JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 259323" data-attributes="member: 27">Cevap: Acbü'z-zenebACBÜ’Z-ZENEB DR. BAHRİ TAYRAN02.08.2011Cevabını aradığımız sorular Bir önceki yazımızda yedi âyetten bahsetmiştik. Kaldığımız yerden devam edelim:İkinci âyet: Mezarlarımızdan  tekrar yaratılarak aynen iade edileceğimiz Rum Sûresi’nde (30/27)  bildirilir. Fakat bu birinci yaratılma olan dünyadaki ile kıyaslanarak  verilir. Ve ona göre de daha kolay olacağı ifade edilir. Âyet meali  şöyledir:“Sizin iade edilmeniz (yani tekrar yaratılmanız) dünyadaki  ilk yaratılışınızdan (yebdeu’l-halk) daha kolaydır.” (Rum: 30/27). Bu  âyette ifade edilen “‘Daha kolay olmak’ ne demektir?” sorusunun  açılımını, Bediüzzaman’ın orijinal cevabıyla, canlıların vücutlarında  görev alan zerrelerin eğitim görmüş olduklarında arayacağız.Üçüncü âyet: Yukarıda  geçen Rum Sûresi’nde (30/27) her bir insanın ikinci yaratılışının  birinciden daha kolay olduğu ifade edilirken, Lokman Suresi’nin 31/28.  âyetinde ise kudret-i İlâhiyenin kanuniyet sırları içindeki bir başka  muhteşem yaratma tecelliyatı ders verilir. Bu kanuniyet sırrında “bir  ile binin” eşit olduğunu görüyoruz.Bediüzzaman, bu hakikati, “bir  mumdan, bir ayna ile bin aynanın aynı anda ışığı taksim olmaksızın eşit  almalarındaki kanuniyet sırrı” veya “bir komutanın bir askere verdiği  emir ile bir orduya verdiği emrin aynı kelime olmasındaki faaliyette,  bir asker ile on bin askerin fark etmemesi” örneğiyle “bir ile bin”in  aynılığını göstermesi şeklinde açıklar.Şimdi âyetin “bir ile bin” arasındaki farkı ortadan kaldıran ifadesini görelim:“Sizin bu dünyada yaratılmanız da, öldükten sonra yeniden yaratılmanız da ancak nefs-i vahid gibidir.” (Lokman 31/28)Burada  “nefs-i vahid”in derin anlamı üzerinde durmayacağız. Sadece “tek  nefis”, “tek kişi” gibi lügat anlamını esas aldığımızda, “bütün  insanların yaratılması”, “tek bir kişinin” yaratılması gibi olduğunun  sunulmasıdır.Dördüncü âyet: İkinci yaratma olan kıyamet  sonrasında her şeyin birimini bilmesek de çok hızlı olacağı, kuralların  sebepler kullanılsa da mu'cizevî bir kudret alanında yürütüleceğini  görüyoruz.Beşinci âyet: Kıyametle birlikte ebedî âlemin  yaratılışı ve hayatında mu'cizevî boyutlu bir Kudret tecelliyatı hâkim  olacaktır. “Başka değil, sadece bir tek sayha olmuş, derhal hepsi  huzurumuza celp edilmişlerdir.” (Yasin: 36/53)Altıncı âyet: “Sonra ona (yani sur’a) bir daha üflenmiştir. Bu kere de, hep onlar kalkmışlar, bakıyorlardır” (Zümer: 39/68)Yedinci âyet: ”Gözleri zillet ve dehşetten düşmüş olarak, sanki yayılan çekirgeler (ceredun) gibi kabirlerinden çıkarlar” (Kamer: 54/7) İşte bu âyetlerle çerçevesi çizilen öldükten sonraki yaratılışımız  hakkında, her bir insanın kendi “acbü’z-zeneb”inden yaratılacağını Hz.  Muhammed (asm) çok özel ve anlam dolu bir terimle, “acbü’z-zeneb”le  ifade etmiştir. Bu terimi, geçtiği hadis metinleriyle birlikte  incelerken, aşağıdaki üç soruya cevap arayacağız:1- Acbü’z-zeneb eşittir kuyruk sokumu kemiği midir?2- “Hardal tanesi” kuyruk sokumunda var mıdır? Vücuttan çürümeyen bir öz halinde mi kalmaktadır? Bu ne demektir?3-  Acbü’z-zeneb, insan vücudunda görev almış zerrelerin (atom ve  moleküller)  “kitab-ı mübîn”  ve “kitab-ı hafızda” kaydedilmiş şekli olup,  kıyamet sonrası ikinci yaratılışta “hardal tanesi” gibi terkip mi  edilecektir?<a href="http://www.yeniasya.com.tr/haber_detay2.asp?id=15889" target="_blank">Cevabını aradığımız sorular</a> </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)