Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="ayvazoðlugýda" data-source="post: 256740" data-attributes="member: 1015225">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; OTUZ BİRİNCİ SÖZ &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; MİRAC-I NEBEVİYEYE(A.S.M.)DAİRDİR&nbsp;6.2.ON DOKUZUNCU VE OTUZ BİRİNCİ SÖZLERİN&nbsp; ZEYLİ(DEVAMI)&nbsp;ŞAKK-I KAMER MU’CİZESİNE&nbsp; DÂİRDİR(A.S.M.)(DEVAMI)&nbsp;ÜÇÜNCÜ NOKTA&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Mu’cize, dâvâ-yı nübüvvetin ispatı için, münkirleri ikna&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; etmek içindir, icbar için değildir. Öyle ise, dâvâ-yı nübüvveti işitenler&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; için, ikna edecek bir derecede mu’cize göstermek lâzımdır. Sair taraflara&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; göstermek veyahut icbar derecesinde bir bedâhetle izhar etmek, Hakîm-i&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Zülcelâlin hikmetine münâfi olduğu gibi, sırr-ı teklife dahi muhaliftir.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Çünkü, akla kapı açmak, ihtiyarı elinden almamak, sırr-ı teklif iktiza&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ediyor. Eğer Fâtır-ı Hakîm, inşikak-ı kameri, feylesofların hevesatına&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; göre bütün âleme göstermek için bir iki saat öyle bıraksaydı ve beşerin&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; umum tarihlerine geçseydi, o vakit sair hâdisât-ı semâviye gibi, ya&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; dâvâ-yı nübüvvete delil olmazdı, risalet-i Ahmediyeye (a.s.m.) hususiyeti&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kalmazdı; veyahut bedâhet derecesinde öyle bir mu’cize olacaktı ki, aklı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; icbar edecek, aklın ihtiyarını elinden alacak, ister istemez nübüvveti&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tasdik edecek; Ebu Cehil gibi kömür ruhlu, Ebu Bekr-i Sıddık gibi elmas&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ruhlu adamlar bir seviyede kalıp, sırr-ı teklif zayi olacaktı. İşte bu sır&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; içindir ki, hem âni, hem gece, hem vakt-i gaflet, hem ihtilâf-ı metâli,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; sis ve bulut gibi sair mevânii perde ederek umum âleme gösterilmedi&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; veyahut tarihlere geçirilmedi.DÖRDÜNCÜ&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; NOKTAŞu hadise, gece vakti, herkes gaflette iken, âni&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; bir surette vuku bulduğundan, etraf-ı âlemde elbette görülmeyecek. Bazı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; efrada görünse de, gözüne inanmayacak. İnandırsa da, elbette böyle mühim&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; bir hadise, haber-i vahid ile tarihlere bâki bir sermaye&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; olmayacak.Bazı kitaplarda “Kamer iki parça olduktan sonra yere&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; inmiş” ilâvesi ise, ehl-i tahkik reddetmişler. “Şu mu’cize-i bâhireyi&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kıymetten düşürmek niyetiyle, belki bir münafık ilhak etmiş”&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; demişler.1&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Hem meselâ, o vakit cehalet sisiyle muhat İngiltere,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; İspanya’da yeni gurup, Amerika’da gündüz, Çin’de, Japonya’da sabah olduğu&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; gibi, başka yerlerde başka esbab-ı mâniaya binaen elbette&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; görülmeyecek.Şimdi bu akılsız muterize bak: Diyor ki, “İngiltere,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Çin, Japon, Amerika gibi akvâmın tarihleri bundan bahsetmiyor; öyle ise&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; vuku bulmamış.” Bin nefrin onun gibi Avrupa kâselislerin&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; başına!&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Dipnotlar&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; - Arapça İbareler - Haşiyeler :&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 1 : bk. el-Vâdiî, el-Mualle 1:80; Derviş&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; el-Hût, Esna’l-Metâlib 1:378, 1606; el-Medenî, Tahzîru’l-Müslimîn 1:163;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Aliyyülkârî, el-Esrâru’l-Merfûa s.398.