JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="faris" data-source="post: 218525" data-attributes="member: 1006387">[DIKKAT]Soru         Üstad'ın  aşağıdaki ifadelerine göre her asra bir kitap (Kur’anı tefsir eden)  veriliyor. Üstadın kitabı 13. Asrın kitabı olduğuna göre şimdi 14.  Asırda olduğumuza göre (1430) bu zamanın kitabı olması gerekmiyor mu? "Kur’an’ın gizli hakikatleri Risale-i Nur ile birlikte bize iniyor!.."  cümlesinin sarih bir manası asr-ı saadette vahiy suretiyle Kitab-ı  Mübin'in nüzulü olduğu gibi, mana-yı işarîsiyle de, her asırda o Kitab-ı  Mübin'in mertebe-i arşiyesinden ve mu'cize-i maneviyesinden feyz ve  ilham tarîkıyla onun gizli hakikatları ve hakikatlarının bürhanları  iniyor, nüzul ediyor...”  “Resail-in Nur dahi ne şarkın malûmatından, ulûmundan ve ne de garbın  felsefe ve fünunundan gelmiş bir mal ve onlardan iktibas edilmiş bir nur  değildir. Belki semavî olan Kur'an'ın, şark ve garbın fevkindeki yüksek  mertebe-i arşîsinden iktibas edilmiştir.”(Birinci Şua)    [/DIKKAT]                                                                 CevapDeğerli Kardeşimiz;              Hakikatlerin ihtiyaç noktasından  çok aksamları vardır. Bir kısım hakikatler ekmek ve su gibi sürekli  lazımdır, eskimez ve ihtiyaçtan düşmez. Bazı hakikatler ise meyve  gibidir, tazelendikçe yenilendikçe lezzet verir. Kur'an'ın sabit ve değişmeyen hakikatleri; ekmek ve su  mesabesinde olan imana dair meseleleridir. Bunlar her dönem ve asırda  zaruri olan ve ihtiyacı eskimeyen hakikatlerdir. Yalnız bu hakikatlerin  ifade ediliş usulü ve şekli, her asra ve döneme göre değişir, imanın  umumi ve kavi olduğu dönemlerde tezekkürü kafidir. Ama imanın sarsıldığı  ve zaafa uğradığı zamanlarda en kati delil ve bürhanlar ile teyit ve  takviye edilmesi gerekir. Mesela; günümüzde materyalist felsefenin tasallutu ile  çoklar imanını kaybediyor ve çok kuvvetli bir tahşidat ve delile ihtiyaç  gerekiyor, tezekkür kafi gelmiyor. Bu yüzden Risale-i Nurlar imana dair  meselelere, delillerin bütün aksamı ile müthiş bir tahşidat, yani  yığınak yapmıştır ki, materyalist felsefenin karşısında iman ehline  sığınacak bir kale olsun.Risale-i Nur'daki hakikatler, ekseriyet ile bu zaruri ve eskimeyen  hakikatler sınıfına girdiği için, her asır ve döneme hitap edecek bir  mahiyettedir, onun için eskimez ve demode olmaz. Risale-i Nur'daki  hakikatler, sadece kuru bir ispatçılıktan ibaret değildir, içinde çok  iman ve marifet mertebeleri de vardır. Tasavvuftan elde edilen kalbi  hakikatlerden tutun, kelam ilminin yetişemediği çok hakikatler, Risale-i  Nurlarda mukni, pratik, anlaşılması kolay bir şekle dönüştürülmüştür. Risale-i Nur; Kur'an'ın baki hakikatlerinin baki bir tefsiridir,  zannedildiği gibi klasik bir malumat tefsiri değildir, okuyan  milyonlarca kişi bunu itiraf ediyor, önyargı ve taassup olmadan  bakılırsa bu hakikat gayet iyi anlaşılır kanaatindeyiz.Hadis kaynaklarında Mehdi (ra)’in gelme dönemi; on