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Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="FaKiR" data-source="post: 244564" data-attributes="member: 10">2. Quelques termes techniques  Ahâdith, plur. de hadith : traditions rapportées et authentifiées de ce qu’a dit, fait ou approuvé le Prophète.  Ahkâm, plur. de hukm lois, valeurs, prescriptions, ordonnances, jugements, loi émanant du droit islamique.  Asl plur. usûl racine, origine, source, fondement  Ayah, plur. âyât : signe, indication mais également verset  Dalâla : sens, implication  Dalîl : preuve, indication, évidence, support et source scripturaire  Dhannî : peu explicite, laissant place à la conjecture quant à son origine et/ou offrant une marge d’interprétation quant à sa signification  Dhâhir : manifeste, apparent. Le sens du texte dans sa littéralité.  Far’, plur. furû’ : branche, subdivision, élément secondaire par opposition à racines, fondements (usûl). Signifie également un cas nouveau dans la pratique du qiyâs.  Fard ‘ayn : obligation, devoir personnel, individuel  Fard kafâ’î (kifâya) : obligation collective. Si une partie de la communauté s’en préoccupe et s’en charge, le reste en est déchargé.  Fatwâ, plur. fatâwâ : avis juridique circonstancié : il peut être soit le simple rappel d’une prescription établie explicitement par les sources soit une élaboration du savant sur la base d’un texte peu explicite ou dans le cas d’une situation particulière pour laquelle il n’existe aucune source scripturaire.  Hukm taklîfî : loi restrictive définissant les droits et les obligations. Basée sur la responsabilité humaine.  Ijmâ’ : consensus d’opinion au sens d’avis unanime ou majoritaire  Ijtihâd : littéralement “l’effort”, est devenu un terme technique signifiant l’effort effectué par un juriste, soit extraire une loi ou une prescription de sources scripturaires peu explicites, soit formuler un avis juridique circonstancié en l’absence de textes de référence.  ‘illah : la cause effective d’un jugement particulier. Permet la compréhension d’un jugement en sa cause et offre ainsi la possibilité d’élaborer d’autres jugements par analogie ou extension.  Istihsân : juger une chose bonne, c’est en fait l’application de la “préférence juridique”  Istishâb : présomption de continuité de ce qui fut antérieurement prescrit.  Istislâh : considération liée à l’intérêt public  Istinbât : extraction, tout à la fois inductive et/ou déductive, du sens implicite ou caché d’un texte donné. Plus largement, il s’agit de l’extraction, de la mise en évidence, des lois et prescriptions stipulées par une source scripturaire.  Jumhûr : majorité dominante, utilisé en faisant référence aux avis divergeant des savants afin de savoir quelle est l’opinion majoritairement retenue. Ce qui n’enlève pas sa validité à l’opinion minoritaire si elle est fondée.Kalâm : littéralement “discours”. Dans ‘ilm al-kalâm, il est tout à la fois apparenté à la philosophie islamique mais touche des domaines qui relèvent, dans la répartition des domaines en Occident, à la théologie ou à la dogmatique. Cette science, par plusieurs aspects, se situe à l’intersection des trois sphères susmentionnées.Madhhab, plur. madhâhib : école juridiqueMakrûh : détestéMandûb (ou mustabab) : recommandéMaqâsid, sing. maqsûd : objectifs, buts, finalitésMaslaha considération de l’intérêt publicMubâh : permisMukallaf : une personne ayant atteint l’âge de la puberté, en pleine possession de ces facultésMuqayyad : limité, délimité, défini, déterminé, circonscrit. Qualifie également un mujtahid qui élabore des avis juridiques à l’intérieur d’une école juridique spécifique.Mutlaq : absolu, non délimité. Qualifie également un mujtahid qui a la compétence de formuler des avis juridiques au-delà des ement à partir des sources.Qat’i : décisif, explicite, défini, ne laissant aucune marge de spéculation quant à son interprétation.Rukhsa, rukhas : allégements dans la pratique ou l’application des prescriptions à cause par exemple de l’âge, la maladie, le voyage, la pauvreté, les conditions sociales, etc.Rukn, plur. arkân : pillier, fondement essentielShart, plur. shurût : condition, parfois critèreShûrâ : consultation, concertationSahîh : authentique, répondant à des critères spécifiques d’authentificationTa’wîI : interprétation, plus spécifiquement dans les sciences de la foi : interprétation allégorique et métaphorique Takhsîs : spécification, du général au cas particulierTaklîf : responsabilité, obligationTaqlîd : imitation. En matière de droit, imitation aveugle des prédécesseurs sans questionner, évaluer, vérifier ou critiquer leurs avis juridiques.Tazkiyyah (an-nafs) : effort de purification spirituelle, initiation à l’élévation spirituelle.Ummah : communauté de foi, communauté spirituelle, unissant toutes les musulmanes et tous les musulmans du monde dans leur attachement à l’islamWâjib : obligation, souvent synonyme de fard sauf chez les juristes hanafites.</blockquote>

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İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)