JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="nurunalanur" data-source="post: 115135" data-attributes="member: 6082">       İnsanlarda hakikat nuru tecelli eder. Işık tıpkı güneşte olduğu gibi vurur  üzerimize. Biz o ışıktan nimetlenir, o ışıkla yaşarız. Varlığı onunla  anlamlandırır, onu yer, içeriz. Hakikatin ışığı bizi çimlendirir, besler,  yeşertir, filizlendirir. Allahın esması tümüyle Adem’e verilmiştir. Fakat Beni Adem  istidadı olsa dahi, kusurları itibariyle, icraatındaki noksanlığı ile, bu esmayı  kuvveden fiile çıkaramayabilir. O vakit bazı isimler bazılarının önüne geçer,  insan hayatında ışık kırılır ve renkler ortaya çıkar. Bu Üstadın 24. Söz’de  Zühre bahsinde murad ettiği halden anladığımdır. Kimimiz ışık tayfının mor tarafında dururuz, kimimiz kırmızı.  Kimi insan lale olur, kimi gül. Kimi elma olma istidadı taşır, kimi çilek. Ne  çilek elma ağacına gıpta edip niçin yerlerde sürünüyorum diye esef eder, ne lale  güle “senin şu dikenlerin çok fena” diye laf atar. Neticede dikenleri olan gül  laleden uzun yaşar. Kainatın o güzel bahçesinde birbiri yanında mutlulukla  varolurlar ve vazifelerini bihakkın ifa ederler. Peygamberlere baktığımızda da bunu kolayca müşahede ederiz. Hz.  Yusuf’ta Alim ve Hakim isimleri, Hz. Musa’da Mütekellim ismi, Hz. İsa’da Kadir  ismi, Hz. Yakub ve Eyyub’da Sabur ismi, Hz. Yunus’da Celal ismi baskındır. Diğer  isimler de elbette mevcuttur ancak bu azam ismin gölgesi altındadır. Yine Raşid Halifelere nazar ettiğimizde göreceğiz ki, Hz. Ebu  Bekir’de sıddıkiyet, Hz. Ömer’de adalet, Hz. Osman’da haya ve edep, Hz. Ali’de  ilim ve ibadet azam derecededir. Bu bize Hz. Ömer’in sadık olmadığını, Hz. Ebu  Bekir’in adil olmadığını, Hz. Osman’ın cahil olduğunu, Hz. Ali’nin hayasız  olduğunu göstermez.(haşa) Ama sair sıfatlar bu sıfatlarının gölgesi altında  kalmıştır. Bu vasıflar onların zirve vasıflarıdır. Yine ehli tasavvuf için de söylenen, terk-i İbrahim Edhem,  zühd-ü Cüneyd-i Bağdadi, meded-i Abdülkadir-i Geylani , aşk-ı Mevlana meşhurdur.  Bu zatlar bu sıfatlarla “alem” olmuşlardır. Yoksa Hz. Mevlana’da tabilerine  yardım eder, ama yardım deyince akla Hz. Abdülkadir gelir. Tüm ehli tasavvuf  ehli aşktır, ama aşk deyince akla Hz. Mevlana gelir, hiç biri dünyaya rağbet  etmemiştir, ama terk deyince akla İbrahim Edhem gelir. Bizim de avam müminler olarak birtakım kabiliyetlerimiz, kimi  inkişaf etmiş duygularımız, alem olmuş özelliklerimiz var. Kimi sıfatlarca ise  eksik ve nakıs bulunuyoruz. Oysa bize verilen görev külli bir ubudiyet  görevidir. Bu nakıs sıfatlarımızla, bu eksik esma tecellileri ile, bu gelişmemiş  kabiliyetlerle nasıl külli bir ubudiyet yapılabilir? “Va’tesemu bihablillahi cemian ve la teferreku” (Allahın ipine  topluca sımsıkı sarılın ve sakın tefrikaya düşmeyin, birbirinizden ayrılmayın)  ayeti bize bu külli ubudiyetin yolunu göstermektedir. Külli bir ubudiyet ancak  zühre misal de olsak renklerimizi kabiliyetlerimizi bir gökkuşağı oluşturacak  şekilde yan yana getirmek, ancak onları bir sulu boya kutusunda duran boyalar  gibi ayrı ayrı değil, bir ortak amaç ve bir ortak resim için cem etmek, ihlasla  ve uhuvvetle karıştırıp tuvalde beyaz rengi elde etmek gerekmektedir. O zaman  tek tek zühre misal olsak da hep beraber bir reşha misal ubudiyete mazhar  olabiliriz. Belki de Üstadımızın cemaat olmaya tesanüde bu kadar ehemmiyet  vermesinin bir sırrı da 24. sözde saklıdır. Kardeşlerimize ihtiyacımız var. Onlarsız semaya varamayız.  Ancak her kardeşimizin güzelliğiyle iftihar edip, bizim addederek, ve benimseyip  istifade ederek, kusurlarını tekmil edip, bizde olanı cömertçe sunarak gökyüzüne  bir yol bulabiliriz. O zaman gökkuşağını merdiven yapıp Güneşler Güneşine vasıl  olabiliriz. <img src="http://www.tevhid.gen.tr/imgs/red.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> Not: Hz. Rasulullah (sav) bu noktada peygamberler içinde  ferdiyet sahibidir, bunun anlamı şudur, o tek başına dahi tüm esmayı ve sıfatı  azam derecede görmüş ve göstermiştir, “levlake levlak…” sırrı da buna bir  işarettir. Bu yüzden sair mukarrebuna insan-ı kamiller denilse dahi O Mubarek’e  İnsan-ı ekmel denilmektedir. Zira O insan-ı kamillerin kutbudur.---alıntı---</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)