Ana sayfa
Forumlar
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Blog
Neler yeni
Yeni mesajlar
Son aktiviteler
Giriş yap
Kayıt ol
Neler yeni
Ara
Ara
Sadece başlıkları ara
Kullanıcı:
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Menü
Giriş yap
Kayıt ol
Install the app
Yükle
Forumlar
İslamiyet
İslam Akaidi ve Fıkıh
14. madde: Mevrid-i nassda ictihada mesağ yoktur.
JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.
Çok eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Bu veya diğer siteleri görüntülemekte sorunlar yaşayabilirsiniz..
Tarayıcınızı güncellemeli veya
alternatif bir tarayıcı
kullanmalısınız.
Konuya cevap cer
Mesaj
<blockquote data-quote="Tarihci" data-source="post: 18891" data-attributes="member: 8"><p>14.Madde: la mesağa li’l-ictihadi fi mevridi’n-nass</p><p></p><p>Mevrid-i nassda ictihada mesağ yoktur. </p><p></p><p>İslam hukunun asli kaynakları sırasıyla kitap,sünnet,icma ve kıyastır. Kitap, Kuran ı Kerim dir. Sünnet, Hz.Muhammed in söz fiil ve takrirleridir, bir işi görüp karşı çıkmamalarıdır. Bu ikisine nass denir. İcma bir asırda bulunan müctehid hukukçuların, bir meselenin halli konusundaki ittifaklarıdır. Kıyas ise, hükmü verilmemiş bir meseleyi önceden ayet i kerime veya hadisi şerife dayanarak hükmü verilmiş bir meseleye benzeterek çözmek demektir. Kıyas “Ey ilim sahipleri, itibar ediniz (yani bilmediklerinizi bildiklerinize kıyas ediniz)” ayeti kerimesi ile emrolunmuştur. Mesela, katilin öldürdüğü kimsenin mirasına hak kazanamayacağı, hadis i şerif ile sabittir. Kendisine vasıyette bulunan kimseyi öldüren kimse de buna kıyasen vasıyete hak kazanamaz. </p><p></p><p>Ancak hakkında kitap ve sünnette açık hüküm bulunan meselede kıyasa gidilmez. Mesela, her Müslüman talak ve zıhara ehlidir. Gayrimüslim de talaka ehildir. Buna kıyasen zıhara da ehildir, denilemez. Çünkü zıhar kefaretinde köle azad etme imkanı yoksa peşpeşe altmış gün oruç tutulur. Halbuki gayrimüslim oruç tutmaya ehil değildir. Böylece aslın hükmü ferde değişmiş olacağından burada kıyas yapılmaz. (zıhar, erkeğin, zevcesini veya yüz,baş,ferc gibi bir uzvunu, mahreminin bakması caiz olmayan yerine benzetmesidir. “Senin başın anamın sırtı gibidir” demek gibi. Zıhar yapmanın oruç kefareti gibi kefaret yapmadıkça, zevcesine yaklaşması yasaktır.) </p><p></p><p>İmam ebu Hanife,” kıyas (akıl), nassa(nakle), tercih edilseydi, unutarak oruç yemeyi, hataen yemeye kıyas eder ve orucun bozulacağını söylerdim. Ne var ki hakkında hadis varid olmuştur. Binaenaleyh nass(nakl), kıyasa(akla) tercih edilir ve unutarak yemekle oruç bozulmuş olmaz” demiştir.</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="Tarihci, post: 18891, member: 8"] 14.Madde: la mesağa li’l-ictihadi fi mevridi’n-nass Mevrid-i nassda ictihada mesağ yoktur. İslam hukunun asli kaynakları sırasıyla kitap,sünnet,icma ve kıyastır. Kitap, Kuran ı Kerim dir. Sünnet, Hz.Muhammed in söz fiil ve takrirleridir, bir işi görüp karşı çıkmamalarıdır. Bu ikisine nass denir. İcma bir asırda bulunan müctehid hukukçuların, bir meselenin halli konusundaki ittifaklarıdır. Kıyas ise, hükmü verilmemiş bir meseleyi önceden ayet i kerime veya hadisi şerife dayanarak hükmü verilmiş bir meseleye benzeterek çözmek demektir. Kıyas “Ey ilim sahipleri, itibar ediniz (yani bilmediklerinizi bildiklerinize kıyas ediniz)” ayeti kerimesi ile emrolunmuştur. Mesela, katilin öldürdüğü kimsenin mirasına hak kazanamayacağı, hadis i şerif ile sabittir. Kendisine vasıyette bulunan kimseyi öldüren kimse de buna kıyasen vasıyete hak kazanamaz. Ancak hakkında kitap ve sünnette açık hüküm bulunan meselede kıyasa gidilmez. Mesela, her Müslüman talak ve zıhara ehlidir. Gayrimüslim de talaka ehildir. Buna kıyasen zıhara da ehildir, denilemez. Çünkü zıhar kefaretinde köle azad etme imkanı yoksa peşpeşe altmış gün oruç tutulur. Halbuki gayrimüslim oruç tutmaya ehil değildir. Böylece aslın hükmü ferde değişmiş olacağından burada kıyas yapılmaz. (zıhar, erkeğin, zevcesini veya yüz,baş,ferc gibi bir uzvunu, mahreminin bakması caiz olmayan yerine benzetmesidir. “Senin başın anamın sırtı gibidir” demek gibi. Zıhar yapmanın oruç kefareti gibi kefaret yapmadıkça, zevcesine yaklaşması yasaktır.) İmam ebu Hanife,” kıyas (akıl), nassa(nakle), tercih edilseydi, unutarak oruç yemeyi, hataen yemeye kıyas eder ve orucun bozulacağını söylerdim. Ne var ki hakkında hadis varid olmuştur. Binaenaleyh nass(nakl), kıyasa(akla) tercih edilir ve unutarak yemekle oruç bozulmuş olmaz” demiştir. [/QUOTE]
Adı
İnsan doğrulaması
Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)
Cevap yaz
Forumlar
İslamiyet
İslam Akaidi ve Fıkıh
14. madde: Mevrid-i nassda ictihada mesağ yoktur.
Bu site çerezler kullanır. Bu siteyi kullanmaya devam ederek çerez kullanımımızı kabul etmiş olursunuz.
Accept
Daha fazla bilgi edin.…
Üst