dördüncü asır diye  vurgulanıyor. Bu da Miladi olarak on sekizinci asrın sonları, on  dokuzuncu asrında başlarına tevafuk ediyor.Nitekim Üstad Hazretleri 1876'da doğmuş ve en dehşetli fitneler de, onun  dönemi olan bin dokuz yüzlü yıllarda vuku bulmuştur. Bu olaylar başta Birinci Dünya Savaşı, sonra Rusya'da ateizm olan Komünizm’in  kurulması ve dünyanın yarısını istila etmesi, ardından Anadolu’nun  işgal edilmesi ve Osmanlının yıkılması ile yeni bir rejimin gelmesi,  ardından müthiş İkinci Dünya Savaşı gibi müthiş dehşetli bütün bu olaylar, on dördüncü asırda vuku bulmuştur.Elbette hem insanlığın, hem de İslam aleminin çaresiz ve umutsuz olduğu  bu dönemde, iman ve fikir noktasından insanlığa ve İslam alemine nur ve  kuvvet olacak Mehdi bu süreçte gelecektir.[BILGI]"Yâ Risaletü'n-Nur ve Sözler sahibi! Bana bak. Gafil davranma!  Bin üç yüz otuz ikide mücahedeye başla. Sözleri korkma yaz, söyle."  Filhakika Said (r.a.) Hürriyetten sonra az bir zamanda mücahedesinde  tevakkuf etmiş ise, bin üç yüz otuz ikide İşârâtü'l-İ'câz'ı telif ile  beraber Eski Said'den sıyrılmak niyet edip yeni Said suretinde bütün  kuvvetiyle mücahede-i mâneviyeye başlayıp, iki-üç sene sonra da  Dârü'l-Hikmet-i İslâmiyede de bir-iki sene Hazret-i Gavs-ı Geylânî'nin  şu vasiyetini ve emrini imtisal ederek envâr-ı Kur'âniyeyi neşretmiş.  Lillâhilhamd, şimdiye kadar devam ediyor." "Bu şâyân-ı hayret fıkrada câ-yı dikkat şu nokta var ki, Hazret-i Gavs,  doğrudan doğruya altıncı asırdan şu asrımıza bakıyor. O altıncı asrın  âhirlerinde Hülagû felâketi gibi feci, dehşetli meşhur fitnenin çok elîm  ve feci ve kuburdaki emvatı ağlattıracak derecede dehşetli bir nev'i,  şu on dördüncü asırda bulunuyor. Bu iki asır birbirine tevafuk ediyor  ki, Hazret-i Şeyh ondan buna bakıyor."(1)"Yani on dördüncü asr-ı Muhammedîde (a.s.m.) bin üç yüz kırk  dokuz (1349) ve Rûmice bin üç yüz kırk yedi (1347)'de Arabî hurufunu  terk edip, ecnebi ve acemi hurufuna İslâmlar içinde başlanacak. Hem  umum, hem fakir ve zengin, emir ve işçi, çoluk ve çocuk gece dersleri  ile o hurufu cebren öğrenecekler."(2) [/BILGI]Üstad'ın yukarıda verdiğimiz ifadelerinden de anlaşılacağı üzere; on  dördüncü asır Mehdi ve Deccalın çıkacağı dehşetli zaman dilimidir. Bu  zaman da yukarıda da beyan ettiğimiz gibi; bin dokuz yüzlü yıllardır.[NOT](1) bk. <a href="http://www.sorularlarisale.com/index.php?s=modules/kulliyat&id=4215" target="_blank">Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sekizinci Lem'a.</a>(2) bk. <a href="http://www.sorularlarisale.com/index.php?s=modules/kulliyat&id=4193" target="_blank">a.g.e. On Sekizinci Lem'a.</a>[/NOT]<a href="http://www.sorularlarisale.com/index.php?s=modules/kulliyat&id=4193" target="_blank"></a><a href="http://www.sorularlarisale.com/index.php?s=modules/kulliyat&id=4193" target="_blank"></a>             Selam ve dua ile...Sorularla Risale Editör06-Ekim-2009 - 10:11:36</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)