JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="FaKiR" data-source="post: 188455" data-attributes="member: 10"><a href="https://risaleforum.net/subpage.php?s=kulliyat&risale=34" target="_blank">Yedinci Mektup</a> BismillâhirrahmânirrahîmElhamdülillâhi rabbil âlemîn velâkibetülil müttekîn vessalêtü vessalêmü alê seyidine Muhammedivve alê êlihi vesahbihi ecmain,alê rasulüne salevât Hz. Muhammed'in (a.s.m.) birden fazla evliliğinin ve özellikle Hz. Zeyneb ile evlenmesinin hikmetlerini açıklar.1بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ 2وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَداً دَاۤئِمًا 3Her türlü noksan sıfatlardan yüce olan Allah’ın adıyla. 2 : "Hiçbir şey yoktur ki Allah’ı hamd ile tesbih etmesin." İsrâ Sûresi, 17:44. 3 : Allah’ın selâmı, rahmeti ve bereketi ebediyen, dâima üzerinize olsun.  AZİZ kardeşlerim,Bana söylemek üzere Şamlı Hâfıza iki şey demişsiniz:Samli Hafiz Tevfik Turkiye'lidir ama Samda tahsil gormustur. Ustad Bediuzzaman'a mutevaziyane talebe olmus ve ciddi hizmet etmistir; O zat bu sualleri getiriyor UstadaBirincisi: "Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâmın Zeyneb’i tezevvücünü, eski zaman münafıkları gibi yeni zamanın ehl-i dalâleti dahi medar-ı tenkit buluyorlar; nefsanî, şehevânî telâkki ediyorlar" diyorsunuz.Elcevap: Yüz bin defa hâşâ ve kellâ! O dâmen-i muallâya şöyle pest şübehâtın eli yetişmez. Evet, on beş yaşından kırk yaşına kadar, hararet-i gariziyenin galeyanı hengâmında ve hevesât-ı nefsaniyenin iltihabı zamanında, dost ve düşmanın ittifakıyla kemâl-i iffet ve tamam-ı ismetle Haticetü’l-Kübrâ (r.a.) gibi ihtiyarca birtek kadınla iktifa ve kanaat eden bir zâtın, kırktan sonra, yani hararet-i gariziye tevakkufu hengâmında ve hevesât-ı nefsâniyenin sükûneti zamanında kesret-i izdivaç ve tezevvücâtı, bizzarure ve bilbedâhe, nefsanî olmadığını ve başka ehemmiyetli hikmetlere müstenit olduğunu, zerre kadar insafı olana ispat eder bir hüccettir.Boyle seviyesiz asagi supheler , oyle bir Peygamberin eteginede yetisemez insanlarin bedensel olarak en aktif olduklari ve nefse her yone aktigi 15 ve 40 yaslari arasinda O Zat (sav) Haticetul Kubra ra., ihtiyar bir kadin ile iktifa ve kannat ederek onunla evliligini surdurerek tam bir iffet ve tertemiz bir ismet sergilemistir. Ki o zamanlarda herkes cok kadinla evlenebildigi halde O boyle bir seyi tercih etmemistir Boyle bir insanin 40 yasindan sonra yani duygularin nisbete dengeye ulastigi bir zamanda evlenmesi kesin olarak nefsi degildir baska onemli sebeplerin oldugunu zerre kadar insafi olan anlar konusurkende dikkatli konusmasi lazim 　 O hikmetlerden birisi şudur ki: Zât-ı Risaletin akvâli gibi, ef’al ve ahvâli ve etvar ve harekâtı dahi menâbi-i din ve şeriattır ve ahkâmın me’hazlarıdır. Şıkk-ı zâhirîsine Sahabeler hamele oldukları gibi, hususî dairesindeki mahfî ahvâlâtından tezahür eden esrar-ı din ve ahkâm-ı şeriatın hameleleri ve râvileri de ezvâc-ı tâhirattır ve bilfiil o vazifeyi ifa etmişlerdir. Esrar ve ahkâm-ı dinin hemen yarısı, belki onlardan geliyor. Demek bu azîm vazifeye, birçok ve meşrepçe muhtelif ezvâc-ı tâhirat lâzımdır.Ozellikle gonderilmis olan O Zatin fiilleri sozleri her hali ve her tavri dini hukumlerin kaynagidir