JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="harp" data-source="post: 229915" data-attributes="member: 1008315">Adem-i merkeziyet/yerinde yönetim ve Said Nursi                 04 Ocak 2011 Salı 07:03                                     Said Nursi, adem-i merkeziyet fikrini ilke olarak benimsemiştir. Günümüzün tabiriyle yerinde yönetim düşüncesini  desteklemiştir. Bir sistemin temelden benimsenmesi, beraberinde  getireceği olumsuzlukları kabullenme anlamına gelmez.    Nitekim, Bediüzzaman prensipte taraftar  olduğu adem-i merkeziyet iddiasının beraberinde su-i istimale açık  yönlerine ise dikkat çekmiştir. Bölge düzeyinde, il bazında veya idari  düzenlemelerle merkezden taşraya devredilecek yetkiler, korkulan  bölünmeyi engeller. Tek bir şartla, birliğin bütünü temsil eden merkezi  yapısı demokratik olacak, dış politika, savunma ve yargı sisteminin  temel esasları anayasal zeminde herkesin ortak kabulü olacak.     Buna bağlı olarak her yerel ortam ve iklime göre değişen alt farklılıklar mümkün olacak.    Bu izahımızın risale dilindeki ifadesi ile “Tavaif-i müluk”  anlamında ayrıştırıcı ve her taifenin kendi başına bir  iktidar/malikiyet sevdasına kapılıp bölünme riskine girilmemesi için  uyarır. Bu şarta dikkat etmek kaydıyla Prens Sabahattin’in “adem-i  merkeziyet” tezini daha sistematik temellere oturtur.    Halkın taleplerini, hatta tercihlerini önemser. İdarecileri baskı yapmamaları konusunda ciddi ikaz eder.    Hürriyetçi ve katılımcı bir sistemden yanadır.  Hürriyet sınırlarını “meşru olması” şartına bağlar. Siyasi düzlemde,  iktidar ve taht kavgaları ile devlet dayatması altındaki kanunlara  “kanunsuzluk”, bu yaklaşımdaki “cumhuriyete” ise istibdat gözüyle bakar.  Keyfiliğe ve cebriliğe ise muhalefet eder.    Temel haklar, başta anadil, inanç, kimlik, başörtüsü, azınlıklar v.s. bütün gruplar için anayasal vatandaşlık temelinde eşit olmalı.    Bu hakları, imtiyazsız bir şekilde ortaya koymak esas olmalıdır.  Cinsiyete, etnik referansa veya dini inancına göre tasnif edilmiş veya  talep edilmiş ve bölünmüş haklar ile farklı küme çatışmalarının istediği  imtiyazlar yerine, vatandaş temelinde kültürel, sosyal ve siyasi  taleplerin vazgeçilmez haklar olarak kullanıldığı eşitlikçi bir düzene  ihtiyaç vardır.    <img src="http://www.risalehaber.com/images/other/nursi_yonetim.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />Millet birliğinin temel şartı, Bediüzzaman’a göre “Ref-i imtiyazdır.” İmtiyazsızlıktır. Eşitliktir. Manevi temsillerin bile etki ve baskı vesilesi yapılmasına Bediüzzaman şiddetle karşıdır.     İktidar hırsı ve gücünün, muhalefetle bir tahterevalli kurarak  birbirlerinin değirmenine su taşıdıkları siyasi polemik ve kışkırtıcı  yarış, demokratik bir güzergahta  anlamını yitirmektedir. Her şeyin  seçim kazanma senaryolarıyla oya tahvil edildiği çapsız, fırsatçı ve  hatta zaman zaman ayrıştırıcı hak tanzimleri, sağlıklı bir demokrasi  kültürünü doğurmaz. Hırçın siyasetin bundan kaçınması lazım. Devlet  otoritesi, vatandaş talepleri karşısında lütufkar davranamaz. Tam  tersine emaneti/hakkı sahibine teslim etmekle ve ona hizmet etmekle  yükümlüdür.    Kimse kimseyi psikolojik açıdan ezerek yardım  ettiğini hissettirmemelidir. Yöneticiler, kamu kaynakları ile lütufta  bulunmadıklarının idrakinde olmalıdır. Darbelerle, Kemalizmle dünün  dehşet tablolarını göz önüne getirerek, gıdım gıdım hak dağıtma  pozisyonu hükümetin takdirine bağlı olmamalıdır.    İnsan haklarının  ve insani düşünmenin temel refleksleri ve müzakerenin en uçlara  dokunacak yasaksız konuşma ve meşru taleplerde bulunma hakkı, asla  kısıtlanmamalı ve siyasi rekabetin bir parçası sayılmamalıdır.     Enver Hocanın Arnavut modelinden kalma bu yapı ve sistem; Buyurgan,  baskıcı ve Stalinist karakterini hem iktidara, hem muhalefete hem de  yarı sivil toplum kuruluşları ile sürdürememelidir. Kısmi iyileştirmeler  değil, esastan ve yapısal çözümlerin öne çıkması gerekir.    Bu komple silkinmenin adı, tam demokrasi idrakinde sivil bir anayasa ile mümkündür.    Yarısı doğru diğer yarısı saklanmış ve gizlenmiş hilekar beyanların ve  fırsatçı husumetin beylik tasaları artık bu toplumu doyurmamaktadır.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)