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Lügatler&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; : &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; akvâm : kavimler, milletler&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; âlem : dünyabâki : sürekli,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kalıcıbedâhet : ap açıklıkbeşer :&nbsp; insanlık&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; binaen : –dayanarak&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; cehalet : cahillikdâvâ-yı nübüvvet :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; peygamberlik iddiasıefrad : fertler, kişilerehl-i&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; tahkik : gerçeği araştıran ve delilleriyle bilen âlimler&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; esbab-ı mânia : engel olan sebepleretraf-ı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; âlem : dünyanın her tarafıFâtır-ı Hakîm : herşeyi hikmetle&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; ve hârika üstün san’atıyla yaratan Allahfeylesof :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; felsefecigaflet : dalgınlıkhaber-i vahid : tek kişi&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; vasıtasıyla aktarılan haberhâdisât-ı semâviye : gökyüzünde&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; meydana gelen olaylarhadise : olayHakîm-i Zülcelâl :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; sonsuz yücelik ve heybet sahibi olan ve herşeyi hikmetle yapan&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Allahhevesat : hevesler, arzularhikmet : herşeyin&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; belirli gayelere yönelik olarak, mânâlı, faydalı ve tam yerli yerinde&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; olmasıhususiyet : özel oluşicbar :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; zorlamaihtilâf-ı metâli : Ay’ın doğuşunun zaman olarak, farklı&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; yerlerde farklı oluşuihtiyar : irade, tercih, seçme&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; gücüiktiza etmek : gerektirmekilhak : eklemek, ilave&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; etmekinşikak-ı kamer : Peygamberimizin (a.s.m.) bir işaretiyle&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ay’ın ikiye bölünmesi mu’cizesiizhar etmek :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; göstermekkamer : ay&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kâselis : çanak yalayıcı, dalkavukmevânî :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; maniler, engellermu’cize : bir benzerini yapma konusunda&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; başkalarını âciz bırakan olağanüstü şeymu’cize-i bâhire :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; apaçık mu’cizemuhalif : zıt&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; muhat: etrafı çevrilmiş,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kuşatılmış&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; muteriz :itiraz&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; edenmünafık: iki yüzlü, inanmadığı halde inanmış görünen&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; kişimünâfi : aykırımünkir : inkarcı, inkar&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; eden&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; nefrin :nefretler,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; beddualarnübüvvet : peygamberlikrisalet-i Ahmediye :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Peygamberimiz Hz. Muhammed’in peygamberliğisair :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; diğersermaye : varlıksırr-ı teklif : kulluk ve&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; imtihan sırrısuret : şekil, biçimtasdik :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; doğruluğunu kabul etmeumum : bütünvakt-i gaflet :&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; insanların gafil olduğu bir dönemvuku : olma, meydana&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; gelmezayi olmak : kaybolmak&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; </blockquote>

