JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="harp" data-source="post: 231092" data-attributes="member: 1008315">Bediüzzaman bütünleştirici bir alim 10 Ocak 2011 / 23:46 Alperen Ocakları Genel Başkanı Abdullah GürBediüzzaman bütünleştirici bir alim             10 Ocak 2011 / 23:46             Alperen Ocakları Genel Başkanı Abdullah Gürgür’le yaptığımız röportaj…                                               Röportaj: Dursun Sivri, Fotoğraflar: M. Emin Benek        Giriş:    Alperen  Ocakları Merhum Muhsin Yazıcıoğlu’nun fikir ve düşünce yapısının sivil  toplum kuruluşu ayağı. Bazı olaylara tepkileri ile kamuoyu biliyor.     Merhum  Yazıcıoğlu ile aynı dönem Ankara’da üniversitede okuduk. Okullarımız  ayrıydı. O zaman Ülkü Ocakları başkanıydı. Farklı kulvarda faaliyet  gösteriyorduk. Ama zamanın hareketli olaylı günlerinde haberdar  oluyorduk, kimin ne yaptığından.    Alperen  Ocakları kendi içlerinde ve arka plan çalışmaları bağlamında sessiz ve  sakin bir örgüt organizasyonu imajı var. Bunları merak edenler için  araştırmak, sormak istedik.     Oldukça açık yüreklilikle ve samimi olarak düşüncelerini paylaştılar.     Başkan Abdullah Gür, 28 yaşında olmasına rağmen yaşından fazla ağırbaşlılığı ve fikri derinliği hissedilen bir delikanlı.     RisaleHaber’in  Hür Adam filmindan bahsetmesi ile filmi hangi Risale-i Nur Grubunun  yaptığını bize sordular. Biz de Mehmet Tanrısever’in şahsi girişimi  olduğunu, ancak böyle bir hizmeti Risalehaber olarak çok yakından takip  edip haber yaptığımızı söyledik    “Biz siyasi okumaları olan aksiyoner bir grubuz” diye kendilerini tanımlıyorlar.  Siyasi  amaçlarını gizlemiyor açıkça ifade ediyorlar. Milliyetçilik vurgusu  manevi değerlerle daha iç içe girmiş bir vurgu öne çıkıyor. Gündeme ve  güncele dair bir takım sorular sorduk.         Abdullah Bey, önce sizi tanıyabilir miyiz? Abdullah Gürgür kimdir?         Erzurum  doğumlu bir memur babanın evladı olarak Ankara’da ve Konya’da eğitimimi  tamamlayıp, harita mühendisi olarak özel hayatımda faaliyet  göstermekteyim. Sivil toplum anlamında ortaokul yıllarımızdan itibaren  Alperen Ocakları, o dönem Nizam-ı Âlem Ocaklarıydı, Nizam-ı Âlem  Ocakları üzerinde 14 yaşımdan bu yana başlayan, sosyal bir hayata  sahibim. Bu bağlamda cemiyet, cemaat organizasyonlarından bu milletin  fayda gördüğünü düşündüğüm gibi şahsi karakterimin olgunlaşmasında da bu  tarz organizasyonların faydalı olduğuna inanıyorum.         <img src="http://www.risalehaber.com/images/other/abdullah_gurgur_haberici.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />        Alperen Ocakları genel başkanlığına iki sene önce başladım. Merhum şehit liderimiz Muhsin Yazıcıoğlu  vefat etmeden dört ay önce bu görevi kendisinden almıştım. Vefatından  sonra da yoğun bir sürece girdik, hassas bir sürece girdik. Sizler de  takdir edersiniz ki fikir hareketlerinde lider pozisyondaki şahsiyet  kaybedildiği zaman hassas bir süreç yaşanır. İki yıldır sizlerin de  kamuoyundan takip ettiği bu hassas sürece nezaret ediyorum. Ve bu  bağlamda Muhsin Yazıcıoğlu ile birlikte görev yapmış olmaktan, O’nun  sonrasında O’nun inandığı değerlere, O’nun temsil ettiği duruşu devam  ettirmekten mutluluk duyan bir sivil toplum organizasyonunun genel  başkanlığına nezaret eden bir genç arkadaşınızım.         