JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="bizar" data-source="post: 200194" data-attributes="member: 12884">Cuma  yamaçlarında Cemâlullah'ı müşahede etmek      <img src="http://medya.zaman.com.tr/2010/07/09/fethullah-gulen.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />Ahiret âleminde cismaniyetimizin ne  keyfiyette olacağını tam olarak bilemiyoruz. Bu mevzuda kelamcıların ve  usûlüddin ulemasının mütalâaları başımızın  tacıdır.             Onlar, Kur'ân ve Sünnet'te ortaya konulan meselelere imanın gereği olarak,  nassları o günkü anlayışları içinde yorumlamış ve o istikamette deliller  serdetmişlerdir. Ancak ahirette sahip olacağımız vücudun mahiyeti hakkında kesin  bir şey söylemek oldukça zordur. Allah (celle celâluhu) bizi bu âlemde atomlar,  elektronlar, nötronlardan veya bunların ötesinde eterden/esirden yarattıysa,  ahirette de bizi eterin/esirin ötesinde ve bunlara esas teşkil edecek olan daha  farklı bir unsurdan, –ona da madde diyeceksek– daha farklı bir maddeden  yaratabilir. Bu açıdan "Ahirette de muhakkak bugünkü bildiğimiz mânâda etimiz,  kemiğimiz olacak, orada da oksijen soluklayacak ve karbondioksit ifraz edeceğiz,  şöyle yiyip içeceğiz..." gibi şeylerle meseleye sınır koyabilmemiz mümkün  değildir. Çünkü oradaki hususiyetler bu dünyaya hiç benzemiyor, orada her şey  çok farklı bir şekilde cereyan edecek.  Mesela Cennet'te ıtrahat ve –ihtimal zevk için uyuma olsa bile– yorgunluğa  bağlı uyuklama ihtiyacı olmayacak. Bu sebeple bizim âhiret âlemiyle alâkalı âyet  ve hadislerdeki ifadeleri ıtlaka bağlayıp ötelerin mahiyet ve keyfiyeti hakkında  kesin ve net beyanda bulunmaktan kaçınmamız gerektiği kanaatindeyim. İşte  "tasavvurumuzu aşkın" o ahiret âlemini bütün buud ve derinlikleriyle duyup  hissetme, zevk alıp yaşama keyfiyetimiz bu dünyada melekût yönümüzü inkişaf  ettirmemiz ölçüsünde olacaktır. Melekler ise tabiatları icabı bu dünya şartları  içinde de bu enginlik ve derinlikte olan varlıklardır. Çünkü o nuranî  varlıkların akisleri, kendileri gibi hakikidir. Aynaya aksettiği zaman,  hakikatiyle akseder. Bu sebepledir ki Bediüzzaman Hazretleri'nin ifadeleri  içinde, "Meselâ, Hazret-i Cebrail Aleyhisselâm, Dıhye suretinde huzur-u nebevîde  bulunduğu bir anda, huzur-u İlâhî'de, haşmetli kanatlarıyla Arş-ı Âzam'ın önünde  secdeye gider, hem o anda hesapsız yerlerde bulunur, evâmir-i İlâhiye'yi tebliğ  ederdi. Bir iş bir işe mâni olmazdı".  Bu açıdan nurdan yaratılan meleklerin hayatları boyunca mazhar oldukları  hususiyetlere bizler melekût yönümüzü inkişaf ettirdiğimiz seviyede ahiret  âleminde mazhar olacağız. Bir mânâda Cennet'teki mahiyetimiz melekler gibi  olacak. Bunun tezahürü olarak da Cennet'te aynı anda çok farklı nimetlerden  faydalanma imkânı bulacağız. Mesela, bir taraftan Cuma yamaçlarında Cenab-ı  Hakk'ın cemal-i bâ-kemalini müşâhede ederken, aynı anda Efendimiz'in (sallallâhu  aleyhi ve sellem) yanında O'na takdim edilen maide-i semaviyeden istifade edecek  ve O'nun huzurunda olmanın verdiği insibağı yaşayacağız. Belki de, binlerce  yıllık mesafelerin Miraç'ta Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem) için dürülüp  tayyedilmesi gibi, Cennet'te de binlerce nimeti aynı anda duyup hissedeceğiz.  İşte bütün bunlar melekliğe ait hususiyetlerdir.  