[QUOTE="ayvazoðlugýda, post: 256740, member: 1015225"] [B][FONT=Calibri] [U]OTUZ BİRİNCİ SÖZ[/U][/FONT][/B] [B][FONT=Calibri] [U]MİRAC-I NEBEVİYEYE(A.S.M.)DAİRDİR[/U][/FONT][/B] [B][U][FONT=Calibri]6.2.ON DOKUZUNCU VE OTUZ BİRİNCİ SÖZLERİN ZEYLİ(DEVAMI)[/FONT][/U][/B] [B][U][FONT=Calibri]ŞAKK-I KAMER MU’CİZESİNE DÂİRDİR(A.S.M.)(DEVAMI)[/FONT][/U][/B] [B][U][FONT=Calibri]ÜÇÜNCÜ NOKTA[/FONT][/U][/B] [FONT=Calibri]Mu’cize, dâvâ-yı nübüvvetin ispatı için, münkirleri ikna etmek içindir, icbar için değildir. Öyle ise, dâvâ-yı nübüvveti işitenler için, ikna edecek bir derecede mu’cize göstermek lâzımdır. Sair taraflara göstermek veyahut icbar derecesinde bir bedâhetle izhar etmek, Hakîm-i Zülcelâlin hikmetine münâfi olduğu gibi, sırr-ı teklife dahi muhaliftir. Çünkü, akla kapı açmak, ihtiyarı elinden almamak, sırr-ı teklif iktiza ediyor. Eğer Fâtır-ı Hakîm, inşikak-ı kameri, feylesofların hevesatına göre bütün âleme göstermek için bir iki saat öyle bıraksaydı ve beşerin umum tarihlerine geçseydi, o vakit sair hâdisât-ı semâviye gibi, ya dâvâ-yı nübüvvete delil olmazdı, risalet-i Ahmediyeye (a.s.m.) hususiyeti kalmazdı; veyahut bedâhet derecesinde öyle bir mu’cize olacaktı ki, aklı icbar edecek, aklın ihtiyarını elinden alacak, ister istemez nübüvveti tasdik edecek; Ebu Cehil gibi kömür ruhlu, Ebu Bekr-i Sıddık gibi elmas ruhlu adamlar bir seviyede kalıp, sırr-ı teklif zayi olacaktı. İşte bu sır içindir ki, hem âni, hem gece, hem vakt-i gaflet, hem ihtilâf-ı metâli, sis ve bulut gibi sair mevânii perde ederek umum âleme gösterilmedi veyahut tarihlere geçirilmedi. [B][U]DÖRDÜNCÜ NOKTA[/U][/B] Şu hadise, gece vakti, herkes gaflette iken, âni bir surette vuku bulduğundan, etraf-ı âlemde elbette görülmeyecek. Bazı efrada görünse de, gözüne inanmayacak. İnandırsa da, elbette böyle mühim bir hadise, haber-i vahid ile tarihlere bâki bir sermaye olmayacak. Bazı kitaplarda “Kamer iki parça olduktan sonra yere inmiş” ilâvesi ise, ehl-i tahkik reddetmişler. “Şu mu’cize-i bâhireyi kıymetten düşürmek niyetiyle, belki bir münafık ilhak etmiş” demişler.[B][COLOR=#CC0000]1[/COLOR][/B][/FONT] [FONT=Calibri]Hem meselâ, o vakit cehalet sisiyle muhat İngiltere, İspanya’da yeni gurup, Amerika’da gündüz, Çin’de, Japonya’da sabah olduğu gibi, başka yerlerde başka esbab-ı mâniaya binaen elbette görülmeyecek. Şimdi bu akılsız muterize bak: Diyor ki, “İngiltere, Çin, Japon, Amerika gibi akvâmın tarihleri bundan bahsetmiyor; öyle ise vuku bulmamış.” Bin nefrin onun gibi Avrupa kâselislerin başına![/FONT] [B][U][FONT=Calibri]Dipnotlar - Arapça İbareler - Haşiyeler :[/FONT][/U][/B] [FONT=Calibri][B][COLOR=#CC0000]1[/COLOR][COLOR=#CC0000] [/COLOR][/B]: bk. el-Vâdiî, el-Mualle 1:80; Derviş el-Hût, Esna’l-Metâlib 1:378, 1606; el-Medenî, Tahzîru’l-Müslimîn 1:163; Aliyyülkârî, el-Esrâru’l-Merfûa s.398.[/FONT] [FONT=Calibri] [/FONT] [B][B][U][COLOR=windowtext][FONT=Calibri]Lügatler : [/FONT][/COLOR][/U][/B][/B] [FONT=Calibri][B]akvâm[/B] : kavimler, milletler[/FONT] [FONT=Calibri][B]âlem[/B] : dünya [B]bâki[/B] : sürekli, kalıcı [B]bedâhet[/B] : ap açıklık [B]beşer[/B] : insanlık[/FONT] [FONT=Calibri][B]binaen[/B] : –dayanarak[/FONT] [FONT=Calibri][B]cehalet[/B] : cahillik [B]dâvâ-yı nübüvvet[/B] : peygamberlik iddiası [B]efrad[/B] : fertler, kişiler [B]ehl-i tahkik[/B] : gerçeği araştıran ve delilleriyle bilen âlimler[/FONT] [FONT=Calibri][B]esbab-ı mânia[/B] : engel olan sebepler [B]etraf-ı âlem[/B] : dünyanın her tarafı [B]Fâtır-ı Hakîm[/B] : herşeyi hikmetle ve hârika üstün san’atıyla yaratan Allah [B]feylesof[/B] : felsefeci [B]gaflet[/B] : dalgınlık [B]haber-i vahid[/B] : tek kişi vasıtasıyla aktarılan haber [B]hâdisât-ı semâviye[/B] : gökyüzünde meydana gelen olaylar [B]hadise[/B] : olay [B]Hakîm-i Zülcelâl[/B] : sonsuz yücelik ve heybet sahibi olan ve herşeyi hikmetle yapan Allah [B]hevesat[/B] : hevesler, arzular [B]hikmet[/B] : herşeyin belirli gayelere yönelik olarak, mânâlı, faydalı ve tam yerli yerinde olması [B]hususiyet[/B] : özel oluş [B]icbar[/B] : zorlama [B]ihtilâf-ı metâli[/B] : Ay’ın doğuşunun zaman olarak, farklı yerlerde farklı oluşu [B]ihtiyar[/B] : irade, tercih, seçme gücü [B]iktiza etmek[/B] : gerektirmek [B]ilhak[/B] : eklemek, ilave etmek [B]inşikak-ı kamer[/B] : Peygamberimizin (a.s.m.) bir işaretiyle Ay’ın ikiye bölünmesi mu’cizesi [B]izhar etmek[/B] : göstermek [B]kamer[/B] : ay[/FONT] [FONT=Calibri][B]kâselis[/B] : çanak yalayıcı, dalkavuk [B]mevânî[/B] : maniler, engeller [B]mu’cize[/B] : bir benzerini yapma konusunda başkalarını âciz bırakan olağanüstü şey [B]mu’cize-i bâhire[/B] : apaçık mu’cize [B]muhalif[/B] : zıt[/FONT] [FONT=Calibri][B]muhat[/B]: etrafı çevrilmiş, kuşatılmış[/FONT] [FONT=Calibri][B]muteriz[/B] :itiraz eden [B]münafık[/B]: iki yüzlü, inanmadığı halde inanmış görünen kişi [B]münâfi[/B] : aykırı [B]münkir[/B] : inkarcı, inkar eden[/FONT] [FONT=Calibri][B]nefrin[/B] :nefretler, beddualar [B]nübüvvet[/B] : peygamberlik [B]risalet-i Ahmediye[/B] : Peygamberimiz Hz. Muhammed’in peygamberliği [B]sair[/B] : diğer [B]sermaye[/B] : varlık [B]sırr-ı teklif[/B] : kulluk ve imtihan sırrı [B]suret[/B] : şekil, biçim [B]tasdik[/B] : doğruluğunu kabul etme [B]umum[/B] : bütün [B]vakt-i gaflet[/B] : insanların gafil olduğu bir dönem [B]vuku[/B] : olma, meydana gelme [B]zayi olmak[/B] : kaybolmak[/FONT] [FONT=Calibri] [/FONT] [FONT=Calibri] [/FONT] [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)