Merhum  Yazıcıoğlu vefat ettikten sonra O’nun fikir, düşünce ve amaçlarını  devam ettirme bağlamında bir görüş, bakış açısı belirleme noktasında  farklı görüşler ortaya çıktı mı? Çünkü beklenmedik bir anda oldu bu  kaza… Tabi Takdir-i İlahidir bilemeyiz. Camiayı bir arada tutma  anlamında bir konsept oluşturma gibi bir çalışmanız oldu mu?        Beklenmedik  bir anda, soru işaretleri ile dolu bir vefat anı gerçekleşti merhum  şehit liderimizle alakalı. Tabi O’nu yakından tanıyanlar -ki siz de  üniversite yıllarınızdan tanıdığınızı ifade etmiştiniz.-    O,  dik duruşuyla, o yılmak usanmak bilmeyen mücadele ruhuyla ki tarihteki  birçok dava adamının ortak paydasıdır. Yorulmak bilmeyen, hep dimdik  durarak mücadele ve etrafına güven bir fıtrat. O’nun dik duruşundan  dolayı etrafında binlerce insanın şekillendiği bir karakter yapısına  sahipti.        Yakından  tanıyanların ortak kanaati, ölümün O’na yakışmadığıydı ki zaten son  dakikaya kadar metanetli bir süreç yaşandı. Bulundu, bulunacak.        KAZA SONRASI İLGİLİ KURUMLARIN EKSİK ÇALIŞMALARI OLMUŞTUR        Kaza sonrası ilk haberlerde hastaneye geldi gelecek haberleri verildi.        Geldi,  gelecek gibi çeşitli bilgi kirliliklerinin yaşandığı bir süreçte O’nun  vefat ettiğine hiç inanmamıştık, son dakikaya kadar. Resmi açıklama  yapılana kadar hep O sanki çıkıp gelecekti. Ve hatta vefat ettikten uzun  bir süre sonra da biz O’nun vefat ettiğine hiç inanamamıştık. Hep sanki  bizimle birlikteymiş gibi hissediyorduk.         Tabi  bu işin içerisinde bunun millet vicdanı ile aydınlanması ile alakalı  ilgili kurumların bugüne kadar eksik çalışmaları olmuştur. Sivil  Havacılık Genel Müdürlüğünün, Ulaştırma Bakanlığının, Başbakanlığın  çalışmaları millet vicdanını tam tatmin edememiştir. Bu bağlamda  milletimiz hep soru işareti ile konuya bakmaktadır. Tabi işin bir de  rahmet boyutu vardır. Muhsin Yazıcıoğlu’nun Türkiye’deki her eve giren  bir cenaze olması da böyle bir sürecin neticesi olmuştur. Hakikaten  herkesin kendi cenazesi gibi kabullendiği bir süreç...        Bir başka yönüyle ve neticeleri itibarıyla de rahmet boyutu da belki tecelli etti denilebilir mi?        Tabi.  Milyonlarca hatimler okunmuştur. Binlerce, milyonlarca tekbirler ve  salâvatlarla uğurlanmıştır. Bu, herkese nasip olmayacak bir cenaze  sürecidir. Bediüzzaman Hazretlerinin ifadesi ile de “Kimin himmeti milleti ise, o tek başına bir millettir”  kavramını hayatında müşahhaslaştırmış ve bir milletin davasını  gerçekten yüklendiğini cenaze merasimindeki o duygusal atmosferde adeta  hepimize bir kez daha yaşatmıştır, diye düşünüyorum.        Sivas da vefasını gösterdi denilebilir mi? Oradaki başarı bir vefa sayılabilir mi?        Evet.  Kim neyi bu dünyada ihlâsla isterse, onu talep ederse, bununla alakalı  mücadele ederse başarıya ulaşırmış, diye biz iman ediyoruz. Muhsin  Yazıcıoğlu da büyük bir birliktelik arzuluyordu. Gerçekten bundan yıllar  önce hiç konuşulamayan konuları O, 1992-93’lü yıllarda büyük birlik  tasavvuru ile ortaya koymuştu. Kürdü, Türkmeni, Lazı, Çerkezi, Alevisi,  Sünnisi herkesin kendisini mutlu hissedebildiği bir birliktelik  oluşturmak istiyordu.        