JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 164130" data-attributes="member: 27">Cevap: Bediüzzaman Said Nursi’ye Göre Kur’ân'ın Mucizeliğini Açıklama Metodİ’câzı zevketme  Bediüzzaman şu kanaattedir:Kur’ân’ın i’câzını tam olarak  zevketmek isteyen kişi, kendisini Kur’ân’ın nüzûlünden evvel olan o asr-ı  cahiliyette ve sahra-ı bedeviyette farzetsin ki, her şey perde-i cehil ve  gaflet altında perde-i cümûd-u tabiata sarılmış olduğu bir anda birden Kur’ân’ın  lisan-ı ülvîsinden: "Göklerde ne var, yerde ne varsa, herşeyin hakikî sahibi  olan, her türlü noksandan münezzeh bulunan, kudreti herşeye galip olan ve  hikmeti herşeyi kuşatan Allah'ı tesbih eder." 5gibi âyetleri işitsin,  baksın: o ölmüş veya yatmış mevcûdat-ı âlem "sebbaha.. yusebbihu..." (tesbih  etti, tesbih eder) sadasiyle işitenlerin zihninde nasıl diriliyorlar, hüşyar  oluyorlar, kıyam edip zikrediyorlar. Böylece o asra şuuren gitmekle i’câzın  dakaikını zevkedebilirsin. Fakat şimdi o âyetlere ülfet ve perdesi arkasından  bakmakla herbir âyetteki mu’ciz güzelliğin derecesini hakiki mânâda  göremezsin.”  Ben de derim ki: Her ne kadar tabiatler körelmiş ve ülfet galebe  etmiş olsa da, Kur’ân, mu’ciz güzelliğiyle feyizlerini akıtmaya devam  etmektedir. Merhum Seyyid Kutub’un edebî tasvir konusundaki eseri, bu mu’ciz  güzelliği isbat etmektedir. Diğer taraftan paslı yürekler, cahiliyet döneminde  de olsa, Kur’ân’ın güzelliğini yansıtamazlar.  Kur’ân’daki nazım güzelliğini zevketme konusunda ise,  Bediüzzaman Abdulkahir Cürcânî’nin görüşünü benimser. Cürcanî, i’câzın bu  yönünü, edebî zevke ve sanat duygusuna sahip olanlardan başkasının  zevkedemeyeceğini söyler.  Bediüzzaman, i’câzın ifade edilebileceği konusunda da  Abdulkahir’in görüşünü benimser. Merhum bu konuda şunları söyler: “Sekkakî  demiştir ki: ‘İ’câz zevkîdir; tarif ve tabir edilemez. ‘Men lem yezuk lem yedri’  Yani; fikri ile i’câzı zevketmeyen, tarif ile vakıf olamaz... bal gibidir’  Lâkin Abdulkahir’in iltizam ettiği veche göre, i’câzı tarif ve tasvir etmek  mümkündür. Biz de bu vechi kabul ediyoruz.”  Diğer i’câz vecihlerine gelince, gündüzün ortasındaki güneş gibi  açıktır. parmaklarını kulaklarına tıkayan, kafalarını kuma sokan, kibir ve  inatlarından inkârlarında ısrar edenlerden başkası onları inkâr etmiyor.  Neden belağat i’câzı?  Beidüzzaman Kur’ân nazmının i’câzına ve belağatının harikalığına  bu kadar ihtimam göstermesinin sırrı belağat ve edebin, insanın hasiyeti  olduğunu idrak etmesidir. O bu konuda şöyle der: Beşerin ruhunu terbiye eden en  a’la, vicdanını tasfiye eden en latîf, fikrini tezyin eden en güzel, kalbini  tevsi’ eden en geniş şey bir nevi edebiyattır. Sen bu nev’i, fenlerin alan  bakımından geniş, tesir bakımından nafiz, beşer kalbine en alakadar ve sanki  onların sultanı olarak görürsün.”  Bediüzzaman, Kur’ân’ın başka bir sözle mukayese edilmesinin  mümkün olmadığını söyler. “Çünkü kelamın tabakaları, ulviyyet ve kuvvet ve  hüsn-ü cemal cihetinden dört menbaı var: Biri mütekellim,biri muhatab, biri  maksad, biri makamdır. Yani, kim söylemiş, kime söylemiş, ne için söylemiş ve ne  makamda söylemiş? Kur’ân’ın menbaına dikkat edilse, Kur’ân’ın derece-i belagatı, ulviyet ve hüsnü anlaşılır.”  Kur’ân nazmının mu’cizeliğini açıklama konusunda Bediüzzaman  ile Zemahşeri arasında bir mukayese  Kanaatıma göre, nazım nazariyyesinin âyetlere uygulanması  konusunda Zemahşerî ile Bediüzzaman’ı karşılaştırma, Bediüzzaman’ın meânî ve  beyan ilimlerini kullanarak Kur’ân nazmındaki harika vecihleri açıklamasını  nakletmekle yetinmekten daha yararlı olacaktır. Bu mukayeseden maksadımız,  Bediüzzaman’ın orijinallik ve istiklaliyetini, Kur’ân nazmının mu’cizeliğini  idrak konusundaki derinliğini ve nazım nazariyesini âyetlere tatbik etmesindeki  şümul ve ihatasını göstermektir. Misal olarak, Bakara Sûresinin ilk beş âyetini  ele alalım. Bunun iki sebebi vardır. Birincisi: Çünkü bir müfessir, tefsirinin  ilk cüzlerinde fikrinin bütün yüklerini ortaya döker, bütün maharetini  gösterirler. İkincisi: Çünkü Bediüzzaman İşârâtü’l-İ’câz’da sadece Fatiha  Sûresini ve Bakara Sûresinin ilk otuz üç âyetini tefsir etmiştir. Devam edecek...</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)