JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ASHAB-I BEDR" data-source="post: 250046" data-attributes="member: 1013691">Cevap: Bediüzzaman’a Göre Felsefe[FONT=&quot]Müellif bir alıntıyla Üstadın zararlı felsefenin kendi içindeki çelişkilerini ortaya koyduğunu okuyucuya sunmaktadır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]11. Lemanın 11.nüktesinin 3. meselesinde geçen kuvve-i akliyenin fesat ve zulmetinin ifrat veya tefritten geldiğini aktaran bahis ifrat ve tefride bağlı olarak cerbeze ve gabavetin felsefenin bir manada yol göstericisi olması hususunu,[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] öte tarafta hikmetin istikameti ve hadd-i vasatı takip etmesi İslam’ın ve batının diğer deyişle felsefecilerin ve ehl-i hikmetin temel farkını ortaya koyması açısından ehemmiyetlidir. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Bununla beraber felsefenin vahyin hikmetini anlamamasının bir manada dine tabi olmamasının tezahürü olarak dehriyyunun,[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] maddiyyunun ve tabiiyyunun felsefenin kuvve-yi akliye dalında; nemrutların, firavunların, şeddatların ise kuvve-i gadabiye dalında zakkum gibi meyve verdiklerini 30. Sözden iktibasla okuyucuya aktarmaktadır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Yine Üstad’ın felsefeden sakındırmadığını Muhekamat’tan yaptığı iktibasla aktaran müellif, Üstadın mutlak manada felsefenin karsısından olmadığını ilimden çok teferruat ihtiva eden küfür ve delalete sebep olan felsefeye karşı ciddi bir tavır takındığını söylemektedir.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Muhakemat’tan yapılan iktibas su şekildedir:[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Evet, eski hikmetin hayrı az, hurafesi çok; zihinler istidatsız, düşünceler taklit ile sınırlı ve avamda cehalet hâkim olduğundan, selef bir derecede hikmetten nehyettiler.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Fakat ona nisbetle şimdiki hikmetin hayrı çok, yalanı az; düşünceler dahi hür ve toplumda bilgi ve eğitim hâkimdir. Zaten her zamanın bir hükmü olmak gerektir.[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT]   [FONT=&quot]Müellif yine başka bir alıntıyla Üstad’ın felsefe ve Kuran arasındaki ilişkiyi şu şekilde aktarır. Felsefe yani ilm-i hikmet Cenabı Hakk’ın Hakim ismine dayanmakla hakikatini bulup kemale erer hakikat olur. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]Felsefenin gayesi hikmet-i Kuran’ı anlamak ve yaşamak olmalıdır.[/FONT] [FONT=&quot][/FONT] [NOT]Üstad açıkça felsefenin bir araç olarak kullanılabileceğine işaret etmektedir. İnsanın gayesi de iman, marifet ve neticede muhabbetullaha ulaşmaktır.[/NOT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Onu bu yola ulaştıracak da ilim ve duadır. Onun içindir ki ilimler insanı marifet ve muhabbete götürmelidir. İlimlerin gaye ve maksadı bu olmalıdır. [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] Müellif bu noktada 23. Sözün 1. mebhasından 4 cümlelik bir iktibas yapmaktadır: [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT] [NOT]“Demek insan bu âleme ilim ve dua vasıtasıyla tekemmül etmek için gelmiştir. Mahiyet ve istidat itibariyle her şey ilme bağlıdır. Ve bütün ulumu hakikiyenin esası ve madeni ve nuru ve ruhu marifetullahtır. Ve bütün  üssu’l-esası da imanı billahtır.  [/NOT]</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)