Hâlbuki bizim şu dünyada cismaniyetimiz itibarıyla paylaştığımız bir  atmosfer, yaşadığımız bir ortam vardır ki, hareket alanımız oldukça sınırlıdır.  Mesela elimizi uzattığımız zaman ancak yanımızdaki insana temas edebiliriz. Çayı  elimize alıp içmemiz, yemeğimizi yememiz, oturmamız, kalkmamız hep dar daireli,  dar alanlı ve dar çerçeveli hareketlerdir. Fakat Cennet'te, tıpkı dünyada bazı  ebdâllara müyesser olduğu gibi bir anda bin farklı yerde bulunabiliriz. Mesela,  aynı anda rahmaniyet, rahimiyet, rezzakiyet ufkundan Cenâb-ı Hakk'ı müşâhede  edebiliriz. Nuranî ve melekî yapımızla arzu ettiğimiz her yerde O'nu  duyabiliriz.  İşte bu sırdan dolayıdır ki, Cennet'in bir saatlik hayatı dünyanın binlerce  sene mes'udane hayatına tereccüh ediyor. Çünkü orada binlerce seneyi dürüp bir  kitap gibi aynı anda duyabilme imkânını elde ediyoruz. Görmemiz de dünyadaki  gibi, üç buudlu, dört buudlu veya beş buudlu değil, belki yüz buudlu olacak ve  biz bir şeyi aynı anda yüz buuduyla görüp hissedebileceğiz. İşte Kur'ân-ı  Kerim'de meleklerin ahval ve evsafının anlatılmasıyla, bu dünyada melekleşme  yolunda yürüyenlerin ahiret âleminde o ufku paylaşacağına işaret ediliyor ve  âdeta onların akıbet-i mukaddere veya akıbet-i muhakkakasına iş'arda  bulunuluyor.  Rehber-i Ekmel Efendimiz ve Melekleşme Ufku  Esasında Nebiler Serveri'nin (sallallâhu aleyhi ve sellem) lâlugüher sözleri  ve pür-nur hayatı insan tabiatının melekleşme hâlini en çarpıcı ve canlı  misallerle ortaya koymaktadır. Mesela O (sallallâhu aleyhi ve sellem) bir  hadis-i şeriflerinde; "Allah her nebiye bir arzu, istek ve şehvet vermiştir.  Bana gelince, benim şehvetim, gece namaz kılmaktır." (Taberânî,  el-Mu'cemü'l-kebîr, 12/84) buyurmaktadır. Demek ki, bizim yeme, içme ve daha  başka cismanî şeylere karşı duyduğunuz arzu, iştiha ve şehevanî duygular nasıl  tabiatımızın bir parçası ise, Peygamber Efendimiz'in (aleyhi ekmelüttehâyâ  vetteslimât) ibadet ü taata olan düşkünlüğü de O'nun tabiatının bir gereğiydi.  Evet, itaat ve kulluk O'nun tabiatı haline gelmişti. Çünkü O (sallallâhu aleyhi  ve sellem) baş döndüren ibâdet, ubûdiyet ve ubûdetiyle melekûtî yanını  derinleştirip enginleştirmişti. Fıtratında mündemiç bulunan nüve ve çekirdekleri  inkişaf ettirmişti  İşte Nebiler Serveri'nin (sallallâhu aleyhi ve sellem) asliyet planında  yaşadığı bu melekleşme ufku zilliyet planında bizim için de söz konusudur.  Elverir ki Kur'ân-ı Kerim ve Sünnet-i Sahiha'da meleklere has zikredilen ahval  ve evsafı biz de örnek alıp onları hayatımıza tatbik edelim ve o yolda sa'y u  gayrette bulunalım.  ÖZETLE:  1- Ölümden sonraki hayatın mahiyet ve keyfiyeti hakkında hiçbir zaman kesin  ve net bir beyanda bulunmak doğru değildir. Zira o âlem, gözlerin görmediği,  kulakların duymadığı ve hiçbir insanın aklına gelmeyen şeylerle doludur.  2- Nebiler Serveri'nin (sallallâhu aleyhi ve sellem) lâlugüher sözleri ve  pür-nur hayatı insan tabiatının melekleşme hâlini en çarpıcı ve canlı misallerle  ortaya koyduğu için O'nu çok iyi takip etmeliyiz.  3- Kur'ân-ı Kerim ve Sünnet-i Sahiha'da meleklere has zikredilen ahval ve  evsafı örnek alıp onları hayatımıza tatbik edebilir ve o yolda sa'y u gayrette  bulunabilirsek, bizler de melekleşme yolunda mesafe kat edebiliriz  demektir.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)