JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="müdavim" data-source="post: 153665" data-attributes="member: 5987">"Elhamdülillah""Elhamdülillah" cümlesini insanlara dedirten imanın sonsuz faide venurlarından, yalnız dokuz tane beyan edilecektir.] Birinci Nokta: Evvela iki şey ihtar edilecektir: 1- Felsefe, her şeyi çirkin, korkunç gösteren siyah bir gözlüktür. İman ise,herşeyi güzel, ünsiyetli gösteren şeffaf, berrak, nurani bir gözlüktür. 2- Bütün mahlukatla alakadar ve herşeyle bir nevi alış-verişi olan vekendisini abluka eden şeyler ile lafzan ve manen görüşmek, konuşmak,komşuluk etmeye hilkaten mecbur olan insanın sağ, sol, ön, arka, alt, üstolmak üzere altı ciheti vardır. İnsan mezkur iki gözlüğü gözüne takmakla, mezkur cihetlerde bulunanmahlukatı, ahvali görebilir. Sağ Cihet: Bu cihetten maksad, geçmiş zamandır. Binaenaleyh felsefe gözlüğüile sağ cihete bakıldığı zaman, mazi ülkesinin kıyameti kopmuş, altı üstüneçevrilmiş, karanlıklı, korkunç büyük bir mezaristanı andıran bir şekildegörünecektir. Ve bu görünüşte insan pek büyük bir dehşete, vahşete,me'yusiyete maruz kaldığında şübhe yoktur. Fakat iman gözlüğü ile o cihetebakıldığı zaman, hakikaten o ülkenin altı üstüne çevrilmiş bir şekildegörünürse de, fakat can telefi yoktur. Mürettebatı, sakinleri daha güzel,nurani bir aleme nakledilmiş oldukları anlaşılıyor. Ve o kabirler, çukurlarda, nurani bir aleme girmek için kazılan yeraltı tünelleri şeklinde telakkiedilecektir. Demek imanın insanlara verdiği sürur, ferahlık, itminan,inşirah, binlerce "Elhamdülillah" dedirten bir nimettir. Sol Cihet: Yani, gelecek zamana felsefe gözlüğü ile bakıldığı zaman; bizleriçürütecek, yılan ve akreplere yedirip imha edecek, zulümatlı, korkunç, büyükbir kabir şeklinde görünecektir. Fakat iman gözlüğü ile bakılırsa Cenab-ıHakk'ın Halık-ı Rahman-ı Rahim'in insanlara ihzar ettiği çeşit çeşit nefis,leziz me'kulat ve meşrubata zarf olan bir maide ve bir sofra-i Rahmanişeklinde görünecektir. Ve binlerce "Elhamdülillah" okutturarak tekrarettirecektir. Üst Cihet: Yani, semavat cihetine felsefe ile bakan bir adam, şu sonsuzboşlukta, milyarlarca yıldız ve kürelerin at koşusu gibi veya askeri birmanevra gibi yaptıkları pek sür'atli ve muhtelif hareketlerinden büyük birdehşete, vahşete, korkuya maruz kalacaktır. Fakat imanlı bir adam baktığıvakit o garib, acib manevranın bir kumandanın emri ile nezareti altındayapıldığı gibi; semavat alemini tezyin eden ve o yıldızın bize de ziyadarkandiller şeklinde olduklarını görecek ve o atlar koşusunda korku, dehşetdeğil, ünsiyet ve muhabbet edecektir. Alem-i semavatı şöylece tasvir edeniman nimetine elbette binlerce "Elhamdülillah" söylemek azdır. Alt Cihet: Yani, arz alemine felsefe gözü ile bakan insan; küre-i arzıbaşıboş, yularsız, şemsin etrafında serseri gezen bir hayvan gibi veyatahtası kırık, kaptansız bir kayık gibi görür ve dehşete, telaşa düşer.Fakat iman ile bakarsa, arzın Rahmani bir sefine olup, Allah'ın kumandasıaltında bütün me'kulat, meşrubat, melbusatı ile beraber, nev'-i beşeritenezzüh için şemsin etrafında gezdiren bir sefine şeklinde görür. Veimandan neş'et eden şu büyük nimete büyük büyük "Elhamdülillah"larısöylemeğe başlar. Ön Cihet: Felsefeci bir adam bu cihete bakarsa görür ki: Bütün canlımahlukat -insan olsun, hayvan olsun- kafile be-kafile büyük bir sür'atle ocihete gidip kaybolurlar. Yani, ademe gider, yok olurlar. Kendisinin de oyolun yolcusu olduğunu bildiğinden, teessüründen çıldıracak bir hale gelir.Fakat iman nazarıyla bakan bir mü'min, insanların o cihete gidişleri,seyahatları adem alemine değil, göçebeler gibi bir yayladan bir yaylaya