedir. Peki bu nas\u0131l olur? \u0130nsan kendindeki kabiliyetleri do\u011fru kullan\u0131rsa olur, do\u011fru kullanmazsa olmaz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n E\u011fer imtihan olmasayd\u0131, o zaman insan\u0131n makam\u0131 sabit kalaca\u011f\u0131ndan k\u0131ymeti de sabit kalacakt\u0131, belki insan yarat\u0131lmayacakt\u0131. E\u011fer \u015feytanlar ve muz\u0131r \u015feyler olmasayd\u0131, imtihan olmazd\u0131 belkide insan yarat\u0131lmazd\u0131.\u00a0O zaman zarar ne kadar olurdu?<\/p>\n Bir \u015ferr-i c\u00fcz’\u00ee gelmemek i\u00e7in bin hayr\u0131 terk etmek, hikmet ve adalete m\u00fcnafidir. \u00c7endan, \u015feytan y\u00fcz\u00fcnden ekser insanlar dal\u00e2lete giderler. Fakat ehemmiyet ve k\u0131ymet, ekseriyetle keyfiyete bakar; kemiyete az bakar veya bakmaz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yani hakiki bir dost mu isteriz, hakiki olmayan bin dost mu isteriz? Kime k\u0131ymet veririz? cevab\u0131 bellidir. Demek keyfiyet as\u0131ld\u0131r, kesret as\u0131l de\u011fildir. Yani hakiki kul olmak as\u0131ld\u0131r, insan say\u0131s\u0131 as\u0131l de\u011fildir. Bir hakiki kul, kullukdan firar eden bin insandan de\u011ferlidir.<\/p>\n Nas\u0131l ki, bin ve on \u00e7ekirde\u011fi bulunan bir zat, o \u00e7ekirdekleri toprak alt\u0131nda bir muamele-i kimyeviyeye mazhar etse, ondan on tanesi a\u011fa\u00e7 olmu\u015f, bini bozulmu\u015f. O on a\u011fa\u00e7 olmu\u015f \u00e7ekirdeklerin o adama verdi\u011fi menfaat, elbette, bin bozulmu\u015f \u00e7ekirde\u011fin verdi\u011fi zarar\u0131 hi\u00e7e indirir. \u00d6yle de, nefis ve \u015feytanlara kar\u015f\u0131 m\u00fccahede ile, y\u0131ld\u0131zlar gibi nev-i insan\u0131 \u015fereflendiren ve tenvir eden on insan-\u0131 k\u00e2mil y\u00fcz\u00fcnden o nev’e gelen menfaat ve \u015feref ve k\u0131ymet, elbette, ha\u015farat nev’inden say\u0131lacak derecede s\u00fcfl\u00ee ehl-i dal\u00e2letin k\u00fcfre girmesiyle insan nev’ine verece\u011fi zarar\u0131 hi\u00e7e indirip g\u00f6ze g\u00f6stermedi\u011fi i\u00e7in, rahmet ve hikmet ve adalet-i \u0130l\u00e2hiye, \u015feytan\u0131n v\u00fccuduna m\u00fcsaade edip tasallutlar\u0131na meydan vermi\u015f.<\/p>\n Yani k\u00fcfre giren insanlar, evvela insan s\u0131fat\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131yorlar. Muzir ha\u015faratlar s\u0131n\u0131f\u0131na giriyorlar. Hem tam zalim olduklar\u0131ndan, merhamete hi\u00e7 lay\u0131k de\u011filler. \u015eimdi bu ha\u015faratlar y\u00fcz\u00fcnden peygamler gelmesin, evliyalar gelmesin, ulemalar gelmesin, \u015fuhedalar gelmesin, s\u0131dd\u0131klar gelmesin denilir mi?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n T\u00fcm kafirleri bir yere koyun, bir veli yi bir yere koyun; hangisi k\u0131ymetli sizce? Elbette bir veli tum kafirlerden daha k\u0131ymetli. E\u011fer imtihan olmasayd\u0131, kafirler ve veliler birbirindan ayr\u0131lmayacaklard\u0131 yada hi\u00e7 yarat\u0131lmayacaklard\u0131. Demek \u015feytanlar yarat\u0131lmasayd\u0131 zarar daha k\u00fclli olacakt\u0131.