Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="harp" data-source="post: 250958" data-attributes="member: 1008315">&nbsp; &nbsp; KADER RİSALESİ 2.2.İKİNCİ&nbsp; MEBHAS(DEVAMI)&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; DÖRDÜNCÜSÜ(DEVAMI)&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Hem ezel, mazi&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; silsilesinin bir ucu değil ki, eşyanın vücudunda esas tutulup ona göre bir&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; mecburiyet tasavvur edilsin. Belki ezel, mazi ve hal ve istikbali birden&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tutar, yüksekten bakar bir âyine-misaldir. Öyle ise, daire-i mümkinat&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; içinde uzanıp giden zamanın mazi tarafında bir uç tahayyül edip, ona&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; “ezel” deyip, o ezel ilmine, eşyanın tertiple girmesini ve kendisini onun&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; haricinde tevehhüm etmesi, ona göre muhakeme etmek hakikat&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; değildir.Şu sırrın keşfi için şu misale bak: Senin elinde bir&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; âyine bulunsa, sağ tarafındaki mesafe mazi, sol tarafındaki mesafe&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; müstakbel farz edilse, o âyine yalnız mukabilini tutar. Sonra o iki tarafı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; bir tertiple tutar, çoğunu tutamaz. O âyine ne kadar aşağı ise, o kadar az&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; görür. Fakat o âyine ile yükseğe çıktıkça, o âyinenin mukabil dairesi&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; genişlenir. Git gide, bütün iki taraf mesafeyi birden, bir anda tutar.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; İşte, şu âyine, şu vaziyette, onun irtisamında, o mesafelerde cereyan eden&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; hâlât birbirine mukaddem, muahhar, muvafık, muhalif denilmez.İşte,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kader, ilm-i ezelîden olduğu için; ilm-i ezelî, hadisin tabiriyle,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; manzar-ı âlâdan, ezelden ebede kadar herşey, olmuş ve olacak, birden&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tutar, ihata eder bir makam-ı âlâdadır. Biz ve muhakemâtımız onun&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; haricinde olamaz ki, mazi mesafesinde bir âyine tarzında&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; olsun.BEŞİNCİSİ: &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Kader, sebeple&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; müsebbebe bir taallûku var. Yani, “Şu müsebbep, şu sebeple vukua gelecek.”&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Öyle ise, denilmesin ki, “Madem filân adamın ölmesi, filân vakitte&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; mukadderdir. Cüz-ü ihtiyariyle tüfek atan adamın ne kabahati var?&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Atmasaydı yine ölecekti.”Sual: Niçin&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; denilmesin?Elcevap: Çünkü, kader onun ölmesini onun&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tüfeğiyle tayin etmiştir. Eğer onun tüfek atmamasını farz etsen, o vakit&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kaderin adem-i taallûkunu farz ediyorsun. O vakit ölmesini neyle&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; hükmedeceksin? Ya, Cebrî gibi sebebe ayrı, müsebbebe ayrı birer kader&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tasavvur etsen; veyahut Mutezile gibi kaderi inkâr etsen, Ehl-i Sünnet ve&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Cemaati bırakıp fırka-i dâlleye girersin.