\u00a0<\/p>\n
Bu\u00a0\u00fcslub bi temamiha Risale-i Nur’da da vard\u0131r.\u00a0Ayn\u0131 neticeyi farkl\u0131 farkl\u0131 \u015fekillerde; hem sadece\u00a0bir eserde de\u011fil her eserde; tevhid hakikatleri, ha\u015fir hakikatleri gibi iman hakikkatleri g\u00f6sterilmektedir.<\/p>\n<\/td>\n
![\"kkorkmazayresim00619jd\"](\"https:\/\/www.risaleforum.net\/blog\/images\/kkorkmazayresim00619jd-125x125.jpg\" "\\"kkorkmazayresim00619jd\\"")
<\/a>\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n
Bismill\u00e2hirrahm\u00e2nirrah\u00eem,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sual:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
“Risale-i Nur’un erkan-\u0131 imaniye hakk\u0131nda bu derece kesretli tah\u015fidat\u0131 ne i\u00e7indir? Bir ami m\u00fc minin iman\u0131 b\u00fcy\u00fck bir velinin iman\u0131 gibidir, diye eski hocalar bize ders vermi\u015fler?” diyor.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Elcevap:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ba\u015fta Ayet\u00fc’l-K\u00fcbr\u00e2 meratib-i imaniye bahislerinde; ve ahire yak\u0131n m\u00fcceddid-i elf-i sani \u0130mam-\u0131 Rabbani beyan\u0131 ve h\u00fckm\u00fc ki, “B\u00fct\u00fcn tarikatlerin m\u00fcntehas\u0131 ve en b\u00fcy\u00fck maksatlar\u0131, hakaik-i imaniyenin inki\u015faf\u0131d\u0131r. Ve bir mesele-i imaniyenin kat iyetle vuzuhu, bin kerametlerden ve ke\u015ffiyatlardan daha iyidir”; ve Ayet\u00fc’l-K\u00fcbr\u00e2 n\u0131n en ahirdeki ve Lahikadan al\u0131nan o mektubun par\u00e7as\u0131 ve tamam\u0131n\u0131n beyanat\u0131 cevap oldu\u011fu gibi, Meyve Risalesi nin tekrarat-\u0131 Kur’\u00e2niye hakk\u0131nda Onuncu Meselesi, tevhid ve \u0130m\u00e2n r\u00fck\u00fcnleri hakk\u0131nda tekrarl\u0131 ve kesretli tah\u015fidat-\u0131 Kur’\u00e2niyenin hikmeti, aynen bitamamiha onun hakiki tefsiri olan Risale-i Nur da cereyan etmesi de cevapt\u0131r.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Evet,\u00a0Kur’an-\u0131 Kerim ba\u015fdan\u00a0sona imandan bahseder, heryerde tevhidi g\u00f6sterir. Her ayettin sonunda ifade edilen isimler gibi ya da rahman suresinde kesretle tekrarlanan ayetler gibi. Bu tekrarat bir olmamas\u0131 mukerrer olmas\u0131, mana farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan oldu\u011fu gibi; muhatablar\u0131n da farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bu\u00a0\u00fcslub bi temamiha Risale-i Nur’da da vard\u0131r.\u00a0Ayn\u0131 neticeyi farkl\u0131 farkl\u0131 \u015fekillerde; hem sadece\u00a0bir eserde de\u011fil her eserde; tevhid hakikatleri, ha\u015fir hakikatleri gibi iman hakikkatleri g\u00f6sterilmektedir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hem, iman-\u0131 tahkiki ve taklidi ve icmali ve tafsili ve iman\u0131n b\u00fct\u00fcn tehac\u00fcmata ve vesveseler ve \u015f\u00fcphelere kar\u015f\u0131 dayan\u0131p sars\u0131lmamas\u0131n\u0131 beyan eden Risale-i Nur par\u00e7alar\u0131n\u0131n izahat\u0131, b\u00fcy\u00fck ruhlu K\u00fc\u00e7\u00fck Ali nin mektubuna \u00f6yle bir cevapt\u0131r ki, bize hi\u00e7bir ihtiya\u00e7 b\u0131rakm\u0131yor.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Evet Risale-i Nur yukar\u0131da da isimleri verildi\u011fi gibi iman\u0131n mertebelerinin tam izah\u0131n\u0131 vermektedir. Hadisde vard\u0131r ki; “sizde bir uzuv var ki; o bozulursa b\u00fct\u00fcn beden bozulur, o duzelirse butun beden duzelir<\/strong>” O\u00a0uzuv kalb dir der Efendimiz asv.