JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Denis" data-source="post: 333542" data-attributes="member: 1022482">40) Demek sefihane lezzette, sen hayvanlara yetişemezsin. Binler derece aşağı düşersin. Çünkü hayvana nisbeten gaybî olan şeyleri senin aklın görüyor, elemini alıyor. Setr-i gaybda bulunan istirahat-ı tammeden bilkülliye mahrumsun.Paragrafa göre, insanın hayvan gibi lezzet alamamasının asıl sebebi aşağıdakilerden hangisidir?A) Gaybı bilmemek en büyük bir lezzettir.B) İnsanın, akıl cihetiyle geçmiş ve gelecekten gelen elemleri hisseder.C) İnsanın, hayvandan çok daha fazla sorumlulukları vardır.D) Hayvanların tat alma duyuları, insandan çok daha fazla gelişmiştir.41) Hayatın lezzetini ve zevkini isterseniz hayatınızı feraiz ile hayatlandırınız, iman ile zinetlendiriniz ve günahlardan çekinmekle muhafaza ediniz.Yukarıdaki paragrafın asli şekline gelmesi için hangi değişikliğin yapılması gerekir?A) "feraiz" ile "iman" kelimelerini yer değiştirerekB) "feraiz" yerine "ibadetler" kelimesini getirerekC) "iman" yerine "takva" kelimesini getirerekD) "muhafaza" yerine "meyvedar" kelimesi getirerek42) Hem Yirmi Altıncı Söz olan Risale-i Kader′de "iman-ı bilkader" rüknünü isbat eden bütün deliller; dolayısıyla haşre ve neşr-i suhufa ve mizan-ı ekberdeki muvazene-i a′male delalet ederler. Çünkü her şeyin mukadderatını gözümüz önünde nizam ve mizan levhalarında kaydetmek ve her zîhayatın sergüzeşt-i hayatiyelerini kuvve-i hâfızalarında ve çekirdeklerinde ve sair elvah-ı misaliyede yazmak ve her zîruhun hususan insanların defter-i a′mallerini elvah-ı mahfuzada tesbit etmek geçirmek; elbette öyle muhit bir kader ve hakîmane bir takdir ve müdakkikane bir kayıd ve hafîzane bir kitabet; ancak mahkeme-i kübrada umumî bir muhakeme neticesinde daimî bir mükâfat ve mücazat için olabilir Paragrafta geçen kavramlardan sadece ahiret aleminde olanlar hangi seçenekte doğru olarak verilmiştir?A) Mahkeme-i kübra, elvah-ı misaliye, mizan-ı ekberB) Hafîzane kitabet, sergüzeşt-i hayatiye, elvah-ı mahfuzaC) Defter-i a′mal, kuvve-i hafıza, mükafat ve mücazatD) Neşr-i suhuf, muvazene-i a′mal, mahkeme-i kübra43) Hüve lafzında yalnız maddî cihette bir seyahat-ı hayaliye-i fikriyede hava sahifesinin mütalaasıyla âni bir surette görünen bir zarif nükte-i tevhidde; meslek-i îmaniyenin hadsiz derece kolay ve vücub derecesinde sühuletli bulunmasını ve şirk ve dalaletin mesleğinde hadsiz derecede müşkilatlı, mümteni′ binler muhal bulunduğunu müşahede ettim. Yukarıdaki paragraf dikkate alındığında Hüve Nüktesinin yazılmasının ana gayesi nedir?A) Hava sayfasının kolayca mütalaa edilebileceğinin öğretilmesiB) İman yolunun kolaylığı, şirk yolunun zorluğunun ispatıC) Hayali ve fikri seyahatler yapmanın ehemmiyetine dikkat çekilmesiD) Hava zerrelerinin ne derece önemli görevleri aksatmadan yaptığının anlaşılması44) "Keşke gençliğim bir gün dönseydi, ihtiyarlık benim başıma neler getirdiğini, şekvâ ederek haber verecektim" sözünü söyleyen kişinin asıl şikayet ettiği durum aşağıdaki hangi seçenekte verilmiştir?A) Gençliğini faydalı işlerle değerlendirmediğinden, yaşlılığında çok sıkıntı içinde çekmesiB) Gençliğin gafletiyle, ihtiyarlığın ne kadar zor ve zahmetli olacağını hiç tahmin edememesiC) Gafletle, beş-on senelik gençliğin fani lezzetlerine aldanarak, gençliğini manevi açıdan hakkıyla değerlendiremeyişine üzülmesiD) Gençlik gücünü kaybettiğinden, daha çok hayır ve ibadet yapamadığı için, birçok hasenattan mahrum kalışına eseflenmesi45) Şu zamanda her mü′min için, belki herkes için küre-i arz kadar bir bâki tarla ve o tarla baştanbaşa bahçeler ve kasırlarla müzeyyen ebedî bir mülk almak ve o mülkü kazanmak veya kaybetmek davası açılmış. Demek her bir tek adamın başına öyle bir dava açılmış ki; eğer İngiliz ve Alman kadar serveti ve kuvveti olsa ve aklı da varsa, yalnız o davayı kazanmak için bütününü sarf edecek. Elbette o davayı kazanmadan evvel başka şeylere ehemmiyet veren, divanedir. Hattâ o dava o derece tehlikeye düşmüş ki; bir ehl-i keşfin müşahedesiyle, bir yerde ecel elinden terhis tezkeresini alan kırk adamdan bir adam kazanabilmiş, otuz dokuzu kaybetmiş.Aşağıdaki seçeneklerden hangisi paragraftan anlaşılan bir hakikat değildir?A) Ahirzamanda imanla kabre girenlerin sayısı, imanı kaybedenlere oranla çok azdır.B) Her insanın dünyasında, yeryüzü genişliğinde ebedi bir Cenneti kazanma davası vardır.C) İmanlı kabre girmek için gerekirse dünya dolusu serveti harcamak gerekir.D) Akıllı bir adam, en zengin devletler kadar servet sahibi olsa, dünyaya hükmetmek için harcamalıdır.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)