JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 259963" data-attributes="member: 27">Cevap: Acbü'z-zenebACBÜ’Z-ZENEB DR. BAHRİ TAYRAN14.08.2011Bediüzzaman’ın “acbü’z-zeneb” yorumu Bediüzzaman “Sözler” adlı eserinde aynı konuya Rum Sûresi 27. âyetini esas alarak bir açıklama getirir. Âyet şöyle: “Sizin haşirde iâdeniz,  dirilmeniz dünyadaki hilkatınızdan daha kolay, daha rahattır.” (30/27) “Ve hüvellezi yebdeu’l-halke sümme yuîduhu ve hüve ehvenü aleyh”  (30/27).Bu âyette deniyor ki “İnsanların yeniden yaratılışı  dünyadaki yaratılışlarından daha kolaydır”. İşte Bediüzzaman “bu daha  kolaydır” ifadesine çok önemli bir yaklaşım getirir ve bunu  acbü’z-zeneble ilişkilendirir.Önce bir tabur askerin istirahat için  dağılmaları ve bir boru sesiyle çok kolay bir şekilde tabur bayrağı  altında nizamî bir şekilde toplanmalarının yeniden bir tabur  oluşturmaktan daha kolay olduğunu ifade eder ve buradan bir insanın  vücudunda birbiriyle birleşmiş, alışmış, ilişkiler içinde olan “zerrat-ı  esasiye”nin İsrafil’in “Suruyla” ve Hâlık-ı Zülcelâl’in emrine “Lebbeyk” (İşte geldik) demeleriyle toplanmalarının aklen birinci  yaratılıştan (yani dünyadaki yaratılıştan) daha kolay olduğunu söyler.  Buradan “acbü’z-zeneb”e geçerek şu ifadeleri kullanır: “Hem, bütün  zerrelerin toplanmaları belki lâzım değil. Nüveler ve tohumlar hükmünde  olan ve hadiste ‘acbü’z-zeneb’ tâbir edilen ecza-i esasiye ve zerrat-ı  asliye, ikinci yaratılış için kâfî bir esastır, temeldir. Sani-i Hakîm,  beden-i insânîyi onların üstünde bina eder.”Buraya kadar görüşlerini  aldığımız din bilginlerinin acbü’z-zeneb konusundaki temel  yaklaşımları: Bütün insanların ölümlerinden sonra ikinci yaratılışları  yapılacaktır ve bu dünyaya ait vücudumuzdan “acbü’z-zeneb” diye Resul-i  Ekrem’in isimlendirdiği bir madde üzerinde kurulacaktır. İşte bu  acbü’z-zeneb konusunda âlimlerin açıklamalarını kısaca tekrar  özetlerken, kullandıkları terimleri zamanımız bilgileriyle değerlendirip  güncelleştirebiliriz.İmam Gazali “nefs”dir demiştir.Rakrakı bu dünya yaratılışından geriye kalan ve başkalaşmayan “cevher-i ferd” olduğunu ifade etmiştir.Muhyiddin-i Arabi “yaratılışın kendisiyle bilfiil varlık kazandığı şey olduğu” tanımını getirmiştir.Hüseyn-i  Cisrî âlimlerin görüşü şeklinde ikinci yaratılışa katılacak maddeleri  “aslî ecza” olarak isimlendirmişler ve bunu da vücudun “ömrün başlangıcı  ile ölümü arasındaki sabit kalan cüzler” olarak tanımlarken “fuzulî  ecza” ayrımını dile getirmişlerdir.Bediüzzaman “nüveler ve tohumlar”  hükmünde “ecza-i esasiye” ve “zerrat-ı asliye” olarak acbü’z-zenebi  tanımlayıp ikinci yaratılış için yeterli bir esas ve temel olduğunu  söyleyerek “Sani-i Hâkim’in insan vücudunu bunların üzerinde inşâ  edeceği” görüşünü ortaya koymuştur.Son olarak Şevki Yavuz’un  literatür özetinde “iki yaklaşımdan birincisinin” varlığını kıyamete  kadar koruyacak ve insan bedeninin bütün özelliklerini taşıyan bir  “maddî öz” olarak kabul edenler ile acbü’z-zenebi “insan cesedinin en  son çürüyen parçası” olarak görenlerin olduğu bir terim olarak  tanımlandığı tesbitinde bulunur.<a href="http://yeniasya.com.tr/haber_detay2.asp?id=16749" target="_blank">Bediüzzaman</a></blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)