Ana sayfa
Forumlar
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Blog
Neler yeni
Yeni mesajlar
Son aktiviteler
Giriş yap
Kayıt ol
Neler yeni
Ara
Ara
Sadece başlıkları ara
Kullanıcı:
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Menü
Giriş yap
Kayıt ol
Install the app
Yükle
Forumlar
Eğitim ve Kültür
Kütüphane
İslami Kütüphane
Risale-i Nur Kütüphanesi
Bediüzzaman’a Göre Felsefe
JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.
Çok eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Bu veya diğer siteleri görüntülemekte sorunlar yaşayabilirsiniz..
Tarayıcınızı güncellemeli veya
alternatif bir tarayıcı
kullanmalısınız.
Konuya cevap cer
Mesaj
<blockquote data-quote="ASHAB-I BEDR" data-source="post: 250031" data-attributes="member: 1013691"><p><strong>Bediüzzaman’a Göre Felsefe</strong></p><p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.herkul.org/kitap-ekstra/Bediuzzamana%20gore%20felsefe%20Akildan%20istifade%20mi%20istifa%20mi.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p><p></p><p><strong><em><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff8c00">Bediüzzaman’a göre felsefe; Akıldan istifade mi istifa mı?</span></span></span></em></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]Kitap, başlığından da anlaşılacağı üzere Üstad Bediüzzaman’ın eserlerinde geçen felsefe ile alakalı meselelerin tahlilinden ibarettir. Müellif, eserlerdeki felsefe ile alakalı kısımları dört ana başlık altında toplayarak Üstad’ın “felsefe”ye yaklaşımını ve felsefeyle olan iştigalini açıklamaktadır. </em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]</em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]Öncelikli olarak eser, bir bütünlük içermesi açısından önem arz etmektedir.</em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span>[/FONT][NOT]<em><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px">[FONT="]<span style="color: darkred"> Şöyle ki, Risalelerdeki felsefe bahisleri incelikle taranmış; bir manada sadeleştirilmiş ve müellifin kendine has üslubuyla belli bir metodoloji takip edilerek okuyuculara sunulmuştur. </span></span></span></span></em></p> <p style="text-align: center"><em><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><span style="color: darkred"></span></span></span></span></em></p> <p style="text-align: center"><em><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><span style="color: darkred">İkinci önemli husus; kitabın felsefe ilmine has olan muğlâklığa kendini salmaması, bir manada yol haritasının önceden iyi belirlenmesi ve okuyucunun değişik bahislerde cümle aralarında kaybolmasına izin vermemesidir. </span></span></span></span>[/FONT]</em>[/NOT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]Müellif, ilk olarak felsefe ile ilgili temel kavramların önemine binaen felsefe, filozof, hikmet ve hakîm kelimelerinin lügat ve ıstılah manaları açıklamaktadır. </em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>Bu bahiste kelimelerin açıklanmasının hemen ardından son bir alt başlık olarak “Bediüzzaman’a göre hikmet ile felsefe, hakîm ile filozof arasındaki farklar” anlatılmaktadır. </em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>Felsefe, filozof, hikmet ve hakîm kelimeleri eserin devamında gerek iktibaslarda gerekse müellifin yorumlarında sıklıkla geçmesi hasebiyle ciddi önem arz etmektedir. Bir manada anahtar olan bu kelimeler müellifin eserini üzerine inşa ettiği dörtlü bir saç ayağı mahiyetindedir. </em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]</em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em><strong>[FONT=&quot]Felsefe: </strong></em></span></span></span><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]Felsefe kelimesinin aslının filo-sofiya seklinde yazılan bir deyimden geldiğini vurgulayan müellif, kelimenin bir ilkçağ ürünü olduğunu aktarmaktadır. Kelimenin bütün dünya dillerine hemen hemen aynı şekilde intikal ettiğini aktaran müellif, kelimenin bizdeki kullanımının Arapça’ya intikalinden sonra gerçekleştiğini vurgulamaktadır.