yani O (sav) ne dediyse ne islediyse Onun oturup kalmasindan tutun butun halleri bizim icin dindir dinin kaynagini teskil eder Efendimizin herkesin onunde yasadigi hayatini sahabeler bize nakletmislerdir Ama sahabelere bile kapali olan özel hayatini ,ve oradan dogan dini hukumleri, orada yasanan dini hukumleri bize nakledenler  ,efendimizin tertemiz zevceleridir ve onlar o vazifeyi bize anlatmakta hakkiyla ifa etmislerdir Dini hukumlerin ve inceliklerin hemen hemen yarisi onlardan geliyor yani validelerimizden, ezvaci tahirattan geliyor onlar nakletmislerdir Demekki bu vazifeye fitratlari farkli olan bi cok zevce lazimdir Gelelim Hazret-i Zeyneb’in tezevvücüne: Yirmi Beşinci Sözün Birinci Şulesinin Üçüncü Şuaının misallerinden olanماَكاَنَ مُحَمَّدٌ اَباَۤ اَحَدٍ مِنْ رِجاَلِكُمْ وَلٰكِنْ رَسوُلَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّنَ "Muhammed, erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir; o Allah’ın Resulüdür ve peygamberlerin sonuncusudur." Ahzâb Sûresi, 33:40.  âyetine dair şöyle yazılmış ki, insanların tabakatına göre birtek âyet, müteaddit vücuhlarla, herbir tabakanın fehmine göre bir mânâ ifade ediyor. bir tek ayet insanlarin fitratlarina gore cesitli manalar ifade ediyor bir tek ayet, o ayeti okuyanlarin ictimai konumuna gore cesitli manalar ifade eder,ayetlerin herkese ayri bir sozu vardir"Muhammed, erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir kendi cocuklarinin disinda hic kimsenin babasi degildirAma O Allahin elcisidirve nebilerin sonuncusudurEfendimiz yuksek makami icabiyle bazilarina evladim diye hitap etsede butun ummet ona baba gozule baksada o kendi cocuklarinin disinda hic kimsenin babasi degildir O sizin aranizda Allah elcisidir 　 Bir tabakanın şu âyetten hisse-i fehmi=anladigi şudur ki:Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın hizmetkârı veya "Oğlum" hitabına mazhar olan Zeyd (r.a.), rivayet-i sahiha ile itirafına binaen, izzetli zevcesini kendine mânen küfüv bulmadığı için tatlik etmiş. Yani, Hazret-i Zeyneb, başka yüksek bir ahlâkta yaratılmış ve bir peygambere zevce olacak fıtratta olduğunu, Zeyd ferâsetle hissetmiş. Ve kendisini ona zevc olacak fıtratta kendine küfüv bulmadığından, mânevî imtizaçsızlığa sebebiyet verdiği için tatlik etmiştir. Allah’ın emriyle Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm almış. Yani, 2زَوَّجْناَكَهَا nın işaretiyle, o nikâh bir akd-i semâvî olduğunadelâletiyle, harikulâde ve örf ve muâmelât-ı zâhiriye fevkinde, sırf kaderin hükmüyledir ki, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm o hükm-ü kadere inkıyad göstermiştir ve mecbur olmuştur; nefis arzusuyla değildir.bizzat kendisi izah ediyorki, izzetli zevcesini yani Hz. Zeynebi manen kendine küfüv bulmadigi icin bosamis yani hz Zeynep baska yuksek bir ahlakta yaratilmis Onun bir peygambere es olacak fitratta oldugunu Zeyd ferasetle hissetmis, ve kendini ona koca olacak seviyede gormediginden manevi bir uyumsuzluk neticesinde Hz Zeynebi bosamistir onu daha sonra Allahin emriyle Resulu ekrem as almis "biz onu sana nikahladik" cumlesinin isareti ile o nikah semavi bir akittir sira disi bir nikahtir Hz Zeynep ra efendimize nikahlanmasi semavi bir emirdir hem bilinen örf ve gorunen nikah