Öyle ise, biz ehl-i hak&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; deriz ki: “Tüfek atmasaydı, ölmesi bizce meçhul.” Cebrî der: “Atmasaydı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; yine ölecekti.” Mutezile der: “Atmasaydı ölmeyecekti.”&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Lügatler&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; : &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; âyine : aynaâyine-misal : ayna&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; gibicereyan etmek : meydana gelmekcüz-ü ihtiyari :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; insanın elindeki seçim gücü, iradedaire-i mümkinat : varlığı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ile yokluğu eşit olan şeyler dairesi, yaratılanlar âlemidesâtir&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; : düsturlar, prensiplerebed : sonu olmayan;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; sonsuzeşya : varlıklarezel : başlangıcı olmayan,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; sonsuzfarz edilmek : varsayılmakHadîs :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Peygamberimize ait veya onun onayladığı söz, emir veya&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; davranışhakikat : gerçek, doğruhal : şimdiki&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; zamanhâlât : haller, durumlarharicî : dışa&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; aitharicinde : dışındaihata etmek :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kuşatmakilm-i ezelî : Allah’ın herşeyi ve bütün zamanları&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kuşatan sonsuz ilmiirade : seçim yapma gücü,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; dilemeirtisam : görüntüistikbal : gelecek&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; zamanistinad etmek : dayanmakkader : Allah’ın&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; meydana gelecek hadiseleri olmadan önce takdir etmesi,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; plânlamasıkeşf : açığa çıkarmakudret : güç,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; iktidarmakam-ı âlâ : en yüce makammalûm :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; bilinenmanzar-ı âlâ : en yüce gözetleme yerimazi :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; geçmiş zamanmecburiyet : zorunlulukmuahhar : sonra&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; olmamuhakemât : akıl yürütmeler,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; değerlendirmelermuhakeme etmek :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; değerlendirmekmuhalif : zıt, aykırımukabil :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; karşılıkmukaddem : önce olmamukadder : takdir&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; olunmuşmuvafık : uygun, yerindemüsebbeb : sebep&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; olunan şey, sebebin sonucumüstakbel : gelecek&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; zamannev’ : tür, çeşitsilsile :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; zincirtaallûk : ilgili olmaktâbi :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; bağlıtabir : ifadetahayyül : hayal&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; etmetasavvur : düşünme, hayal etmetertip :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; düzentevehhüm etmek : sanmak, zannetmekvaziyet :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; durumvukua gelme : meydana gelmevücud-u haricî :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; maddî varlık, haricî varlıkvücut : varlıkzâtı :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kendisi</blockquote>