</em></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>Müellif <strong><span style="color: darkorange">“filo”</span></strong> kelimesinin sevgi anlamında <strong><span style="color: darkorange">“sofiye” </span></strong>kelimesinin ise bilgelik (hikmet) manasında kullanıldığını kısaca açıklar. Bu izah nispeten kısa olmakla beraber müellifin bir tercihi olarak göze çarpar. Müellif meselenin ileriki başlıklarda daha genişçe ele alınacağını şerh düşmektedir. </em></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[/FONT]</em></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em>[FONT=&quot]</em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> <span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="color: olive"><span style="font-size: 15px"><em> <strong>[FONT=&quot]Filozof:</strong></em></span></span></span>[/FONT][FONT=&quot]<span style="color: olive"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 15px"><em> Müellif, filozof kelimesini bilgelik sahibi olan kişi diye kısaca açıklamaktadır. Bu izahta öne çıkan, müellifin kelimenin tarihine daha detaylı inmesidir. </em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 15px"><em></em></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 15px"><em>Şöyle ki; kelimenin ilk olarak Pitagoras tarafından kullanıldığını belirten müellif, Pitagoras’a göre aslında hiç kimsenin gerçek bilgeliğe sahip olamayacağını, bilgeliğin tanrıların ihtiraslarından kaynaklandığını aktarmaktadır.</em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> [FONT=&quot]<span style="color: olive"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 15px"><em> Pitagoras’ın düşüncesinde; filozof olmanın ilk şartının filozofluğu bir meslek şeklinde ele almanın lazım geldiğini belirten müellif, Pitagoras’tan önce de “bilge” sofist kelimesinin kullanıldığını özellikle şairlerin sofist olarak adlandırıldığını aktarmaktadır. Doğuda filozof kelimesinin feylesof olarak telaffuz edildiğini aktaran müellif, filozofun karşılığı olarak genelde hakîm sözcüğünün kullanıldığını ayrıca izah etmektedir.</em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> [FONT=&quot]<span style="color: olive"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 15px"><em> Müellif iki kelimenin, filozof ve hakîm, tam manasıyla bir birlerini karşılamadığını da vurgulamaktadır. Bu başlıkta ilgi çeken husus felsefe ile felsefecinin yani filozofun arasındaki bağdır. </em></span></span></span>[/FONT]<span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: olive"></span> [FONT=&quot]<span style="color: olive"><span style="font-family: 'Times New Roman'"><span style="font-size: 15px"><em>Felsefenin izahı yapılırken ki sıradanlık felsefecinin tarifinde ortadan kalkmaktadır. Bu bakımdan müellifin hemen kitabın başında felsefeye (hikmet bilgisi) karşı bir tavrının olmadığı, felsefenin değil felsefecinin üzerinde durulması inancı taşıdığı anlaşılmaktadır. </em></span></span> </span>[/FONT]</p> <p style="text-align: center"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ASHAB-I BEDR, post: 250031, member: 1013691"] [b]Bediüzzaman’a Göre Felsefe[/b] [CENTER][IMG]http://www.herkul.org/kitap-ekstra/Bediuzzamana%20gore%20felsefe%20Akildan%20istifade%20mi%20istifa%20mi.jpg[/IMG][/CENTER] [B][I][FONT="Times New Roman"][SIZE="5"][COLOR="#ff8c00"]Bediüzzaman’a göre felsefe; Akıldan istifade mi istifa mı?[/COLOR][/SIZE][/FONT][/I][/B] [CENTER][FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][FONT="]Kitap, başlığından da anlaşılacağı üzere Üstad Bediüzzaman’ın eserlerinde geçen felsefe ile alakalı meselelerin tahlilinden ibarettir. Müellif, eserlerdeki felsefe ile alakalı kısımları dört ana başlık altında toplayarak Üstad’ın “felsefe”ye yaklaşımını ve felsefeyle olan iştigalini açıklamaktadır. [/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][FONT="] [/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][FONT="]Öncelikli olarak eser, bir bütünlük içermesi açısından önem arz etmektedir. [/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][NOT][I][FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][FONT="][COLOR=darkred] Şöyle ki, Risalelerdeki felsefe bahisleri incelikle taranmış; bir manada sadeleştirilmiş ve müellifin kendine has üslubuyla belli bir metodoloji takip edilerek okuyuculara sunulmuştur. İkinci önemli husus; kitabın felsefe ilmine has olan muğlâklığa kendini salmaması, bir manada yol haritasının önceden iyi belirlenmesi ve okuyucunun değişik bahislerde cümle aralarında kaybolmasına izin vermemesidir. