JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="faris" data-source="post: 390853" data-attributes="member: 1006387">Hadisi şerifdeki kibirden maksat meşru enaniyettir,Sahabi güzin efendilerimizden biri bir gün resulu zişan a.s.v ın yanına gelerek: Ya resulullah Ben bendeki güzelliklerin Allahtan olduğunu biliyorum lakin bu hususta başkalarıyla kıyaslanmak hoşuma gitmiyor" deyince, peygamber efendimiz a.s.v " O güzellikleri Allahtan bildikçe kibir ve hodfürüşluk olmaz" diye cevap veriyor. Hulasa buradaki kibir ve hodfuruşluk meselesini Ustad Bediüzzaman ene bahsinde izah etmiş, şualarda meşru enaniyetin dahi sakıncasını belirtmiş, ihlas risalesinde ise ihlası bozacağını söylemiştir. Bu hadisi şeriflerin şerhleri olarak bu risalelere bakılabilir. Sizin kafanızı karıştıran ise Hadisi Şeriflerde ve Ayeti Kerimelerde yasaklanan Kibir ki bu kibir ise Allahın nimetlerini kişi kendisinden bilmek olmakta. Örnekler meseleleri daha iyi anlaşır kılacağı için şu örneklere bakalım;Mesela Huseyni bir örnek vermiş; Dini sohbet dinleyen birisi ben bu meseleyi daha güzel izah ederim demesi meşru enaniyete girer. Ama ihlasa zararda verebilir.Mesela kişi dese ki; Ben senden daha güzelim dese bu ise kibire girer. Çünkü güzelliği kendinden bilir halbu ki onu güzel kılan onu yaratan güzel yarattığı içindir. Ancak diyebilir ki Allah beni güzel yaratmıştır. Bu ise meşru enaniyete girer ki yine hubbu caha girme tehlikesi olacağından bu gibi ifadeleri kullanırken ihlas risalesinde belirli şartlar verilmiş. Mesela tahdisi nimet ve şükür için söylenebilir.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)