Yaşamında  belki tam anlaşılamadı. Hep birileri O’nun milli ve yerli duruşundan  dolayı farklı olaylarla ilişkilendirmeye çalıştılar. O’nun gerçek  manasını hiçbir zaman medyada anlatmasına müsaade etmediler belki. Ama  cenaze merasimiyle O, yapmak istediği, oluşturmak istediği büyük  birlikteliği orada aslında oluşturdu, diyebiliriz. Aslında  askeri-sivili, Alevisi-Sünnisi, Kürdü-Türkmeni, Lazı-Çerkezi herkes  O’nun cenaze merasiminde bir oldu. Herkesi bir araya belki de son  yolculuğunda bir araya getirmek nasip oldu.         Bu  atmosferi bazen de ‘Sizin şer gibi gördüğünüz şeyler  hayırlıdır…”meâlinde bir ayet var. Hikmet-i İlahiyi bilemeyiz. Böyle bir  olayla gönüllerin ortak paydasının ortaya çıkmasından sonra  faaliyetlerinizi planlamada ne gibi bir yansıması oldu mu?        Biz,  hakikaten cenaze sonundaki süreçte kurumlarımıza çok büyük taleplerle  karşı karşıya kaldık. “Biz Muhsin Yazıcıoğlu’nu tanıyamamışız, O’nu  tanıyamamışız, Bir şekilde O’na temas edememişiz, O’nu anlayamamışız”  diyen insanlar kurumlarımızda faaliyet göstermek istediler. Çok sayıda  yeni temsilcilikler açma istekleri geldi.        Tabi,  ülkemiz, milletimiz hassas bir süreçten geçiyor. Biz bu süreci,  çılgınca bir büyüme süreci olarak değerlendirmedik. Gerçekten özel  hayatıyla, temsil kabiliyeti ile sosyal hayattaki duruşuyla bizi temsil  edebileceğini düşündüğümüz yeni katılımlarla birlikte, eski  arkadaşlarının vefalarıyla, yeniden bu davayı devam ettirme  hissiyatlarıyla birlikte yapılarımız şu an. Yazıcıoğlu’nun  hayattaykenden daha diri, daha güçlü durum söz konusu. Herkesin temsil  mecburiyetinde olduğu bazı değerlerin daha fazla omuzlara yüklendiği bir  süreci şu an yaşamaktayız. Hakikaten Muhsin Yazıcıoğlu’nun tek başına  büyük bir temsil kabiliyeti vardı. Mecliste tek başınaydı ama hepimizi  temsil edebiliyordu ve hepimizi de tatmin edebiliyordu. Ama biz  farkındayız O’nun omuzlarında olan temsil mesuliyeti şu an inandığımız  değerler manzumesi etrafında kurumsallaşmış ve bu kuruma mesuliyet duyan  her insanın omuzlarında eşdeğer bir şekilde yayılmış durumda. Bu  bağlamda hepimiz özel hayatımızda, ticaretimizde, eğitim hayatımızda,  sosyal hayatımızda, içtimai organizasyonlarımızda toplumun bizden Muhsin  Yazıcıoğlu olgunluğu beklediğinin farkındayız.         <img src="http://www.risalehaber.com/images/other/abdullah_gurgur_haberici1.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />         İLİM… SANAT… DİN… TASAVVURU        Muhsin Yazıcıoğlu’nun hayata, topluma, ülkeye bakışını özetlemek isterseniz hangi cümlelerle ifade edersiniz?        Son  dönemde bu tarz spot cümlelerle Muhsin Yazıcıoğlu’nun anılması  gerektiğini düşünüyoruz. Birçok tasarımızda da kullanıyoruz. Bu resimde  de kullanmaya çalıştık. Bir medeniyet tasavvuruydu. Muhsin Yazıcıoğlu  bir medeniyet tasavvuruydu. Bizim kısa bir tabirle özetleyebileceğimiz  cümle oydu. İnsanın bir medeniyet tasavvuru olması demek ne demektir?  Ben bunu biraz açıklamak istiyorum.        Seyit Ahmet Arvasi, bir medeniyet tasavvuru olabilmesi için bir insanın, bir organizasyonun üç şart ortaya koyuyor: Biri ilim, biri sanat, biri de din.        Bunu  da bir örnekle açıklıyor. Sultanahmet Camisinde mesela hendese ilminin,  mühendislik ilminin en son noktasındaki tezahürlerini görebilirsiniz.  