[QUOTE="harp, post: 250958, member: 1008315"] [B] [U]KADER RİSALESİ[/U][/B] [B][U]2.2.İKİNCİ MEBHAS(DEVAMI)[/U][/B] [B][U]DÖRDÜNCÜSÜ(DEVAMI)[/U][/B] Hem ezel, mazi silsilesinin bir ucu değil ki, eşyanın vücudunda esas tutulup ona göre bir mecburiyet tasavvur edilsin. Belki ezel, mazi ve hal ve istikbali birden tutar, yüksekten bakar bir âyine-misaldir. Öyle ise, daire-i mümkinat içinde uzanıp giden zamanın mazi tarafında bir uç tahayyül edip, ona “ezel” deyip, o ezel ilmine, eşyanın tertiple girmesini ve kendisini onun haricinde tevehhüm etmesi, ona göre muhakeme etmek hakikat değildir. Şu sırrın keşfi için şu misale bak: Senin elinde bir âyine bulunsa, sağ tarafındaki mesafe mazi, sol tarafındaki mesafe müstakbel farz edilse, o âyine yalnız mukabilini tutar. Sonra o iki tarafı bir tertiple tutar, çoğunu tutamaz. O âyine ne kadar aşağı ise, o kadar az görür. Fakat o âyine ile yükseğe çıktıkça, o âyinenin mukabil dairesi genişlenir. Git gide, bütün iki taraf mesafeyi birden, bir anda tutar. İşte, şu âyine, şu vaziyette, onun irtisamında, o mesafelerde cereyan eden hâlât birbirine mukaddem, muahhar, muvafık, muhalif denilmez. İşte, kader, ilm-i ezelîden olduğu için; ilm-i ezelî, hadisin tabiriyle, manzar-ı âlâdan, ezelden ebede kadar herşey, olmuş ve olacak, birden tutar, ihata eder bir makam-ı âlâdadır. Biz ve muhakemâtımız onun haricinde olamaz ki, mazi mesafesinde bir âyine tarzında olsun. [B][U]BEŞİNCİSİ:[/U][/B] Kader, sebeple müsebbebe bir taallûku var. Yani, “Şu müsebbep, şu sebeple vukua gelecek.” Öyle ise, denilmesin ki, “Madem filân adamın ölmesi, filân vakitte mukadderdir. Cüz-ü ihtiyariyle tüfek atan adamın ne kabahati var? Atmasaydı yine ölecekti.” [B]Sual:[/B] Niçin denilmesin? [B]Elcevap:[/B] Çünkü, kader onun ölmesini onun tüfeğiyle tayin etmiştir. Eğer onun tüfek atmamasını farz etsen, o vakit kaderin adem-i taallûkunu farz ediyorsun. O vakit ölmesini neyle hükmedeceksin? Ya, Cebrî gibi sebebe ayrı, müsebbebe ayrı birer kader tasavvur etsen; veyahut Mutezile gibi kaderi inkâr etsen, Ehl-i Sünnet ve Cemaati bırakıp fırka-i dâlleye girersin. Öyle ise, biz ehl-i hak deriz ki: “Tüfek atmasaydı, ölmesi bizce meçhul.” Cebrî der: “Atmasaydı yine ölecekti.” Mutezile der: “Atmasaydı ölmeyecekti.” [B][U][FONT=Calibri]Lügatler : [/FONT][/U][/B] [B]âyine[/B] : ayna [B]âyine-misal[/B] : ayna gibi [B]cereyan etmek[/B] : meydana gelmek [B]cüz-ü ihtiyari[/B] : insanın elindeki seçim gücü, irade [B]daire-i mümkinat[/B] : varlığı ile yokluğu eşit olan şeyler dairesi, yaratılanlar âlemi [B]desâtir[/B] : düsturlar, prensipler [B]ebed[/B] : sonu olmayan; sonsuz [B]eşya[/B] : varlıklar [B]ezel[/B] : başlangıcı olmayan, sonsuz [B]farz edilmek[/B] : varsayılmak [B]Hadîs[/B] : Peygamberimize ait veya onun onayladığı söz, emir veya davranış [B]hakikat[/B] : gerçek, doğru [B]hal[/B] : şimdiki zaman [B]hâlât[/B] : haller, durumlar [B]haricî[/B] : dışa ait [B]haricinde[/B] : dışında [B]ihata etmek[/B] : kuşatmak [B]ilm-i ezelî[/B] : Allah’ın herşeyi ve bütün zamanları kuşatan sonsuz ilmi [B]irade[/B] : seçim yapma gücü, dileme [B]irtisam[/B] : görüntü [B]istikbal[/B] : gelecek zaman [B]istinad etmek[/B] : dayanmak [B]kader[/B] : Allah’ın meydana gelecek hadiseleri olmadan önce takdir etmesi, plânlaması [B]keşf[/B] : açığa çıkarma [B]kudret[/B] : güç, iktidar [B]makam-ı âlâ[/B] : en yüce makam [B]malûm[/B] : bilinen [B]manzar-ı âlâ[/B] : en yüce gözetleme yeri [B]mazi[/B] : geçmiş zaman [B]mecburiyet[/B] : zorunluluk [B]muahhar[/B] : sonra olma [B]muhakemât[/B] : akıl yürütmeler, değerlendirmeler [B]muhakeme etmek[/B] : değerlendirmek [B]muhalif[/B] : zıt, aykırı [B]mukabil[/B] : karşılık [B]mukaddem[/B] : önce olma [B]mukadder[/B] : takdir olunmuş [B]muvafık[/B] : uygun, yerinde [B]müsebbeb[/B] : sebep olunan şey, sebebin sonucu [B]müstakbel[/B] : gelecek zaman [B]nev’[/B] : tür, çeşit [B]silsile[/B] : zincir [B]taallûk[/B] : ilgili olmak [B]tâbi[/B] : bağlı [B]tabir[/B] : ifade [B]tahayyül[/B] : hayal etme [B]tasavvur[/B] : düşünme, hayal etme [B]tertip[/B] : düzen [B]tevehhüm etmek[/B] : sanmak, zannetmek [B]vaziyet[/B] : durum [B]vukua gelme[/B] : meydana gelme [B]vücud-u haricî[/B] : maddî varlık, haricî varlık [B]vücut[/B] : varlık [B]zâtı[/B] : kendisi [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)