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Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="NuruAhsen" data-source="post: 191242" data-attributes="member: 857">Der Erste  Punkt: Dieser ist aus dem heiligen Koran. Das  Geheimnis und die Bedeutung von "Die Unsterblichen Knaben" (K. 56/7)  lautet wie  folgt: Die verstorbenen minderjährigen Kinder  von den bewußten Gläubigen, werden für immer ins Paradies eintreten, und  sie  werden entsprechend dem Paradies dort immer als Kinder bleiben und auf  den  Schößen der Eltern, die ins Paradies eintreten durften, ein Grund zur  Freude  sein. Die Eltern werden auch hier das Glück haben, ihre Kinder zu  liebkosen, da  alles, was Freude macht, im Paradies zu fynden sein  wird. Manche sagen, daß es im Paradies kein  Kinder-Liebkosen gibt, da es nicht der Ort für Nachkommenschaft ist.  Dies ist  jedoch von der Wahrheit entfernt. Der Koran-Vers zeigt, daß es eine große  Freude und Glück für die Gläubigen ist, ohne Leid Millionen von Jahre  ihre  Kinder zu lieben und zu liebkosen. Dies ist gegenüber den zehn Jahren,  in denen  man sein Kind sorgevoll liebt, rnehr Wert. Der Zweite  Punkt: Einmal befand sich ein Mann im  Gefängnis. Sein geliebtes Kind wurde zu ihm geschickt. Der arme  Gefangene litt  unter seinem Leid und darunter, daß er nicht im Stande war, seinem Kind  es  angenehm (bequem) zu machen. Später schickte ihm ein barmherziger  Richter einen  Mann. Dieser sagte: "Dieses Kind ist zwar dein Kind, aber es gehört zu  meinem  Volk. Ich werde es nehmen und in einem schönen Palast aufwachsen  lassen." Der Mann fing zu weinen und klagen an  und sagte: "Ich werde mein Kind, das ein Trost für mich ist, nicht  hergeben." Seine Freunde sagten zu ihm: "Deine  Klage ist sinnlos. Wenn du Erbarmen mit diesem Kind hast, wird es in  einen  schönen bequemen Palast gehen, anstatt in diesem leidvollen und unwohlen   Gefängnis zu bleiben. Wenn du wegen deinem eigenen Nafs (Ego) klagst und  dein  Vorteil suchst und das Kind hier bleibt, wird wegen endlichen Profit  dein Kind  auf Grund der Schwierigkeiten leiden. Wenn es aber geht, hast du tausend   Vorteile. Das Kind wird ein Grund für die Barmherzigkeit des Herrschers  (Königs)  sein, was für dich als Fürbitte zählt. Der König wird dich sehen  wollen. Dazu wird er das Kind sicher nicht ins  Gefängnis schicken, sondern dich in den Palast rufen und veranlassen,  das Kind  zu sehen. Dies geht nur unter der Bedingung, wenn du Vertrauen und  Gehorsamkeit  gegenüber den König zeigst." So wie in diesem Beispiel sollte man,  mein lieber Bruder, im Todesfall von Kindern der Gläubigen, wie es bei  Dir der  Fall ist, folgendermaßen denken: Dieses Kind ist unschuldig. Sein  Schöpfer ist  barmherzig und großzügig. Er hat es unter Seine Obhut der Volkommenheit  und  Barmherzigkeit genommen, statt unter meine unvollkommene Erziehung und  Liebe. Er hat es aus dem schwierigen und  leidvollen Gefängnis der Erde befreit und ihn ins Paradies, Cennet'ul  Firdaws  geschickt. Was für eine große Freude für das Kind. Wer weiß, was aus ihm   geworden wäre, wenn es auf der Welt geblieben wäre. Daher habe ich kein  Mitleid  mit ihm und betrachte es als ein Glück. Wegen dem Profyt, das mein Nafs  (Ego)  hat, habe ich auch kein Mitleid mit mir und bin daher nicht traurig.  Wenn er auf  der Welt geblieben wäre, hätte ich seine Liebe von nur zehn Jahren, die  gemischt  mit Sorgen wären. Wenn es ein Rechtschaffener geworden  wäre, dann wäre es mir im Weltlichen behilflich, aber durch den Tod wird  es ein  Fürsprecher und somit ein Grund für ein glückliches und ewiges Leben und  Grund  dafür sein, es im ewigen Leben zehn Millionen von Jahren zu lieben und  sich mit  ihm zu unterhalten. Daher wird jemand, der einen sicheren  Vorteil verliert, aber dafür tausend Vorteile gewinnt, die sicher sind  und  später eintreten werden, nicht hoffnungslos klagen. Der Dritte  Punkt: Das verstorbene Kind ist ein Geschöpf  des Barmherzigen Schöpfers. Es war sein Diener und wurde als ein  Kunstwerk und  Freund vorübergehend in Obhut und Besitz seiner Eltern gegeben. Er hat  Vater und  Mutter zu seinen Pflegern gemacht. Als Verdienst dafür hat Er ihnen die  Freude  und Liebe gegeben. Steht es dir zu, hoffnungslos traurig zu sein und auf  eine  Art von Klage zu jammern, wenn der barmherzige Schöpfer, der einen  Anteil von  999 von 1000 