JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Zuhr" data-source="post: 144303" data-attributes="member: 8625"> DÖRDÜNCÜ NÜKTE     Nasıl ki haftalık bir saatin   saniye ve dakika ve saat ve günlerini sayan milleri   birbirine bakarlar,   birbirinin misalidirler   ve birbirinin hükmünü alırlar.   verilen misal neden saat ?  Kur’anı Kerimde kıyamet “saat” olarak geçer  “vakit” olarak, “o an” olarak geçer  Peygamberimize aleyhissalatu vesselam, kıyamet ile ilgili sorular sorulurken  “vakit ne zaman” diye sorulurmuş  “o an ne zaman”, şeklinde    bizim kolumuzdaki saatimizde,   bir saniye, bir akrep bir yelkovan var,  biri saniyeyi gösterir,  biri dakikayı,   biri de saati,  saniye bir devir yaparken;  dakikayı gösteren ibre üzerinden de geçer,  saati gösteren ibre üzerinden de geçer,    saniye bir devir yaptığında   diğer ibrelerin üzerinden de geçmiş olur  birbirine bakma, birbirinin misali olma, birbirinin hükmünü alma durumları  bu olaya bakıyor,    Öyle de, Cenâb-ı Hakkın bir saat-i kübrâsı olan   şu âlem-i dünyanın   Kur’an-ı Kerim’de dünya;  ahiretten önce yaratılmış herşey olarak kullanılıyor,  bizim de şan içinde bulunduğumuz, ahiretten önce yaratılan alemler,  bizim dilimizde, Türkçe de ise,  yaşadığımız gezegen, yer olarak kullanıyoruz bu kelimeyi,  ama Kur’an da bu üzerinde yaşadığımız gezegen, küre-i arz olarak, arz olarak geçiyor  burada da alem-i dünya, kainat oluyor, bu anlamda kullanılıyor;      saniyesi hükmünde olan gece ve gündüz deveranı   ve dakikaları sayan seneler   ve saatleri sayan tabakat-ı ömr-ü insan   ve günleri sayan edvâr-ı ömr-ü âlem   birbirine bakarlar,   birbirinin misalidirler   ve birbirinin hükmündedirler   ve birbirini hatırlatırlar.   evet alem-i dünyanın da bir saati var,  kainat büyüklüğünde bir saat. bu saatin;   saniyesi: gece ve gündüz,  dakikaları: seneler,  saatleri: insanın hayat tabakaları, çocukluğu gençliği vs.  günleri de: dünya alemin ömrüdür.    va biz bir gün yaşadığımızda,  kainatın bir saniyelik devri tamamlanırken,   diğer dairelere, devirlere de dokunmuş, onlara da dahil olmuş oluyoruz  gün geçerken aynı zamanda seneler geçiyor,  bizim ömrümüzdeki devirler geçiyor,   kainat ömrünü ilerletiyor.    ve namazın beç vakti; bu üç özelliğin, her günün ayrı ayrı zamanlarına  ayrı ayrı durumlarına işaret eden vakitlerdir,  şimdi örnekler verince durum daha da netleşecek inşallah;    Meselâ,   fecir zamanı, tulûa kadar,   yani imsak vaktinden  hafif bir aydınlık oluşana kadar,  sabah namazının vakti;  evvel-i bahar zamanına,   hem insanın rahm-ı mâdere düştüğü âvânına,   hem semâvât ve arzın altı gün hilkatinden birinci gününe benzer   ve hatırlatır ve onlardaki şuûnât-ı İlâhiyeyi ihtar eder.   demek günün geceden sıyrıldığı zamanda  sabah namazını kılan bir kişi,  baharın ilk zamanlarında,  kış mevsiminden kışın karanlığından sıyrılmaya başlayan,  Rahmet-i İlahi ile donmuş topraktan yeni yeni filizmeye başlayan,   bütün bitkiler alemine, bütün ikramlara karşı bir şükür sunar,  bunu tefekkür eder,  sabah vakti, kainat saatinin saniyesi hükmünde olan bu vakit,  kainat dakikasında bahar mevsimine uğradı,    insanın ömründen geçerken   insanın rahm-ı mâdere düştüğü ilk zamanlarına uğruyor,  henüz dünyaya teşrif etmemiş,  dünyada, ama karanlıkta olan döneme işaret ediyor, denk geliyor.  ve insan sabah namazını kılarak,  anne karnında, Rabbimizin bize sunduğu bütün nimetlere   o karanlık içinde bize bu kadar cihazları takan,  bütün maddi manevi lütufları veren  bu özellikleri yükleyen Rabbimize   şükrünü sunmuş oluyor,    semavat ve arzın yaratılışında   ilk güne, ‘Nur’u Muhammedî’nin yaratılışına karşılık denk geliyor   ve sabah namazı bize ile bunca nimeti hatırlatıp şükrümüzü sunmaya vesile oluyor      Zuhr zamanı ise,   yaz mevsiminin ortasına,   hem gençlik kemâline,   hem ömr-ü dünyadaki hilkat-i insan devrine benzer   ve işaret eder ve onlardaki tecelliyât-ı rahmeti   ve füyuzât-ı nimeti hatırlatır.       öğlen vakti,  günün doğup büyüyüp olgunlaşma vakti  günün kemale erdiği vakit,  bu vakit,   insanın akıl baliğ olma yaşına,  kemale erme zamanına denk geliyor.  kainat için;  kainatın yaratılmasında,  arz yaratılıyor, sema yaratılıyor,  bitkiler, hayvanlar yaratılıyor  ve insan yaratılıyor  kainatın kemale ermesi, meyve vermesi insanın yaratılması ile oluyor  demek öğlen vakti kainat ömründe bu zamana denk geliyor,  inasının kemali de   bu kainat sahibine yapacağı ibadettir  fabrikanın mamulunu fabrikaya yedirmek olmayacağı gibi  bu kainat ağacından çıkan bu insanın meyvesi  kainattan olmayan, kainat cinsinden olmayan birisine verilmeli  o da Allah vetekaddes hazretleridir.  ibadetini Allah için yapmalı, O na sunmalıdır    bir de bir nokta daha vardı yukarıda söylenen,  üstadımız iki vakit ortasında toplanmış nimetin yekünününe karşılık gelen nimetlere sunulan   hamd ve şükür tanımını yapıyor namaz için,  iki vakit dediğimizde;  sabah namazı ile öğlen namazı arasında bize sunulan  nimetler kast edildiği gibi,    sabah namazının karşılık geldiği vakit olan ilk bahar,  ve öğlen namazının karşılık geldiği yaz mevsimi arasına da karşılık gelir,  iki vakit arası olarak, bahar ve yaz arasında bize sunulmuş olan bütün nimetlere de şükrümüzü sunabiliriz    aynı zamanda;   insanın anne karnında ilk oluşum zamanlarından   gençlik dönemine kadar olan zamanı da iki vakit arası oluyor    ömür boyu namaz kılan bir insan  tüm kainat nimetlerine şükrünü sunabiliyor   ve yine diğer vakitlerde   farklı zaman ve dönemlere karşılık geliyorlar;</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)