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eeytan muessir de\u011fildir; tesir gucu yoktur. Bizim gibi tam acizdir, sadece vesvese verir. Nefs i\u015ftahla dinler, iradade kabul eder. Ondan sonra tesir eder. E\u011fer nefs dinlemese veya dinlesede irade kabul etmese, hi\u00e7bir zarar veremez, malub olur gider yada ba\u015fka yollara muracaat eder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Her turlu yolu deneyecektir, belki yuzlerce yollara ba\u015f vuracakt\u0131r. Mesela biri der ben ileride namaz k\u0131laca\u011f\u0131m, yada ben \u015funu \u015funu halledeyim ondan sonra kapanaca\u011f\u0131m, yada emekli olay\u0131m kendimi dinime verece\u011fim, yada ya ba\u015f\u0131na bela gelirse seni hapse atarlarsa, yada sen bu i\u015fi yapamazs\u0131n sen kim bu hizmet kim, yada akl\u0131m alm\u0131yor \u00f6\u011frenemiyorum(ezberledi\u011fi filimleri yazsa k.kerimden kal\u0131n bir kitap \u00e7\u0131kar ortaya) .. bunun gibi daha \u00e7ok yollarla insan\u0131n allah\u0131n dinini ya\u015famas\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in vesvere verir ve insan bunu kabul eder zarar eder.<\/p>\n Ey ehl-i iman! Bu m\u00fcthi\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131 z\u0131rh\u0131n\u0131z, Kur’\u00e2n tezg\u00e2h\u0131nda yap\u0131lan takv\u00e2d\u0131r. Ve siperiniz, Resul-i Ekrem Aleyhissal\u00e2t\u00fc Vessel\u00e2m\u0131n S\u00fcnnet-i Seniyyesidir. Ve sil\u00e2h\u0131n\u0131z, isti\u00e2ze ve isti\u011ffar ve h\u0131fz-\u0131 \u0130l\u00e2hiyeye ilticad\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Biz Kur’an-\u0131 Kerim’i bilmezsek, onu mesaj\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmezsek, hurmetine tum kainat\u0131n yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kudsi ustad\u0131m\u0131z olan\u00a0Peyganber efendimiz asv.a tabi olmazsak, biz nas\u0131l kaliteli bir insan olabiliriz?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Acaba ben \u015feytana uymakla m\u0131 zarar ediyorum?\u00a0Bize bizden daha fazla merhametli olan Allah ve resulune g\u00f6n\u00fclden ba\u011flanmad\u0131\u011f\u0131m ve g\u00f6sterdikleri yolu terketti\u011fim i\u00e7in zarar etmiyor muyum?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Allah cumlemizi \u015feytan\u0131n vesvesesinden muhafaza eylesin. Ve efendimiz asv.a hayrl\u0131 etba ve ummet eylesin. \u00c2min.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Subh\u00e2neke l\u00e2 \u0131lmelene illema allemtene inneke entel al\u00eemul hak\u00eem ve ahiru de’veh\u00fcm enilhamd\u00fclillahi rabbil \u00e2lemin, el fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00dc\u00c7\u00dcNC\u00dc \u0130\u015eARET <\/strong><\/p>\n <\/strong>\u00a0<\/p>\n Sual:<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kur’\u00e2n-\u0131 Hak\u00eemde ehl-i dal\u00e2lete kar\u015f\u0131 az\u00eem \u015fekv\u00e2lar\u0131 ve kesretli tah\u015fid\u00e2t\u0131 ve \u00e7ok \u015fiddetli tehdid\u00e2t\u0131, akl\u0131n z\u00e2hirine g\u00f6re, adaletli ve m\u00fcnasebetli bel\u00e2gatine ve \u00fcsl\u00fbbundaki itidaline ve istikametine m\u00fcnasip d\u00fc\u015fm\u00fcyor. Adeta \u00e2ciz bir adama kar\u015f\u0131, ordular\u0131 tah\u015fid ediyor. Ve onun c\u00fcz’\u00ee bir hareketi i\u00e7in, binler cinayet etmi\u015f gibi tehdit ediyor. Ve m\u00fcflis ve m\u00fclkte hi\u00e7 hissesi olmad\u0131\u011f\u0131 halde, m\u00fctecaviz bir \u015ferik gibi mevki verip ondan \u015fekv\u00e2 ediyor. Bunun s\u0131rr\u0131 ve hikmeti nedir?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yani mutlak kudret sahibi Allah var, cehennem var, peygamberler var, evliyalar var, ulemalar var, ehl-i iman var vedaha \u00e7ok kuvvetler var, ehl-i dalaletin bir kuvveti yok, hal b\u00f6yle iken onlar sanki \u00e7ok kuvvetlilermi\u015f gibi onlar hucum edilmesi nas\u0131l ak\u0131l kabul edebilir. halbuki onlarda mahluk, onlarda aciz ve onlarda zaifler.