Ta o yıllardan yapılan o caminin raylı sistemlerle depreme dayanıklı  olması, akustiği ile sesin her noktaya aynı şekilde yayılması, onun bir  medeniyet ürünü olduğunu bizlere gösteriyor.        CAMİLER İSLÂMİYETİNİ GÜZEL GÖSTEREN ESERLERİMİZDİR        Süleymaniye mi Sultanahmet mi?        Sultanahmet’te  de Süleymaniye’de de ikisinde de var. Tüm medeniyet eserlerinden ortak  paydadır bu. Türk İslam sanatının en ince detayları bu camilerde  gizlidir. Bu iki husus yüce dinimiz İslamiyet’i daha da güzel göstermek  adına yapılmıştır.        Bakın doğu milletlerinde ilim, sanat, din üzerine medeniyetler inşa edilir.    Bu  bağlamda Muhsin Yazıcıoğlu da zihninde bir medeniyet tasavvuru olan  şahsiyettir. Medeniyet tasavvuru bir insanın zihninde olursa ne oluyor?  Olmazsa ne oluyor? Diye olaya baktığımız zaman;    Meselâ,  bir siyasetçinin, bir yazarın, bir entelektüelin, bir düşünürün, bir  sanatçının zihninde medeniyet tasavvuru yoksa çok kalıcı olmuyor.         Medeniyet tasavvurunun içini dolduran o ruh ve mana İslam medeniyeti diyorsunuz?        Tabi. Az önce ifade ettiğimiz gibi İslam dini ile mezc olmuş bir medeniyet anlayışından bahsediyoruz.        Mesela  günümüzde şu an popüler kültür hareketlerinin ön plana çıkarttığı köşe  yazarları, aydınlar, entelektüel insanlar ki, şu an büyük köşe yazarları  olabilir. Büyük gazetelerin başyazarları olabilirler.         Bunların  ortak özelliği kendi tarihlerine hakaret etmek olabilir. Bir yerlerde  tutunabilmek için “Türkler de Ermenileri katletti’ diyebilirler. Kürtler  ile Türkler arasında aslında olmayan husumetleri varmış gibi  gösterebilirler. Çok çarpıcı çıkışlar yapabilirler. Milli ve manevi  değerlerimizi hiçe sayan, tarumar eden organizasyonlar tertip edip, bunu  sanki bir radikalleşme olarak gösterebilirler. Böyle aydın olabilirler,  böyle entelektüel olabilirler.     Ama bunların hiçbirisi beş sene sonra hatırlanmaz. Tarihte de böyle olmuştur.        Muhsin  Yazıcıoğlu hiç başbakanlık yapmadı. Hiç bakanlık yapmadı. O Türk siyasi  tarihinde zaman ve mekân işgal edebilme adına hiçbir şey yapmadı.  İ’la-yı Kelimetullah için nizam-ı âlem dedi. 1977 Ülkü Ocakları Genel  Başkanlığı döneminde Müslümanları zulme karşı tek yumruk, “Kanımız aksa  da zafer İslam’ın”,” Çağrımız İslam’da dirilişe”, “Kavgamız vurguncu  düzenedir düzene!”        Bu  beş sloganla çıkış yaptı. Ve milliyetçilik düşüncesinin nizam-ı âleme  kayan İslam’la daha barışık yönünü vurgulayan o çıkışı Muhsin Yazıcıoğlu  buralara getirdi.         “İlim,  sanat ve din” noktasındaki bu olguyu o yılların jenerasyonu, o  öğretiden o iklimi, o havayı kapmıştı. Günümüz gençlerini  bilinçlendirme, sanat ve din şuurunu kazandırma anlamında ne tür  faaliyetleriniz var?         Bizim  organizasyonlarımızın kendine ait bir eğitim programı var. Yıllık  eğitim programımız var. Bu, ocaklarımızda rutin olarak  gerçekleştiriliyor. Bunun yanı sıra “sine-tiyatro” diye  bir çalışma başlattık son zamanlarda. Tarihimizden alperenliğin  kesitlerini anlatan programlar. Şu an hangi noktadayız? Bazı  değerlerimiz nasıl tahrip ediliyor? Nasıl dejenere oluyoruz? Bunları  ifade eden yurt genelinde tiyatro oyunları yapıyoruz. Sanatçılarımız  var. Onlarla konser organizasyonları düzenliyoruz. Ve biz, sisteme karşı  eleştirel tavrı olan kurumsal yapıyız. Bu bağlamda sadece insanları  eleştirip, yerip, bunlara hakaret eden hiçbir organizasyonu tertip  etmeyi doğru görmüyoruz. Alternatif ürünler koyarak sivil toplum  anlamında faaliyetler göstermemiz gerektiğini düşünüyoruz.        