JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="NuruAhsen" data-source="post: 186332" data-attributes="member: 857"><img src="http://img228.imageshack.us/img228/7537/lmky4.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />                  Ahmet Şahin'in  yazısı Vefat eden yaşlı adamı  yakınları, vasiyet ettiği memleketine götürmemişler de en yakın yerdeki  mezarlığa defnetmişler. İşte söylenti de bundan sonra çıkmış, bu vasiyet  ne pahasına olursa olsun yerine getirilmeli, yakınları cenazeyi vasiyet  ettiği köyüne götürmeliydiler, diye suçlamışlar. Bundan dolayı cenazenin yakınları soruyu bize şöyle sormuşlar: "Çok mu  yanlış yaptık cenazemizi vasiyet ettiği doğup büyüdüğü yere  götürmediğimizden dolayı? Memlekete götürme vasiyeti, mutlaka yerine  getirilmesi gereken vasiyetten miydi?"  Gerçekten de ölünün  vasiyetini yerine getirmeye geride kalan diriler, yani mirasçıları,  yakınları mecburdurlar. Bunda şüphe yoktur. Ancak vasiyet, sünnete uygun  düşen meşru bir vasiyet ise yerine getirme mecburiyeti olur. Sünnete  uymayan faydasız bir vasiyet ise yerine getirme mecburiyeti söz konusu  olmaz! Vasiyetlerde bu ölçü dikkatten kaçmamalıdır.  Bu anlayış içinde yapılan  vasiyete baktığımızda, bir cenazenin  sünnete en uygun defin yeri, vefat ettiği yere en yakın olan  mezarlıktır. Bu itibarla, vefat ettiği en yakın mezarlığa değil de,  doğup büyüdüğü en uzak yere defnini vasiyet eden kimsenin vasiyeti,  yerine getirilmesi gereken vasiyetlerden sayılmaz. Çünkü  sünnete uygun olan defin yeri, vefatın vaki olduğu en yakın yerdir.  Mutlaka doğup büyüdüğü memleketine götürülmesi değildir. Sahabeler hep  vefat ettikleri yere defnedilmişler, mutlaka Medine'ye götürülmelerini  vasiyet etmemişlerdir.  Nitekim Medine  yakınındaki Uhud'da şehid olan ashabın defin yerleri, vefat ettikleri  Uhud olmuş, Medine'ye götürülmelerini Efendimiz (sas) Hazretleri  istememiştir. Yani sünnette cenazelerin başka yere nakledilmelerine  işaret yoktur. Aksine, vefat yerlerine yakın mezarlığa gömülmeleri  konusunda sünnet uygulamaları mevcuttur.  Aişe validemiz, Şam'dan  gelmekte olan kardeşi Abdurrahman yolda vefat etmiş olmasına rağmen  Medine'ye getirilişini hoş karşılamamış, "Haberim olsaydı razı olmaz,  kardeşimin vefat ettiği yere defnini isterdim." diyerek tercihini  bildirmiştir.  İbni Abidin'de, "Cenazeyi  vefat ettiği yerden uzaklara götürmek faydasız işle meşgul olmaktır,  hem de defnin geciktirilmesinde kerahet vardır! Şam'ın fethinde bulunan  sahabelerin Şam kapısı mezarlığına defni sağlanmış, Medine'ye  getirilmemişlerdir." denilerek en yakın yere definde sünnete uygunluk  olduğuna işaret edilmiştir.  Kaldı ki, insanı ahirette  kurtaracak olan, ne nakledildiği köyün, kasabanın mezarlığı ne de falan  ve filan zatların mezar komşuluğudur. İnsanı ahirette kurtaracak olan,  hayatı boyunca yaptığı himmet ve hizmetleri, amel ve ibadetleridir.  Uzaktaki mezarlığın mevtaya sağlayacağı hiçbir fayda yoktur.  Sözün özü olarak  denebilir ki: Özel bir ihtiyaç ve gerekçe yoksa, ölenin en yakın  mezarlığa defni, sünnete en uygun olanıdır. Büyük masraf ve zahmetlere  girerek memleketine götürme vasiyeti yapılmamalı, yapılsa bile sünnete  uygun düşmeyen bu vasiyeti yerine getirme mecburiyetinin olmadığı da  bilinmelidir.  Bütün bunlara rağmen özel  sebeplerden dolayı cenazenin naklini ve masrafını göze alanlar da  olabilir. Bunlara da, özel sebeplerle yapılan nakiller olarak  bakılmalıdır.  Çünkü aşere-i  mübeşşereden meşhur sahabi Saad bin Ebi Vakkas da Medine'nin uzağında  bulunan Akik'teki evinde vefat etmesine rağmen ona olan sevgiden dolayı  halk omuzlarına alarak Medine'ye kadar getirmiş, namazını Medine Valisi  Mervan'ın Mescid-i Nebi'de kıldırmasının ardından Medine'ye defnedilmiş,  bu nakle bir itiraz eden de olmamıştır. Çünkü cennetle müjdelenen özel  biriydi Saad bin Ebi Vakkas. Zaman              </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)