JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ASHAB-I BEDR" data-source="post: 250043" data-attributes="member: 1013691">[FONT=&quot]Bediüzzaman’ın felsefeye olan ilgisi daha doğrusu felsefeyle teması yaşadığı çağın gerekleri doğrultusunda İslami ilimlerle mezc edilmesi ve zararlarının telifi yönünden ele alınmaktadır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Müellif batı filozoflarının karşısında en önemli düşünürlerden birinin Üstad olduğu gerçeğini de ayrıca vurgulamaktadır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Müellif, Eşref Edib’in hatıralardan iktibasla Ferit Kam, İzmirli İsmail Hakkı gibi insanların derin felsefi meseleleri Üstad’a sorduklarını anlattığı kısımda, Ord. Prof. Dr. Hilmi Ziya Ülken’den iktibasla Üstad’ın kendine has üslubuyla 1920’li yıllarda Darül Fünun hocalarıyla felsefi müzakereler yaptığını da aktarmaktadır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]O devrin düşünce adamlarının da -ki bunların bazıları Ferit Kam, İsmail Hakkı İzmirli, Ahmet Naim, Mehmet Akif Ersoy’dur- Üstad’ın yanına gidip saatlerce konuştuklarını kendilerinin ifade ettikleri müellif tarafından eserde aktarılmaktadır.[/FONT] [FONT=&quot][/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Üstadın temelde felsefeye yaklaşımı bir ara fasılla şu şekilde okuyucuya aktarılır: Bediüzzaman felsefeyi dine hizmetkâr olarak görmekte ve onun kural ve kaidelerinden istifade etmektedir.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Üstad ele aldığı konuları tek düze ele alıp incelememiş, meselelerin hem ilmi hem akli hem de felsefi yönlerini irdeleyerek yine aklı ve vicdanı ikna edecek deliller bularak değerlendirmelerini yapmıştır. Üstad’da felsefe bir amaç değil bir araçtır. Üstad’ın ağırlıklı olarak felsefeye dair bahisleri içeren eserleri de müellif tarafından sıralanmaktadır.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Bu eserler Üstad’ın eski Sait diye adlandırdığı döneme ait eserlerdir. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]1) Nutuk, 1908 2) Divan-ı Harbi Örfi, 1909 3) Reçetetül Avam 1911 4) Reçetetül Ulema, 5) El Hutbetuşşamiye 1911, 6) Münazarat 1911, 7) Muhakemat 1911, 8) Teshisul İllet 1911, 9) Devu’l Yes 1911.     [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT]   [FONT=&quot]Müellif, Üstad’ın felsefi cereyanların etkisiyle kendi devrinde yaşanan ahlaki ve kalbi çöküntünün ancak bir nur ile tamir edilebileceğine inandığını ve Emirdağ lahikasından yaptığı iktibasla Üstad’ın felsefeye olan duruşunu açmaktadır. [/FONT] [FONT=&quot][/FONT] [FONT=&quot]Üstad’ın “madem ölüm ölmüyor kabir kapısı kapanmıyor” cümleleriyle başlayan ölümün ehl-i iman için idam-ı ebedi olmaktan çıkıp bir terhis tezkeresine Kuran tarafından çevrildiğini ve bunun Risalelerde güneş gibi ispat edildiğini söylediği paragrafta 25 yıldır hiçbir felsefecinin (Üstad’ın tabiriyle feylesofun) veya felsefi cereyanın itiraz etmediğini, daha doğrusu edemediğini vurgulaması.. [/FONT] [FONT=&quot][/FONT] [FONT=&quot]hatta dikkatle nazar eden felsefecilerin Eserlerdeki hakikatleri takdir ve tasdik ettiklerini aktarması, felsefenin de metodolojisi itibariyle Üstad’ın metodolojisine tabii olduğunu kanıtlamaktadır.[/FONT]</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)