islemininde ustunde kaderin bir hukmudur ki Resulu Ekrem asm kaderin bu hukmune sadece itaat gostermistir ve mecbur olmustur evlenmeye nefis arzusu ile degildir Şu kader hükmünün de ehemmiyetli bir hükm-ü şer’î ve mühim bir hikmet-i âmmeyi ve şümullü bir maslahat-ı umumiyeyi tazammun eden1لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى اَزْواَجِ اَدْعِياَۤئِهِمْ"Tâ ki, evlâtlıklarının boşadığı hanımlarla evlenmekte mü’minler için bir günah olmadığı anlaşılsın." Ahzâb Sûresi, 33:37.âyet-i kerimesinin işaretiyle, büyüklerin küçüklere "oğlum" demeleri, zıhar meseleleri gibi, yani karısına "Anam gibisin" dese haram olduğu gibi değildir ki, ahkâm onunla değişsin. ama kendi oglu olmayan birine oglum demekle, ogul olunmaz yani efendimiz sav, hz zeyde zaman zaman sevdigi icin ogul demekle o onun oglu degildir ve onun bosadigi kadin, efendimize sav e haram olmaz yani kanun karsisinda ogul hukumleri bu konuda uygulanmaz Hem büyüklerin raiyetlerine ve peygamberlerin ümmetlerine pederâne nazar ve hitapları, vazife-i risalet itibarıyladır; şahsiyet-i insaniye itibarıyla değildir ki, onlardan zevce almak uygun düşmesin. efendimiz sav ummetin peygamberi olarak, herkese sefaat eden bir peygamber olarak herkes onun manevi evladi gibidir oda herkesin bir manevi babasi gibidir vazifei risalet irtibatiyledir onlardan zevce almak uygundur 　İkinci bir tabakanın hisse-i fehmi şudur ki: Bir büyük âmir, raiyetine pederâne bir şefkatle bakar. Eğer o âmir, zâhirî ve bâtınî bir padişah-ı ruhanî olsa, merhameti pederin yüz defa şefkatinden ileri gittiği için, raiyetinin efradı, onun hakikî evlâdı gibi, ona peder nazarıyla bakarlar. Peder nazarı ise, zevc nazarına inkılâp edemediğinden ve kız nazarı da zevce nazarına kolayca değişmediğinden; efkâr ı âmmede=halkin icinde, Peygamberin, mü’minlerin kızlarını alması şu sırra uygun gelmediği için, Kur’ân o vehmi=yanlis anlayisi def maksadıyla der: "Peygamber, rahmet-i İlâhiye hesabıyla size şefkat eder, pederâne muamele eder. Ve risalet namına siz onun evlâdı gibisiniz. Fakat şahsiyet-i insaniye itibarıyla pederiniz değildir ki, sizden zevce alması münasip düşmesin.  　 2اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى Said Nursîekleme yapalim Efendimiz sav Zeynep validemiz gibi kendi akrabalarindan birini bir köle ile evlendirmistir eskiden hür insanlar, ozellikle ustun kabileden gelen hanimlar bir köle ile azad edilmis bile olsa evlenmezlerdi hz zeynebin azadli köle olan zeyd ile evlendirilmesi boyle toplum icerisinde sosyal bir yara gibi bu sekilde azadli bir kole ilede evlenilmez kuralinida efendimiz sav emriliile yikmistir hz zeynep bu konuda bir tevazu bir teslimet gostermistir hz zeyd ile evlenmis sonunda gecimsizlik vuku bulup evlendiginde de yasadigi bu travmayi telafi edecek en dogru yol onun Efendimiz sav zevceligine yukseltilmseiydi ama boylece koleler ile evlenilmez kuralinida yikmisoldu hepsinden Allah razi olsun onlar hep beraber Allahin emrine uyarak pek cok guzelliklerin yerlesmesine yanlislarin yikilmasina vesile oldular Subhâneke lâ ilmelene illema allemtene inneke entel alîmul hakîm ve ahiru de’vehüm enilhamdülillahi rabbil âlemin el fatiha me as salawat</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)