birintikaldir. Ve fani menzilden baki menzile, hizmet çiftliğinden ücretdairesine, zahmetler memleketinden rahmetler memleketine göç etmek olup,adem alemine gitmek değil diye bu ciheti memnuniyetle karşılar. Fakat yolesnasında ölüm, kabir gibi görünen meşakkatlar netice itibariylesaadetlerdir. Çünki, nurani alemlere giden yol kabirden geçer ve en büyüksaadetler büyük ve acı felaketlerin neticesidir. Mesela: Hazret-i Yusuf,Mısır azizliği gibi bir saadete, ancak kardeşleri tarafından atıldığı kuyuve Zeliha'nın iftirası üzerine konulduğu hapis yoluyla nail olmuştur. Vekeza, rahm-ı maderden dünyaya gelen çocuk, mahud tünelde çektiği sıkıcı,ezici zahmet neticesinde dünya saadetine nail oluyor. Arka Cihet: Yani geride gelenlere felsefe nazarı ile bakılsa; "Yahu bunlarnereden nereye gidiyorlar ve ne için dünya memleketine gelmişlerdir?" diyeedilen suale bir cevab alınamadığından -tabii- hayret ve tereddüd azabıiçinde kalınır. Fakat nur-u iman gözlüğü ile bakarsa, insanların kainat sergisinde teşhiredilen garib acib kudretin mu'cizelerini görmek ve mütalaa etmek içinSultan-ı Ezeli tarafından gönderilmiş mütalaacı olduklarını anlar. Ve bunlaro mu'cizenin derece-i kıymet ve azametine ve Sultan-ı Ezeli'nin azametinederece-i delaletlerine kesb-i vukuf ettikleri nisbetinde derece ve numaraaldıktan sonra yine Sultan-ı Ezeli'nin memleketine dönüp gideceklerini anlarve bu anlayış nimetini kendisine iras eden iman nimetine "Elhamdülillah"diyecektir. Mezkur zulmetleri izale eden iman nimetine "Elhamdülillah" diye edilen hamddahi bir nimet olduğundan, ona da bir hamd lazımdır. Bu ikinci hamda daüçüncü bir hamd, üçüncüye dördüncü hamd lazım. Demek bir hamd-i vahiddendoğan hamdlerden ibaret gayr-ı mütenahi bir silsile-i hamdiye husulegeliyor. İkinci Nokta: Cihat-ı sitteyi tenvir eden iman nimetine de Elhamdülillahdemesi lazımdır. Çünki, iman cihat-ı sittenin zulümatını izale etmekledef'-i bela kabilinden büyük bir nimet sayıldığı gibi -tabii- o cihat-ısitteyi tenvir ettiği cihetle de celb-ül menafi' kabilinden ikinci bir nimetsayılır. Binaenaleyh insan fıtri bir medeniyete sahib olduğundan cihat-ısittede bulunan mahlukatla alakadar olur ve iman nimeti ile de cihat-ısitteden istifade edebilmesi imkanı vardır. cihat-ı sitteden herhangi bir cihette olursa insan tenevvür eder. Hattamü'min olan bir insanın dünyanın kuruluşundan sonuna kadar uzanan manevi birömrü vardır. Ve insanın bu manevi ömrü ezelden ebede uzanan bir hayatnurundan meded ve yardım alır. Ve keza cihat-ı sitteyi tenvir eden iman sayesinde insanın şu dar zaman vemekanı geniş ve rahat bir aleme inkılab eder. Bu büyük alem, bir insanınhanesi gibi olur ve mazi, müstakbel zamanları, insanın ruhuna, kalbine birzaman-ı hal hükmünde olur. Aralarında uzaklık kalkıyor. Üçüncü Nokta: İmanın istinad ve istimdad noktalarını havi olmasındanElhamdülillah demesi iktiza eder. Evet nev'-i beşer, aczi ve düşmanların kesreti dolayısı ile dayanacak birnokta-i istinada muhtaçtır ki, düşmanlarını def' için o noktaya ilticaetsin. Ve keza kesret-i hacat ve şiddet-i fakr dolayısıyla da istimdadedecek bir nokta-i istimdada muhtaçtır ki, onun yardımı ile ihtiyaçlarınıdef'etsin. Ey insan! Senin nokta-i istinadın ancak ve ancak Allah'a olan imandır.Ruhuna, vicdanına nokta-i istimdad ise ancak ahirete olan imandır.Binaenaleyh bu her iki noktadan haberi olmayan bir insanın kalbi, ruhutevahhuş eder; vicdanı daima muazzeb olur. Lakin birinci noktaya istinad veikincisinden de istimdad eden adam kalben ve ruhen pekçok zevk velezzetleri, ünsiyetleri hisseder ki; hem müteselli, hem vicdanı mutmainolur.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)