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][/SIZE][/COLOR][/FONT][/I][/NOT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][FONT="]Müellif, ilk olarak felsefe ile ilgili temel kavramların önemine binaen felsefe, filozof, hikmet ve hakîm kelimelerinin lügat ve ıstılah manaları açıklamaktadır. Bu bahiste kelimelerin açıklanmasının hemen ardından son bir alt başlık olarak “Bediüzzaman’a göre hikmet ile felsefe, hakîm ile filozof arasındaki farklar” anlatılmaktadır. Felsefe, filozof, hikmet ve hakîm kelimeleri eserin devamında gerek iktibaslarda gerekse müellifin yorumlarında sıklıkla geçmesi hasebiyle ciddi önem arz etmektedir. Bir manada anahtar olan bu kelimeler müellifin eserini üzerine inşa ettiği dörtlü bir saç ayağı mahiyetindedir. [/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][FONT="] [/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][B][FONT="]Felsefe: [/B][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][B][/B][FONT="]Felsefe kelimesinin aslının filo-sofiya seklinde yazılan bir deyimden geldiğini vurgulayan müellif, kelimenin bir ilkçağ ürünü olduğunu aktarmaktadır. Kelimenin bütün dünya dillerine hemen hemen aynı şekilde intikal ettiğini aktaran müellif, kelimenin bizdeki kullanımının Arapça’ya intikalinden sonra gerçekleştiğini vurgulamaktadır. Müellif [B][COLOR=darkorange]“filo”[/COLOR][/B] kelimesinin sevgi anlamında [B][COLOR=darkorange]“sofiye” [/COLOR][/B]kelimesinin ise bilgelik (hikmet) manasında kullanıldığını kısaca açıklar. Bu izah nispeten kısa olmakla beraber müellifin bir tercihi olarak göze çarpar. Müellif meselenin ileriki başlıklarda daha genişçe ele alınacağını şerh düşmektedir. [/FONT][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I][FONT="] [/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=olive][SIZE=4][I] [B][FONT="]Filozof:[/B][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=olive][SIZE=4][I][B][/B][/I][/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT="][COLOR=olive][FONT=Times New Roman][SIZE=4][I] Müellif, filozof kelimesini bilgelik sahibi olan kişi diye kısaca açıklamaktadır. Bu izahta öne çıkan, müellifin kelimenin tarihine daha detaylı inmesidir. Şöyle ki; kelimenin ilk olarak Pitagoras tarafından kullanıldığını belirten müellif, Pitagoras’a göre aslında hiç kimsenin gerçek bilgeliğe sahip olamayacağını, bilgeliğin tanrıların ihtiraslarından kaynaklandığını aktarmaktadır.[/I][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT="][COLOR=olive][FONT=Times New Roman][SIZE=4][I] Pitagoras’ın düşüncesinde; filozof olmanın ilk şartının filozofluğu bir meslek şeklinde ele almanın lazım geldiğini belirten müellif, Pitagoras’tan önce de “bilge” sofist kelimesinin kullanıldığını özellikle şairlerin sofist olarak adlandırıldığını aktarmaktadır. Doğuda filozof kelimesinin feylesof olarak telaffuz edildiğini aktaran müellif, filozofun karşılığı olarak genelde hakîm sözcüğünün kullanıldığını ayrıca izah etmektedir.[/I][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT="][COLOR=olive][FONT=Times New Roman][SIZE=4][I] Müellif iki kelimenin, filozof ve hakîm, tam manasıyla bir birlerini karşılamadığını da vurgulamaktadır. Bu başlıkta ilgi çeken husus felsefe ile felsefecinin yani filozofun arasındaki bağdır. [/I][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=olive] [/COLOR] [FONT="][COLOR=olive][FONT=Times New Roman][SIZE=4][I]Felsefenin izahı yapılırken ki sıradanlık felsefecinin tarifinde ortadan kalkmaktadır. Bu bakımdan müellifin hemen kitabın başında felsefeye (hikmet bilgisi) karşı bir tavrının olmadığı, felsefenin değil felsefecinin üzerinde durulması inancı taşıdığı anlaşılmaktadır. [/I][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/FONT] [/CENTER] [/QUOTE]
Adı
İnsan doğrulaması
Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)
Cevap yaz
Forumlar
Eğitim ve Kültür
Kütüphane
İslami Kütüphane
Risale-i Nur Kütüphanesi
Bediüzzaman’a Göre Felsefe
Bu site çerezler kullanır. Bu siteyi kullanmaya devam ederek çerez kullanımımızı kabul etmiş olursunuz.
Accept
Daha fazla bilgi edin.…
Üst