JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 229240" data-attributes="member: 27">Bediüzzaman'ın Bilime yaklaşımı  Çağdaş insan tabiatı kendisinden yararlandığı, ama kendisine  karşı ayrıca sorumlu olduğu bir saygıdeğer eş gibi degil. bir fahişe gibi  görmektedir. Bacon'dan beri modern insanın gözünde tabiat kendisine karşı hiç  bir yükünılülük ve sorumluluk duygusu beslenmeyen bir fahişe niteliğindedir.  Tabiata bu gözle yaklaşmanın sonucu ise yerkürenin yaşanmaz hale gelmesine neden  olmuştur. Aslında pek çok kişinin onun durumundan kaygı duymaya başlamasının  nedeni de budur. Toplumlarda dengesiz ve saglıksız nüfus patlamasının, özellikle  kentlerde nefes alacak bir boşluk kalmamasının, kent yaşamındaki pıhtılaşma ve  tıkanıklıgın, her türden tabü kaynakların tükenişinin, tabü güzelliklerin tahrip  edilişinin, çevrenin makine ve ürünleri tarafından yaşanmaz hale getirilişinin,  akıl hastalıklarındaki olaganüstü artışın ve aşılması imkânsız binbir türlü  başka zorlukların nedeni kesinlikle tabiata "müşfik bir anne" veya degerli bir  eş şeklinde degil de bir fahişe veya cadı şeklinde yaklaşılmasından ve her gün  biraz daha boyunduruk altına alınmasından kaynaklanmaktadır.  İnsanla tabiat arasındaki dengenin bozuldugunu pek çok kimse  kabul etmektedir. Ama bu dengesizligin, insanla Allah(cc) arasındaki uyumun  bozulmasından kaynaklandığını herkes fark etmiş değildir. Şunu hiç unutmamak  gerektir ki, ister antik, ister çagdaş olsun modern olmayan insana göre kainatın  temel maddesinin kutsal bir tarafı vardır. Kozmosta olup biten her şeyin bir  manası vardır. Kozmosun derin yapısı insan için manevi bir haber taşır. Bu  yüzden "âyat-ı tekviniye" denilen kozmos, dinin kendisi ile aynı kaynaktan gelen  bir âyettir. Her ikisi de külli aklın tezahürüdür ve kozmosun kendisi de insanın  içinde yaşayıp öldügü mânâ âleminin ayrılmaz bir parFasıdır. Modern tabiat  biliminin ortaya çıkabilmesi için öncelikle kozmosı.n özünün kutsal niteliginden  kopartılması, profanlaştırılnıası gerekiyordu. Modern bilimin dünya görüşü  özellikle propagandada kullanılan avamileştirilmiş biçimiyle tabiatın ve tabü  özelliklerin laikleştirilmesine katkıda bulunmuştur. Tabiatttaki semboller diger  gerçeklik tabakalarından büsbütün bagımsız birer birim olgu haline gelmiştir.  Tek tek bilim adamları tersine inanıyor olsalar bile en azından tepeden tırnaga  bilimsel tabiat görüşüne batmış olanlar açısından kozmos saydamlıgını yitirmiş  donuk ve anlamsız bir hal almıştır.20  İslam dünyası bağlamında olayı düşünürsek Batılılara göre  müslümanların biraz daha şanslı olduklarını görürüz. Çünkü Bediüzzaman ve  benzeri şahsiyetler tabiat ve işleyişine daha degişik bir perspektiften  bakabilmişler, tabiatı sadece fizik cephesiyle degil, aynı zamanda metafizik ve  sembolik cephesiyle de yorumlamaya çalışmışlardır. Burada ilk olarak  Bediüzzaman'ın bilim ve teknolojiye yaklaşımı üzerinde durulacak, daha sonra da  tabiat ve unsurlarını okuyuşu ele alınacaktır.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)