Mesela yılbaşı gecelerinde kendi kültürümüzle örtüşmeyen birçok kutlama ve programlar yapılıyor.          <img src="http://www.risalehaber.com/images/other/abdullah_gurgur_haberici2.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />        Alperen Ocakları burada sisteme karşı eleştirel tavrını nasıl belli ediyor?         Bizim  de yurt genelinde Seyit Ahmed Arvasi’yi anma programları, Mekke’nin  Fethi’ni hatırlama programları, Dursun Ali Erzincanlı konserleri,  tiyatral gösteriler, dünden bugüne alperenler…     Demek istediğimiz, sadece eleştirme değil yerine alternatif organizasyonlar da tertip edebilmeyi önemli gören bir yapıyız.        Bu  bağlamda bizler de oyunlarımız içerisinde de biraz önce ifade etmiş  olduğum o medeniyet unsurlarını her zaman vurgulamaya çalışan  organizasyonlar yapmaya çalışıyoruz. Ancak bu şekilde Alperen  Ocaklarının Türk-İslam tarihinde yer tutabileceğini düşünüyoruz.         Toplumun diğer kesimlerine yönelik neler yapıyorsunuz?        Tabi  biz hususiyetle gençler üzerinde yoğun faaliyetler gösteren bir  organizasyonuz. Fakat ifade ettiğimiz topluma açık sosyal  organizasyonlarda tüm kesimlerin katılabileceği, herkesin kendini ifade  edebileceği programlar yapmaya da özen gösteriyoruz. Türkiye’de birçok  yapının aksine Alperen Ocakları lokomotifini gençlerin oluşturduğu bir  organizasyondur. Diğer yapılarda belki de büyükler bir organizasyon  tertip eder, gençler de o organizasyonlara iştirak eder. Ben de 28  yaşında bir kardeşinizim. Ben de bazen nasıl bu tarz organizasyonlar  tertip ettiğimizin farkına varamıyorum. Cenab-ı Allah’ın bir kerameti  gibi görüyorum. Biliyorsunuz bu tür organizasyonlar arka planında ciddi  maddiyat isteyen ve ciddi güç isteyen organizasyonlar. Bizde gençler  organize ediyor, aksakallılarımız, ihtiyarlarımız geriden geriye destek  olma gayretindeler.        Alperen  Ocaklarının yetiştirdiği nesiller içerisindeki şu özellik dikkati  çekiyor; gençlerimizin mevcut yaşlarına nazaran aşırı olgunluk  sergilemeleri. Ve yöneticilik kabiliyetlerinin gelişmesine de bu  organizasyonlar kaynak oluyor. Bizdeki genel organizasyon şeması  böyledir. Cemiyet olarak ifade ettiğiniz bu hususu kurumsal yapıyla  ancak tesis edebilirsiniz. Yani orta yaşlara, meslek gruplarına da  dernekler, sosyal organizasyonlar açarak yapabilirsiniz.        Mutlaka  inanç, iman esasları merkezde yer alıyordur. Yani ilim tahsilinde din  ilmi ve diğer ilimleri ayırt etmek pek uygun olmayabilir. Bu konudaki,  iman ve bilinçlenme noktasında hangi kaynak ve yöntemler uygulanıyor?        Bizim,  Alperen Ocaklarının her sahada müthiş organizasyonlar tertip ediyormuş  gibi bilinmesi doğru olmaz. Bizler uzmanlık ocağı değiliz. Bizler manevi  bir ruh ocağıyız.        İşte o maneviyatı besleme kaynakları diyeyim.        Biz o zaman önce kendimizi tanımlayalım:    Alperen Ocakları, “Türkiye’ye dair siyasi okumaları olan bir sivil toplum örgütüdür.”     Bir  cemiyet hareketidir. Bu bağlamda mensuplarımızın tasavvuf ehli olması,  cemaat ehli olması, herhangi bir tezat bizim için ifade etmez.        