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bizdeki uzuv ve duzelirse her\u015feyimizi duzeltecek uzvumuz olan kalbimizin duzelmesi ise; iman hakikatlerini tafsilatl\u0131 bir \u015fekilde o kalbe girmesi ve tasdik edilmesi ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dikkat ederseniz \u0130slamiyet geldi\u011finde hemen ibadetlerle gelmedi; iman hakikatleriyle geldi, tevhidle geldi ha\u015fir ile geldi. Bu hakikatlerin tafsilli e\u011fitimini Peygamberimiz asv.dan do\u011frudan ders ad\u0131lar sahabeler. \u0130badet a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 emirler Medine’ye g\u00f6\u00e7ten sonra gelmi\u015ftir. \u0130man kalbde tam ve lay\u0131k yerini buldu ki, sahabeye i\u00e7ki haram emri gelir gelmez, hemen itaat ettiler a\u011f\u0131zlar\u0131ndaki bile yere t\u00fck\u00fcrd\u00fcler. Bir zaman sokaklar i\u00e7ki akt\u0131. Ama g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de\u011fil bir i\u00e7kiyi, bir sigaray\u0131 bile b\u0131rakam\u0131yoruz. Bir ibadetin hakk\u0131n\u0131 bile veremiyoruz. Ve malesef bundan rahtas\u0131zda olmuyoruz. Daha da malesefi seviyoruz zevk al\u0131yoruz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bu peri\u015fan halimizin kayna\u011f\u0131 iman\u0131m\u0131z hakiki de\u011fil taklididir ve bu illetten selametimizin tek \u00e7aresi de, iman hakikatlerinin kalbimizde \u00e7ok tafsilatl\u0131 yer tutmas\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130kinci Cihet:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130man, yaln\u0131z icmali ve taklidi bir tasdike m\u00fcnhas\u0131r de\u011fil; bir \u00e7ekirdekten, ta b\u00fcy\u00fck hurma a\u011fac\u0131na kadar ve eldeki aynada g\u00f6r\u00fcnen misali g\u00fcne\u015ften ta deniz y\u00fcz\u00fcndeki aksine, ta g\u00fcne\u015fe kadar mertebeleri ve inki\u015faflar\u0131 oldu\u011fu gibi; iman\u0131n o derece kesretli hakikatleri var ki, bin bir esma-i \u0130lahiye ve sair erkan-\u0131 imaniyenin kainat hakikatleriyle alakadar \u00e7ok hakikatleri var ki, “B\u00fct\u00fcn ilimlerin ve marifetlerin ve kemalat-\u0131 insaniyenin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc imand\u0131r ve iman-\u0131 tahkikiden gelen tafsilli ve b\u00fcrhanl\u0131 marifet-i kudsiyedir” diye ehl-i hakikat ittifak etmi\u015fler.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0130nsan\u0131n kem\u00e2l\u00e2t\u0131n\u0131n merdivenleri; ilim, sanat ve marifetlerdir. Bunlar\u0131n \u00e7ok nevleri ve mertebeleri vard\u0131r. Ancak en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc ve\u00a0\u00fcst\u00fcn\u00fc imand\u0131r ve iman-\u0131 tahkikiden gelen tafsilli ve b\u00fcrhanl\u0131, delilli, kudsi marifetilerdir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mesela t\u0131p ilmi, ticaret ilmi, teknoloji ilmi, sanay\u0131 ilmi vs. gibi \u00e7ok ilimler var. Bu ilimlerin i\u00e7inde hedefi g\u00f6steren yol i\u015faretleri gibi kanunlar var. Her bir ilim mutlaka bir esmaya istinad etmektedir. Mesela t\u0131p ilmi \u015fafi ismine istinad eder. \u0130a\u015fe ilmi ziraat ilmi rezzak ismine istinad eder. Teknoloji ilmi mucid ismine istinad eder .. gibi.