besitzt, von dir das Kind als ein Zeichen seiner  Barmherzigkeit  nimmt? Dies würde nur demjenigen zustehen, der  unbewußt und vom rechten Weg abgekommen ist. Der Vierte  Punkt: Die hoffnungslose Klage und Trauer  hätte dann einen Sinn, wenn die Welt ewig bestehen würde, der Mensch  ewig leben  und die Trennung ewig sein. Aber da die Erde ein Gästehaus ist, werden  wir und  ihr auch dorthin gehen, wo das verstorbene Kind hingegangen ist. Der Tod  ist  nicht nur für es, sondern für alle ein Weg. Da die Trennung nicht für  immer ist,  wird man sich später im Barzah (Aufenthaltsort der Seelen bis zum  Jüngsten Tag)  und im Paradies treffen (sehen). Daher sollte man "Er hat gegeben; Er  hat genommen; Elhamdulillahi alâ kulli hâl " sagen, Geduld haben und  danken. Der Fünfte  Punkt: Die Güte ist eines der schönsten,  feinsten und wunderbarsten Zeichen Gottes, des Barmherzigen, und sie ist  ein  sicher erleuchtetes Wundermittel. Sie ist wirkungsvoller als die Liebe  und führt  schneller zu Gott. Die metaphorische und die weltliche Liebe wandelt  sich mit  vielen Hindernissen in die wirkliche Liebe und fyndet Gott. Die Güte  jedoch  bindet das Herz ohne Hindernisse schneller und reiner an Gott. Sei es  Vater oder  Mutter; beide lieben ihr Kind wie die ganze Welt. Wenn ihnen das Kind  genommen  wird und sie glücklich und wirklich bewußte Gläubige sind, dann werden  sie ihr  Gesicht von der Welt abwenden und den wirklichen Erhalter finden  (erkennen) und  sagen: "Da die Welt vergänglich ist, trifft es unser Herz  nicht." Das Interesse um den Ort, wo das Kind  hingekommen ist, wird geweckt und gewinnt einen (großen) göttlichen  Zustand. Den nicht wissenden und vom rechten Weg  abgekommenen Leuten wird dieses Glück und die frohe Kunde, die in diesen  fünf  Punkten vorkommt, fehlen. Wie groß das Leid in ihrem Zustand ist, können  sie mit  folgendem vergleichen. Wenn man sein geliebtes, niedliches,  einziges Kind leiden sieht, die grundlose Furcht auf der Erde als ewig  bestehend  annimmt und als Resultat durch Unbewußtsein oder durch Abkommen vom  rechten Weg  den Tod als ein Nichts und die Trennung für immer betrachtet, im  Vergleich zur  Wiege an das Grab und nicht an das Barmherzige im Paradies des  Allerbarmers  denkt und an die Gaben des FirdawsParadies, dann kann man sich  vorstellen, wie  groß hoffnungslose Trauer ist. Aber die zwei Welten, die Anlaß zur  Glückseligkeit sind, sind der Glaube und die Praxis. Sie sagen dem  Gläubigen:  Der barmherzige Schöpfer wird dein Kind, daß sich in diesem gewaltigen  Zustand  befindet, aus dieser schmutzigen Erde ins Paradies nehmen. Er wird ihn  zu einem  Fürsprecher am Jüngsten Tag und zu einem ewigen Kind machen. Mach dir  keine  Sorgen. Die Trennung wird vorübergehend sein. Sage: Gott ist der Allmächtige Herrscher, und  wir sind Geschöpfe Gottes, und zu ihm werden wir heimkehren. (K.  2/156) und habe  Geduld. DAS ZWEITE  LICHTSTRAHL Die Qualen des Ajjub  (Hiob) "Als er seinen Herrn anrief: Siehe,  mich hat die Plage berührt, doch Du bist der Barmherzigste der  Barmherzigen" (K. al-anbiya: 83) Dieses Bittgebet des  Propheten Ajjub (Hiob) (Friede sei mit ihm), ist oft erprobt und  wirksam. Auch  wir sollten diesen Vers in unserem Bittgebet sprechen: "Siehe, mich hat die Plage berührt,  doch Du bist der Barmherzigste der BarmherZigen. " (K. al-anbiya:  83) Im wesentlichen verhält es sich mit der  bekannten Geschichte des Propheten Ajjub (Hiob) folgendermaßen: Während  er lange  Zeit an zahllosen Verletzungen und Wunden litt, vergegenwärtigte er sich  des  Lohnes für seine Leiden und ertrug sie mit großer Geduld. Später aber,  als die  in seinen Wunden entstandenen Würmer zu seinem Herzen und seiner Zunge  drängten,  zu den Organen des Denkens und des Wissens um Gott, fürchtete er, daß  seine  Verpflichtung zur Anbetung würde leiden müssen. Deshalb sprach er sein  Bittgebet  nicht um seiner selbst willen, sondern um der Anbetung Gottes willen: "O  Herr!  Das Übel quält mich. Deiner Gedenken mit der Zunge und meine  Herzensanbetung für  Dich werden darunter leiden." Und der Allmächtige Gott nahm sein  ernsthaftes,  selbstloses und andächtiges Bittgebet in wunderbarster Weise an. Er  gewährte  Prophet Ajjub (Hiob) vollkommene Gesundheit und offenbarte durch ihn  alle Arten  der Barmherzigkeit.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)