Yani cemaat gruplarının mensubu sizinle ortak çalışma içinde bulunabilir?        Tabi,  bulunabilir. Bu bağlamda Anadolu’daki bin yıllık cemaat kültürünü,  Anadolu’daki bin yıllık tasavvuf geleneğine bizler yaşatılması gereken  ve hatta imanların kurtarılabilmesi için zaruri olan özellikler olarak  değerlendiririz. Kendimizin de tabi ki bu konuda organizasyonları olur.        Ocaklarımızda vakit namazlarını hep birlikte kılma gayreti içerisinde oluruz. Hep birlikte okuduğumuz dini sohbetler olur.         BEDİÜZZAMAN DÜNYADA VE TÜRKİYE’DE BÜTÜNLEŞTİRİCİ BİR ÂLİMDİR        Risale-i Nur’dan istifade ediliyor biliyoruz. Bu anlamda birçok arkadaşınızı tanıyoruz…        Tabii  ki Risale-i Nurlar’dan da istifade ediliyor. Biz sadece tek bir kitaba  da indirgeyemiyoruz. Sosyal-siyasal organizasyonlarda da olduğumuz için.  Ama orada bir dergimiz var mesela, milliyetçilik anlayışını işlemişiz.  Orada Bediüzzaman Hazretlerinin Mektubat’tan Üçüncü Mebhas’ından da bir bölüm koyduk.        Çünkü  Bediüzzaman hakikaten artık Türkiye’de ve dünyada birçok alanda  fikrilerinden istifade edilen, anlaşılabilirliği artık ortaya çıkmış,  bizim topraklarımızda yetişmiş, bütünleştirici bir âlimdir. Bu bağlamda  bizlerin de O’ndan istifade etmemesi zaten düşünülemez.          <img src="http://www.risalehaber.com/images/other/abdullah_gurgur_haberici3.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />        POLİSİN UYGULADIĞI AŞIRI GÜÇ KULLANIMINI DA YUMURTALİ TEPKİYİ DE TASVİP ETMİYORUZ.        Son  üniversite olaylarındaki düşüncenizi almak istiyorum. 12 Eylül 1980  darbesi öncesinde birçok Anadolu gencinin mağdur olması gibi bir  sonuçları olduğu gibi bir de darbeye gerekçe hazırlandığı biliniyor.  Sonunda anlaşıldı ki o zamanki bazı olaylar provokasyonmuş. Son zamanlar  da benzeri olayları nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizin camia bu olaylara  katılmadığını biliyoruz. Bunu nasıl sağlıyorsunuz? Gençleriniz mutlaka  tahrik oluyordur. Bu tahrikleri nasıl önlüyorsunuz?        Bizler aksiyonel bir yapıyız. Türkiye’deki gelişen hadiselerle alâkalı kimi dönem tepkiselliği ile de ön plana çıkan bir grubuz.        Fakat  bunu bizler merhum şehit liderimizin de bizlere birçok öğretisiyle  provokasyonlara kapalı bir şekilde yapmaya gayret eden bir grubuz. Ne  pahasına olursa olsun bir şekilde tepki göstermekten ziyade usulünde,  üslubunda, kurumumuzun anlaşılabilirliğine halel getirmeyecek bir  şekilde, meşruiyet çizgisi içerisinde bu tarz organizasyonları tertip  etme gayretindeyiz.        Son dönemde gelişen hadiselerle alakalı iki yönlü uyarıda bulunmakta fayda var diye düşünüyorum.        Bu  vesileyi de sizin aracılığınızla ifade edelim. Emniyetin ve hükümetin  öğrenci hareketlerine karşı usulünde, üslubunda asrın idrakine uygun  yöntemlerle, öğrenci psikolojisinin, genç psikolojisinin anlaşılarak  müdahalelerde bulunulması gerektiğini ve bunu bir baskı rejimine  dönüştürmeden hareket etmesi gerektiğini vurgulamak istiyorum.        Çünkü  son dönemde toplumda siz ne derseniz deyin bir algılama var. Sanki  muhalif grupların üzerine hükümet ve emniyet tarafından bir baskı  uygulanıyormuş gibi hissediyorlar. Tarihimizde de bunlar yaşandı.        