JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ASHAB-I BEDR" data-source="post: 250035" data-attributes="member: 1013691">[FONT=&quot]İslam âlimlerinin -ki müellif İslam filozofları tabirini kullanmaktadır- felsefe tarifleri de kitapta batılı felsefecilerinkinden daha geniş yer verilerek aktarılmaktadır.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Müellif Kindi’den, Farabi’den ve İn-i Sina’dan alıntılar yaparak bir manada doğunun tarihi yaklaşımına izahat getirir.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Şöyle ki Kindi’ye göre felsefe insanın gücü ölçüsünde varlığın hakikatinin bilinmesidir. Filozofun maksadı gerçeğin bilgisini yakalamak, davranışının maksadı sürekli fiil değil gerçeğe göre davranmaktır.  [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]İbn-i Sina’ya göre felsefenin gayesi nesnelerin hakikatlerine bir insanın vakıf olabileceği kadar vakıf olmasıdır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Bu bakımdan nesnelerin hakikati meselesi İbn-i Sina’ya göre felsefenin konusudur. Fakat aklın sınırı olduğunu belirten İbn-i Sina sebepler ile eşyanın hakikatinin bilinemeyeceğine hükmetmiştir. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]İslam tarihinde felsefeye bakıştan sonra müellif Üstad’ın felsefeyi nasıl tarif ettiğini, nasıl anladığını yine Risalelerden yaptığı geniş alıntılarla izah etmektedir. Müellife göre Üstad sistematik bir filozof değildir. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Bu bakımdan müstakil bir felsefe tarifine gitmeyen Üstad, felsefeyi bir ilim olarak ele alır. Felsefenin zararlı yanlarını ve etrafa yaydığı zararlı düşünceleri sakındırmak amacıyla felsefeyle iştigal etmiştir. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Biraz önce de değinildiği üzere bu iştigal felsefe yapmaktan çok zararlı felsefenin özellikle imani meselelerle ilgili ortaya attığı iddiaları çürütmeye yöneliktir. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Müellif bu başlıkta Üstad’ın felsefeyi ilm-i hikmet olarak ele aldığı bahislerde felsefenin daha doğrusu ilm-i hikmetin de Allah’ın Hakim ismine dayandığını yine Üstad’ın beyanlarıyla okuyucuya aktarmaktadır.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Sözler’de “Bir nükte-i mühimme ve bir sırr-ı ehem” başlığı altında gecen hakikat-i mevcudattan bahseden hikmetül eşyanın Allah C.C. ism-i Hakim’ine dayandırılması. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Eşyanın hikmetinin ism-i Hakim’in bir tecellisi olması ve bunun hikmet ilmi ile anlaşılmasının faydasından açılan bahislerle Üstad’ın felsefenin (hikmet ilmi) de hakikate perde açabileceğinden iktibas yapan müellif Allah’ın Hakim ismine dayanmayan felsefenin teferruata dalıp malayaniyatla uğraşacağını ve delalete yol açacağını yine bu iktibasla okuyucuya sunmaktadır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Son olarak felsefenin bir manada her ilme öncülük edebilecek bir sistematiğinin bulunduğunu aktaran müellif ölçülü ve dengeli olunmaması halinde fayda yerine zarar vereceğini vurgulamaktadır. [/FONT]</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)