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elcevap:<\/strong><\/p>\n Onun s\u0131r ve hikmeti \u015fudur ki: \u015eeytanlar ve \u015feytanlara uyanlar, dal\u00e2lete s\u00fcl\u00fbk ettikleri i\u00e7in, k\u00fc\u00e7\u00fck bir hareketle \u00e7ok tahribat yapabilirler. Ve \u00e7ok mahl\u00fbkat\u0131n hukukuna, az bir fiil ile \u00e7ok has\u00e2ret veriyorlar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00d6zetlersek; ehl-i dalaletin tahribat\u0131 i\u00e7in kuvvet gerekmiyor. Allah yok diye itikad etti\u011fi anda tum kainat\u0131n hukukunu \u00e7i\u011fnemi\u015f olluyor, yada namaz\u0131 terk etti\u011fi anda tum mahlukat\u0131n ibadetini yok sayd\u0131\u011f\u0131ndan tum mahlukat\u0131n hakk\u0131n\u0131 tahrib etmi\u015f oluyor, bu tahribat\u0131n \u00f6nlenmesi i\u00e7in hadsiz bir kuvvet laz\u0131m, ama bu tahribat i\u00e7in kuvvet laz\u0131m de\u011fil. Adam g\u00f6z\u00fcn\u00fc kapat\u0131ryo gune\u015f yok diyor, gune\u015f yok demek i\u00e7in g\u00f6z\u00fc kapamak yeterlidir, ama gune\u015f var demek i\u00e7in g\u00fcne\u015fi orada koymak laz\u0131m. G\u00fcne\u015f oraya konmadan g\u00fcne\u015f var denilmez i\u015fte kuvvet istemeyen tahribat; i\u015fte kuvvetle g\u00f6runen vucud. Demek vucud ve isbat ve imar ve tamir ancak kuvvetdir ama inkar ve tahrib ya hi\u00e7 kuvvet istemez yada \u00e7ok az ister kibrit yakacak kadar, bir adam evi sadece bir kibrik \u00e7akacak kadar bir kuvvetle yakar. Devam edelim,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nas\u0131l ki, bir sultan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir ticaret gemisinde, bir adam az bir hareketle, belki k\u00fc\u00e7\u00fck bir vazifeyi terk etmekle, o gemiyle al\u00e2kadar b\u00fct\u00fcn vazifedarlar\u0131n semere-i sa’ylerinin ve netice-i amellerinin mahv\u0131na ve iptaline sebebiyet verdi\u011fi i\u00e7in, o geminin sahib-i z\u00ee\u015f\u00e2n\u0131, o \u00e2siden, o gemiyle al\u00e2kadar olan b\u00fct\u00fcn raiyetinin hesab\u0131na az\u00eem \u015fik\u00e2yetler edip deh\u015fetli tehdit ediyor. Ve onun o c\u00fcz’\u00ee hareketini de\u011fil, belki o hareketin m\u00fcthi\u015f neticelerini nazara alarak ve o sahib-i z\u00ee\u015f\u00e2n\u0131n z\u00e2t\u0131na de\u011fil, belki raiyetinin hukuku nam\u0131na deh\u015fetli bir cezaya \u00e7arpar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek bir adam namaz k\u0131lm\u0131yorsa bu zahirde c\u00fcz i bir harekettir ama, tum mahlukat\u0131n ibadetini inkar manas\u0131na geldi\u011finden tum mahlukat\u0131n hakk\u0131n\u0131 ondan almak iktiza eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc o cuzi terk k\u00fclli bir hataya sebebdir, ona verilen ceza terk edilen namaz fiiline munhas\u0131r de\u011fildir; belki zulmunun hacmine g\u00f6redir. Ondand\u0131r ki bir vakit namaz\u0131n 80bin sene cezas\u0131 var. Rivayette vard\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00d6yle de, Sultan-\u0131 Ezel ve Ebed dahi, k\u00fcre-i arz gemisinde ehl-i hidayetle beraber bulunan, ehl-i dal\u00e2let olan hizb\u00fc\u015f\u015feytan\u0131n z\u00e2hiren c\u00fcz’\u00ee hat\u00eeatlar\u0131yla ve isyanlar\u0131yla pek \u00e7ok mahl\u00fbkat\u0131n hukukuna tecav\u00fcz ettikleri ve mevcudat\u0131n vez\u00e2if-i \u00e2liyelerinin neticelerinin iptal etmesine sebebiyet verdikleri i\u00e7in, onlardan az\u00eem \u015fik\u00e2yet ve deh\u015fetli tehdidat, ve tahribatlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fchim tah\u015fidat etmek, ayn-\u0131 bel\u00e2gat i\u00e7inde mahz-\u0131 hikmettir ve gayet m\u00fcnasip ve muvaf\u0131kt\u0131r. Ve mutab\u0131k-\u0131 mukteza-y\u0131 haldir ki, bel\u00e2gatin tarifidir ve esas\u0131d\u0131r. Ve israf-\u0131 kel\u00e2m olan m\u00fcbal\u00e2\u011fadan m\u00fcnezzehtir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet; Kur’an’da ifrad ve tefrid yoktur, cemalin ve kemalin tamam\u0131 vard\u0131r. Bir \u015feye nekadar \u00e7ok yer veriyorsa yada tekrarl\u0131yorsa, bu o meselenin ehemmiyetini ve azametini ifade eder, ha\u015fa luzumsuzluk ve bo\u015fu bo\u015funal\u0131k onda olmaz. Kafirlerin ebedi cehennemde yanmalar\u0131, k\u00fcf\u00fcrlerinin neticesi olan zulumlerinin sonsuzlul\u011flundand\u0131r. \u0130nne\u015f\u015firke luzulmun azim ayeti buna bakar sonsuz zulum sonsuz azab\u0131 iktiza eder, ilgin\u00e7 de\u011filmi.. Bu zulum fiil istemiyor. \u0130tikaden VAR olana yok diyorsun, hepsi bu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mal\u00fbmdur ki, b\u00f6yle az bir hareketle \u00e7ok tahribat yapan deh\u015fetli d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 gayet metin bir kaleye iltica etmeyen, \u00e7ok peri\u015fan olur. \u0130\u015fte, ey ehl-i iman, o \u00e7elik ve sem\u00e2v\u00ee kale, Kur’\u00e2n’d\u0131r. \u0130\u00e7ine gir, kurtul.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eimdi bir adam namaz k\u0131lm\u0131yorsa yada tesetture girmiyorsa yada zekat\u0131 vermiyorsa yada ilme yakla\u015fm\u0131yorrsa, yada peygamber efendmiz asv.\u0131n sunnetini takdir edemeyip hayat\u0131na tatbik edemiyorsa, \u00e7elik gibi semavi bir kale olan kur’an kalesine girmemi\u015ftir. Ondan bu tahribattan kurtulamam\u0131\u015f, zarara du\u015fmu\u015ftur. Allah cumlemizi hayrl\u0131 insanlarla arkada\u015f eylesin.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eeytanlardan ve onlar\u0131n yard\u0131mc\u0131s\u0131 olan \u015feytanla\u015fm\u0131\u015f insanlardan ve onlar\u0131n \u015ferlerinden muhafaza eylesin. Bir sermaye olan \u00f6m\u00fcr dakilar\u0131m\u0131z\u0131n her bir dakikas\u0131n\u0131 iman ve kur’anla nurland\u0131rs\u0131n. Akl\u0131m\u0131z\u0131 kalbimizi ve tum latifelerimi kur’anla sunnetle hemhal eylesin. Mutlaka olan kusurlar\u0131m\u0131z\u0131 setr eylesin ve afv eylesin. Amin<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Dalalet ve \u015fer tahribdir derken; yukar\u0131da s\u00f6yledi\u011fmiz gibi, evvela insan\u0131n kendi f\u0131trat\u0131n\u0131 tahrib eder ve bir zina y\u00fcz\u00fcnden nice kan davalar\u0131 olur ve niceleri katl edilir. Yada zina ile babas\u0131 belli olmayan zina \u00e7ocuklar ile hangi medeniyet kurulabilir? Nas\u0131l sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir toplum kurulabilir?<\/p>\n","protected":false},"author":189,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[401,63],"tags":[129,127,905,903,1022],"class_list":["post-1816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-onucunculemamakale","category-sohbetlerimiz","tag-aciklamali-risale-sohbetleri","tag-hikmetul-istiaze","tag-onucuncu-lema","tag-seytandan-korunma-yollari","tag-vesvese"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/189"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1816\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/risaleforum.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n
\n
\n