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u015eimdi insan ya cahil kal\u0131r, bu bitmez tukenmez ilimlerden mahrum kal\u0131r; yada ilim \u00f6\u011frenir, bir sanat sahabi olur, o sanatla Rabbini tan\u0131r. Mesela doktorlar t\u0131p ilmi ile Rabblerinin \u015eafi ismini tan\u0131rlar. Ziraat\u00e7iler nimetleri temin ve tedarik ile Rezzak ismini tan\u0131rlar. Bunlar\u0131n herbiri bir meselektir ve kendi i\u00e7inde bir sanatt\u0131r ve bir \u00e7ok nevleri ve dereceleri vard\u0131r ve bir \u00f6m\u00fcr bununla me\u015fgul olur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Yada insan sahabeler gibi t\u00fcm latife ve istidadlar\u0131n\u0131 hakaik-i imaniyeye muteveccih edip, t\u00fcm ya\u015fant\u0131s\u0131yla ve her\u015feyiyle, iman hakikatlerini doya doya almak ve doya doya ne\u015fr etmek vazifesini yapabilir. Bununla da bir \u00f6m\u00fcr me\u015fgul olur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hadis-i \u015ferifde ilim ikidir; en \u00fcst\u00fcn\u00fc marifetullahd\u0131r der efendimiz asv. Marifetullah ilmi ancak hakiki iman ile olur. Ba\u015fka olamaz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, iman-\u0131 taklidi, \u00e7abuk \u015f\u00fcphelere ma\u011flup olur. Ondan \u00e7ok kuvvetli ve \u00e7ok geni\u015f olan iman-\u0131 tahkikide pek \u00e7ok meratip var. O meratiplerden ilmelyakin mertebesi, \u00e7ok b\u00fcrhanlar\u0131n\u0131n kuvvetleriyle binler \u015f\u00fcphelere kar\u015f\u0131 dayan\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Taklid\u00ee \u00eeman sahibine, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 isbat eder misin dedi\u011finde, cevab veremez. Biz b\u00f6yle inand\u0131k derler. Belki de b\u00f6yle sorumu olur kafir olacaks\u0131n diyerek tepki de g\u00f6sterenler olabilir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ama hakiki iman mertebelerinden biri olan ilmelyak\u00een meretebesinde olan birine sorulsa Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 isbat eder misin diye, \u0130\u015fte \u015fu kainat O’nundur \u00e7\u00fcnk\u00fc, bir harf katibsiz olmaz, bir i\u011fne ustas\u0131z olmaz, bir k\u00f6y muhtars\u0131z olmaz olamaz der; cevab verir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Halbuki taklidi \u0130m\u00e2n bir \u015f\u00fcpheye kar\u015f\u0131 bazan ma\u011flup olur. Hem iman-\u0131 tahkikinin bir mertebesi de aynelyakin derecesidir ki, pek \u00e7ok mertebeleri var. Belki esma-i \u0130lahiye adedince tezah\u00fcr dereceleri var. B\u00fct\u00fcn kainat\u0131 bir Kur’\u00e2n gibi okuyabilecek derecesine gelir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bu mertebede olan birisi, k\u00e2inat ayetlerini g\u00f6r\u00fcr, her\u015feyde Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 birli\u011fini g\u00f6r\u00fcr, her yerde esm\u00e2-i il\u00e2h\u00ee’nin cilvelerini g\u00f6r\u00fc. Bakar ki yavru s\u00fct emiyor, rezzakiyeti g\u00f6r\u00fcr; bakar ki hastanelere hastalar gelmekte \u015fifa bulub gitmekte, \u015fafiyyeti g\u00f6r\u00fcr; bahar\u0131n gelmesiyle \u00f6l\u00fcler dirilir, muhyi ismini g\u00f6r\u00fcr; bakar ki k\u0131\u015f gelince canl\u0131lar \u00e7ekildi, mumit ismini g\u00f6r\u00fcr. Bu g\u00f6rme o dereceye gelir ki, adeta k\u00e2inat\u0131 bir Kur’an gibi okuma derecesine ula\u015f\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hem bir mertebesi de hakkalyakindir. Onun da \u00e7ok mertebeleri var. B\u00f6yle imanl\u0131 zatlara \u015f\u00fcbehat ordular\u0131 h\u00fccum da etse bir halt edemez.