JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 229241" data-attributes="member: 27">Bediüzzaman'da Bilimin Değeri  Bediüzzaman'ın bilime ve teknolojiye yaklaşımı son derece  ilginçtir. Diger konularda oldugu gibi bu konuda da anlamlı bir çıkış yaptıgı  söylenebilir. Bir kerre Bediüzzaman bilimin giderek etkinliginin artacagına,  istikbalin bilgi çagı olacagına inanmakta, bütün vurgusunu bu istikamette  yapmaktadır:  "Elbette nev-i beşer ahir vakitte ulum ve fününa dökülecektir.  Bütün kuvvetini ilimden alacaktır. Hüküm ve kuvvet ilmin eline geçecektir"21  Bilgi çağının yaklaşmakta oldugunu erken bir dönemde anlayan  düşünür, bilginin esas amacının sadece maddi güç elde etmek ve fızik dünyayı  feth etmek olmadıgını, meşru çerçevede yüksek teknoloji ile birlikte Allah  (cc)'a daha fazla "ubudiyet" oldugunu ifade eder.  Bediüzzaman bilimsel gelişmeyle insanın nihai gayesi olan  "ubudiyet" arasında bir içiçelik bulunduğunu, bu nihai gayeye ulaşılabilmek için  "ulum ve kemalat"ın gerekli olduğunu savunur.  "Cenab-ı Hak insanı ilim ve kemalata öyle bir tarzda sevk ve  teşvik eder ki...(sanki şöyle der)..." Ey insan! şu kainattaki maksad-ı ala (en  yüksek gaye), tezahür-ü Rububiyet'e karşı ubudiyet-i külliyye-i insaniyedir  (insanın külli ibadeti). Ve insanın gaye-i aksası (en son gayesi) o ubudiyete  ulum ve kemalatla yetişmektir"22  Öte yandan düşünür bilimleri kendi arasında farklılaştırarak  "dini ilimler" ,"dünyevi ilimler" gibi bölümlemeye gitmez, tersixıe, hepsini  "tevhid" ekseni etrafında birleştirir. Düşünüre göre her ilim dogrudan Esma-i  İlahiyye'ye dayanan bir disiplindir:  "Bütün mevcudatın hakâikı, bütün kâinatın hakikatı, esma-i  İlahiyye'ye istinad eder. Her bir şey'in hakikatı bir isme veyahut çok esmaya  istinad eder. Eşyadaki sanatlar dahi.. birer isme dayanır. Hatta hakiki fenn-i  hikmet (felsefe) (Cenab-ı Hakk'ın) "Hakim" ismine, hakikatlı fenn-i tıp," Şafi"  ismine, fenn-i hendese (mühendislik), "Mukaddir" ismine... (dayanır). Her bir  fen bir isme dayandıgı ve onda nihayet buldugu gibi, bütün fünun ve kemalat-ı  beşeriyye... esma-i İlahiyye'ye istinad eder"23  Bediüzzaman zamanımızda bile basit bir zihin ve akıl eforu ile  insanın mevcut bilim verilerinden tevhid'e yükselebilecegi inancındadır. Önemli  olan belli bir perspektif ve ufka ulaşmaktır. Bu çerçevede düşünüre göre  fakültelerde okutulan bilim disiplinlerinden her bir disiplin dogru bir yorum ve  okuyuşla insanı dogrudan Allah'a yükseltecek nitelik ve özellikler taşır.  Kendisini ziyaret eden lise talebelerine öğretmenleri degil, okudukları fenleri  dinlemelerini, çünkü o fenlerin her birinin Allah(cc)'ı tanıttıklarını anlatır:  "Sizin okudugunuz her fen kendi lisan-ı mahsusu ile Allah'tan bahsedip (onu)  tanıttırıyorlar. Muallimleri degil onları dinleyiniz. Meselâ nasıl ki mükemmel  bîr eczehane ki her kavanozunda harika ve hassas mizarılarla alınmış hayattar  macunlar ve tiryaklar var. Şüphesiz gayet kimyager ve hakim bir eczacıyı  gösterir. Öyle de kürre-i arz eczahanesinde bulunan dörtyüz bin çeşit nebatat ve  hayvanat kavanozlarındaki nihayat macunlar ve tiryaklar, bu  çarşıdaki.eczahaneden ne derece mükemmel ve büyük (ise).. okudugunuz fenn-i tıp  mikyasıyla kürre-i arz eczahane-i kübrasının eczacısı olan Hakim-i Zülcelal'i  hatta kör gözlere de gösterir, tanıttırır.  "Hem mesela nasıl ki, harika bir fabrika ki, binler çeşit çeşit  kumaşları basit bir maddeden dokuyor, şeksiz bir fabrikatörü ve meharetli bir  makinisti tanıttırır. Öyle de kürre-i arz denilen yüzbinler başlı, her başında  yüzbinler fabrika bulunan bu seyyar makine ne derece bu insan fâbrikasından  büyükse, o derece okudugunuz fenni makine mikyasıyla kürre-i arzın ustasını ve  sahibini tanıttırır.  "..hem nasıl ki bir harika şehirde milyonlar elektrik lambaları  her yeri gezerler, yanmak maddeleri tükenmiyor.... şeksiz bedahetle elektriği  idare eden, seyyar lambaları yapan ve fabrikayı kuran...bir mücizekâr ustayı ve  fevkalâde kudretli bir elektirikçiyi...tanıttırır. Aynen öyle de bu alem  şehrinde, dünya sarayının damındaki yıldız lambaları... ne derece daha büyük  daha mükemmeldir. O derece sizin okudugunuz fenni elektrik mikyasıyla o meşher-i  azamın sultanını ....tanıttırır."24  Bediüzzaman'ın Batı biliminin ınetedolojisi, kullanım amacı,  felsefı ve kozmik geri-planı ile ilgili tenkitlerini saklı tutmak kaydıyla  bilimin tüm disiplinlerinin dogrudan Esmâ-yı İlahiyye'ye dayandıgı sonucuna  ulaşması son derece soylu ve anlamlı bir "huruç harekatı" sayılabilir. Bu  felsefı çıkışıyla Bediüzzaman, Uzman İslamı ve Müçtehid İslamı'na bilim alanında  son derece önemli bir felsefı meşruiyet saglamıştır. Profesör Şerif Mardin'in,  Bediüzzaman'ın bilime vurgusunu Newtoncu mekanigi kabul ve benimsemesi olarak  degerlendirmesi, hatta Batı bilimini degerlendirme konusunda Profesör S.Hüseyin  Nasr'la Bediüzzaman arasında zıtlık bulmaya çalışması gerçekte bir acele  yaklaşımdan başka bir şey degildir.25  Bilimsel ve teknolojik gelişme konusunda da Bediüzzaman ilginç  ve orjinal çıkışlar yapar. Düşünüre göre Kur'an'da anlatılan peygamber kıssaları  sadece birer tarihi hikâye degildir. O kıssaların arka-planında derin anlamlar,  işaretler ve semboller vardır. İlk olarak Allah, peygamberlerden bahsetmekle  onların hayat ve davranışlarını, ahlak ve mücadelelerini insanlıga bir model  olarak sunmak ister. Bunun yanında onların mucizelerinden sözederek de insanlıga  o mucizelerin benzerlerinin yapılmasının mümkün olduğunu, hatta insanların  onlara benzer teknolojileri geliştirmelerinin gerekli oldugunu anlatır.26  Bediüzzaman'ın bilgi teorisi, derinligine araştırılması gereken  bir konudur. Bu konuyu ayrı bir çalışmada daha geniş olarak incelemeyi  düşünüyoruz.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)