JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 164533" data-attributes="member: 27">Cevap: Bediüzzaman Said Nursi’ye Göre Kur’ân'ın Mucizeliğini Açıklama MetodZemahşerî, ve "mimmâ rezaknâhum yünfikûne" da rızkın azamet  nûn’u olan "nâ" ya isnad edilmesindeki sırrı, kendi i’tizal mezhebi yararı  doğrultusunda açıklar. Ayrıca, tab’îz ifade eden "min" tabirinin ve fiilin  faline takdiminin sırrını açıklar. Oysa Bediüzzaman, âyetin nazmındaki sırları  daha üstün bir şümul ve ihatayla açıklayarak asrındaki problemlerin çözümü  doğrultusunda incelikler ortaya çıkarır. Zekât müessesesiyle, çağımız  medeniyetindeki iktisadî ve ictimâ’î nazariyelere karşı meydan okur. Daha sonra  şunları kaydeder: “Zekât ile sadakanın lâyık oldukları mevkilerini bulmak için  birkaç şart vardır: “1) Sadakayı vermekte israf etmemesi. Tâ ki, zelil ve çaresiz  olarak muhtaç duruma düşmesin. Bunu tab’îz mânâsına gelen ‘min’ ifade ediyor.  “2) Başkasından alıp başkasına vermek sûretiyle halkın malından  olmayıp kendi malından olması. Bunu da, "mimmâ"nın takdim edilmesinden  anlıyoruz.“3) Minnetle in’amın bozulmaması. Bunu da ‘rızk’ın azamet "nun"  una isnad edilmesi ifade ediyor. Çünkü veren Allah’tır. Kul ise bir vasıtadır.  “4) Fakir olmak korkusuyla sadakanın terkedilmemesi. Bunu da,  rızkın azamet "nun"na isnadından anlaşılıyor. “5) Sadakanın yalnız mala ve paraya münhasır olmadığı  bilinmesiyle, ilim, fikir, kuvvet, amel gibi şeylerde de muhtaç olanlara  sadakanın verilmesi. Bu da, fiilin mutlak bırakılmasından anlaşılıyor.  “6) Sadakayı alan adam, o sadakayı sefahette değil, hacat-ı  zaruriyesinde sarfetmesi lâzımdır. İşte "yünfikûne" maddesiyle, sadakanın zarurî  ihtiyaçlara sarfedilmesi şartı getirilmiştir.”  Şimdi de şu âyet-i kerimeye bakalım:  "Vellezîne yu'minûne bimâ ünzile ileyke ve mâ ünzile min kablike  ve bi'l-âhireti hüm yûkınûne."  Zemahşerî, burada sözü edilen kimselerin, öncekilerin aynısı mı,  yoksa başkaları mı olduğu sorusunu soruyor ve her iki ihtimale de cevap veriyor.  “Vâv” ile atıf yapılmasındaki sırrı ve mânâsını açıklıyor. Yine, bunların  öncekilerden farklı kimseler olması ihtimaline göre, bunların da müttakilerin  kapsamına girip girmediklerini soruyor ve bunun atfe bağlı olduğunu söylüyor.  Ayrıca, henüz Kur’ân’ın tamamı inmediği halde ünzile'deki geçmiş zaman sigası  ile tabir edilmesindeki sırrı, "el-ahira" kelimesinin takdimindeki inceliği ve  yu'minûne 'nun "hüm" zamirine bina edilmesindeki hikmeti açıklıyor.  Bediüzzaman ise bunlara ilave olarak şu incelikleri de beyan  ediyor: "ellezîne" tabirinin kullanılması, hükmün medarı ve maksadın esasının  iman sıfatı olduğuna işarettir. "yu'minûne" nin muzari’ gelmesi, nüzûl ve zuhur  tekerrür ettikçe imanın teceddüd ettiğine işarettir. "mâ"daki ibhamın, iman-ı  icmâlînin kâfi geldiğine ve imanın Hadîs gibi batınî ve Kur’ân gibi zahirî  vahiylere şâmil olduğuna işarettir. "ünzile" nin maddesi itibariyle, Kur’ân’a  iman, Kur’ân’ın Allah’tan nüzûlüne iman demek olduğunu gösteriyor. Mazi  siygasiyle gelmesi, henüz nâzil olmayanın nüzulu, nazil olanın nüzulu kadar  muhakkak olduğuna işarettir. "aleyke" ye bedel, "ileyke"nin zikri, Resûl-i  Ekrem’in teklif edilen risalet vazifesini cüz’-i ihtiyarisiyle haml ve kabul  etmiş olduğuna... işarettir.  Bediüzzaman yine, Zemahşerî’nin izahlarından ziyade olarak, "ve  mâ ünzile min kablike"nin nazım inceliklerini açıklayarak şunları söylemiştir: “Bu cümlenin ma kabline atfı, medlûlün delile olan bir atfıdır. Şöyle ki: ‘Ey  insanlar! Kur’ân’a iman ettiğiniz gibi, kütûb-u sabıkaya da iman ediniz.’ (...)  Yahut o atf, delilin medlûle olan atfıdır. Şöyle ki:‘Ey Ehl-i Kitab! geçmiş  olan enbiya ve kitablara iman ettiğiniz gibi, Hz. Muhammed ile Kur’ân’a da iman  ediniz.’ (...) Yine bu cümlede şöyle bir işaret vardır. Şöyle ki:‘Zaman-ı  Saadette Kur’ân’dan neş’et eden İslâmiyet, sanki bir şeceredir. Kökü zaman-ı  Saadette sabit olmakla, damarları o zamanın âb-ı hayat menbalarından kuvvet ve  hayat alarak her tarafa intişar ettikleri gibi, dal ve budakları da istikbal  semasına kadar uzanarak âlem-i beşere maddî ve manevî semereleri yetiştiriyor.  Evet, İslâmiyet mazî ile istikbali kanatları altına almıştır... (...)” Yine o  cümlede, Ehl-i Kitabı imana teşvik vardır. Onlara bir ünsiyet, bir sühûlet  gösteriyor.  Bediüzzaman, "ve bi'l-âhireti hüm yûkınûne." cümlesindeki  incelikleri açıklayan Zemahşerînin tesbitlerini teyit etmekle beraber, cümledeki  atfın, "el-ahira" in başındaki lâm-ı ta’rifin, "el-ahira" tabirinin ve  "yu'minûne"a bedel "yûkınûne" kelimesinin kullanılmasının sırrını da fazladan  olarak açıklıyor. Devam edecek...</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)