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, i\u015fte kem\u00e2l\u00e2t\u0131n zirvesi…\u00a0 \u0130\u015fte hayat\u0131n hayat\u0131, lezzeti, zevki, nuru … Evet, \u00f6zellikle Arabcas\u0131n\u0131n manas\u0131n\u0131 bilerek Kur’an-\u0131 Kerim’i okumak ne ise, k\u00e2inat\u0131 da Kur’an-\u0131 Kerim gibi okumak odur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Evet, bir harika hakikat \u015fudur ki; k\u00e2inat, hayat\u0131yla, tezahuruyle, Kur’an-\u0131 Kerim’i ba\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131ya okumaktad\u0131r. Ustad\u0131m\u0131z muhtelif yerlerde der ki; k\u00e2inat kitab olsa Kur’an-\u0131 Kerim olur; Kur’an-\u0131 Kerim tecessum etse, k\u00e2inat olur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demek iman-\u0131 tahkikinin en zirve mertebesi hakkelyakin mertebedir ki, k\u00e2inat denilen canl\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’i okumak mertebesidir. Nereye baksa Kur’an ayetlerini okuyan, k\u00e2inat ayetlerini g\u00f6rur, i\u015fitir, duyar, manevi dereceler teali eder, u\u00e7ar. B\u00f6yle imanl\u0131 zatlara \u015f\u00fcbehat ordular\u0131 h\u00fccum da etse bir halt edemez.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ama hakkel yak\u00eenin de kendi i\u00e7inde \u00e7ok mertebeleri vard\u0131r ki bitmez.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ve ulema-i ilm-i kelam\u0131n binler cild kitaplar\u0131, akla ve mant\u0131\u011fa istinaden telif edilip, yaln\u0131z o marifet-i imaniyenin b\u00fcrhanl\u0131 ve akli bir yolunu g\u00f6stermi\u015fler. Ve ehl-i hakikatin y\u00fczer kitaplar\u0131 ke\u015ffe, zevke istinaden o marifet-i imaniyeyi daha ba\u015fka bir cihette izhar etmi\u015fler. Fakat, Kur’\u00e2n \u0131n mucizekar cadde-i k\u00fcbras\u0131, g\u00f6sterdi\u011fi hakaik-i imaniye ve marifet-i kudsiye, o ulema ve evliyan\u0131n pek \u00e7ok fevkinde bir kuvvet ve y\u00fcksekliktedir. \u0130\u015fte, Risale-i Nur bu cami ve k\u00fclli ve y\u00fcksek marifet caddesini tefsir edip, bin seneden beri Kur’\u00e2n aleyhine ve \u0130slamiyet ve insaniyet zarar\u0131na ve adem alemleri hesab\u0131na tahribat\u00e7\u0131 k\u00fclli cereyanlara kar\u015f\u0131 Kur’\u00e2n ve \u0130m\u00e2n nam\u0131na mukabele ediyor, m\u00fcdafaa ediyor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elbette hadsiz tah\u015fidata ihtiyac\u0131 vard\u0131r ki, o hadsiz d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 dayan\u0131p ehl-i iman\u0131n iman\u0131n\u0131 muhafazas\u0131na Kur’\u00e2n nuruyla vesile olsun. Hadis-i \u015ferifte vard\u0131r ki: “Bir adam seninle imana gelmesi, sana sahra dolusu k\u0131rm\u0131z\u0131 koyunlardan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.” “Bazan bir saat tefekk\u00fcr, bir sene ibadetten daha hay\u0131rl\u0131 olur.” Hatta Nak\u015filerin hafi zikre verdi\u011fi b\u00fcy\u00fck ehemmiyet, bu nevi tefekk\u00fcre yeti\u015fmek i\u00e7indir. Umum karde\u015flerime birer birer selam ve dua ediyoruz.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627\u06e4 \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u0627\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0643\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n \u00a0<\/p>\n el Fatiha<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Risale-i Nur Sohbetleri<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n