Mesela  Sultan Abdulhamit Han döneminde bile biliyorsunuz M. Akif, Bediüzzaman  gibi büyüklerimiz dahi Abdulhamit Han’ın uygulamalarını bir devr-i  istibdat olarak değerlendirdiler. Toplumda o zaman şöyle algılandı,  kardeş kardeşe dahi güvenemeyeceği bir hale geldi. Jurnalleme, dinleme,  muhalif hareketlerine karşı aşırı baskıcı bastırmalar halkta büyük bir  sıkışma ve birikime neden oldu.        Aşırı  baskı uygulama, gençliğin kendini ifade edememesine neden olur.  İstanbul’da gördüğümüz hamile kız çocuğunun her ne sebeple olursa olsun,  hangi düşünceden olursa olsun karnına tekmeyi yiyerek çocuğunu  düşürmesini biz kabul edemeyiz. Bunu vicdani olarak hep birlikte  dışlamalıyız, hep birlikte bir kenara itmeliyiz. Solcu olsun, sağcı  olsun, ne olursa olsun buna hep birlikte tavır koymalıyız.        Üniversitelerde  de tepki koymak, yapılacak organizasyonları engelleyecek nitelikte  olmamalı. Devletin bir bakanına da 180 tane yumurta atmanın bir fikir  hareketiyle veyahut Türkiye’ye dair derdi olan bir insanın hareketleri  ile örtüşmeyeceğini düşünüyorum. Bu organizasyonları da hep birlikte  dışlamalıyız. Ortak bir tavır, ortak bir akıl geliştirmeliyiz bunun  için.         İŞARETÜL İ’CAZ’IN KÂĞIDINI ENVER PAŞA TEMİN ETMİŞ        Şu duvardaki portre kime ait?         Enver Paşa,’ya. Ben Enver Paşa hayranıyım.    Bediüzzaman  Hazretlerine İşarat-ül İ’caz yazılırken kâğıtlarını temin etmiş. O’nun  Bediüzzaman Hazretlerine de muhabbeti var, diye biliyorum.        Şimdi tabi İttihat Terakkinin içinde birçok unsurlar var. İttihat Terakki’den sonra Osmanlının stratejileri tartışılıyor.        İttihat Terakki ile alakalı genelleme yapmanın ben doğru olmayacağını düşünüyorum.        Evet.  Bediüzzaman da genelleme yapmıyor. Jön Türklere çok tepki var onların  mason olmayan bir kısmına gerçekten vatanını seven insanlardır diyor.  Tabi Enver Paşa özel yeri var.        Bediüzzaman  Hazretleri, Enver Paşa, Mehmet Akif, Muhsin başkan ortak bir özellik  tespit ediyorum. Hep diyorlar nasıl yapacaksın? Nasıl başaracaksın?        Bediüzzaman, Enver Paşa için “şehit oldu” diyor.         İslam  ordusu kumandanı olarak Türkistan’da. O zaman diyorlar Enver Paşa’ya,  sen ne yapacaksın? Hepsi kendi başına nefsaniyete düşmüş, bunlar bir  araya hiç gelmezler, niye mücadele ediyorsun?  Diye soruyorlar.        O’ da (Enver Paşa) diyor ki; ‘Bizim burada şehit olmamızın dahi gelecek nesillerde uyandıracağı bir mana vardır.        Bediüzzaman  Hazretleri üç-beş talebeyle belki başladığı bir organizasyonda  sürgünler, sıkıntılar, zehirlenmeler yaşadı… “Niye bu kadar  uğraşıyorsun? Git Medine’ye orada ilim tahsil et, demişler. İran’a  kaçıralım demişler. Gitmemiş. O kendisi de ifade ediyor:  “Biz kışta geldik siz cennet-asa bir baharda geleceksiniz” diyor.        Hakeza Muhsin başkan da öyle. 18 sene oldu 20 sene oldu, olmuyor. %1 ancak oluyor.     Diyor ki; ‘Bizim bu damarı yaşatmamız lazım. “Nizam-ı âlem” dediğimiz mâna Türkiye’de bir vesile ile yaşatılmasıyla ‘one minute’  ta kendini gösteriyor. Ahmet Davudoğlu’nda kendini gösteriyor. Mavi  Marmara’da kendisini gösteriyor. Çok farklı şeylere vesile oluyor.          <a href="http://www.risalehaber.com/" target="_blank">www.RisaleHaber.com</a></blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)