JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Ali Said" data-source="post: 122179" data-attributes="member: 8283">EMETİ SARUHANÇekim yasası insanın bir mıknatıs olduğunu, hayatımızda şu  an yaşadığımız her şeyi düşüncelerimiz ile kendimizin çektiğini söylüyor.  “İstediklerimize odaklanıp sahip olmuşuz gibi düşünür ve hissedersek, maddi  manevi istediğimiz her şeye sahip olabiliriz.” diyor bu yasa. Böyle deyince de  yoğun ilgi görüyor. Bazıları ise bu düşünce akımının Mesnevi ile paralellikler  gösterdiğini düşünüyor. Mevlana'nın "Kardeşim sen düşünceden ibaretsin, Geriye  kalan et ve kemiksin, Gül düşünür gülistan olursun, Diken düşünür dikenlik  olursun" sözünün de buna işaret ettiği söyleniyor. Hayalde canlandırarak  istemenin bir tür dua olduğu ifade ediliyor. Konuyu çok değerli hocalarımıza  danıştım. Bu akımın bizim kültürümüzde felsefemizde bir karşılığı var mı? Yoksa  Batı daha önce olduğu gibi bizden aldığını allayıp pullayıp bize mi satıyor?  Gerçekten ne istersek olacak mı? Herkesin birleştiği nokta düşüncenin varlığı  etkileyebildiğiydi. Ancak Mahmut Erol Kılıç ve Teoman Duralı bunun kamil  insanlar için mümkün olacağını, Taşkın Tuna, Cemalnur Sargut ve Kubilay Aktaş  ise Batı'nın bazı noktaları yakaladığını ancak bazı noktalarda yanılgıya  düştüğünü söylediler. Söz işin ehlinde: Prof. Mahmut Erol Kılıç  Düşünce gerçek olur ama herkes için değil  İrfan geleneğimizden jandarma zoruyla koparıldığımız için bu tür konuları  yerli kaynak kullanarak çözümleyemeyen bir yapı ile karşı karşıyayız. Bu yüzden  bazı evrensel hakikatler farklı isimler altında önümüze geliyor. Biz de bunlara  yeni bir şey gibi gıpta ediyoruz. İslam düşüncesinin klasik anlayışında  "Kaderiyye" ve "Cebriyye" denilen akımlar farklı farklı görüşleri savunurken,  sufi mütefekkirlerin görüşleri ise yerine göre iki görüşle de örtüşür. Sufilere  göre Mutlak Varlık ve Mutlak Fail Allah'tır. Her şey O'nun muradı üzerinedir. O  bir şeyi dilemezse o şey olmaz. Burada Cebriyye görüşüne daha yakındırlar. Fakat  "kulun fiileri" hiç bir şey ifade etmez değildir. İyi ve kötü işler göğe  yükselir, orayı etkiler ve yeryüzündeki bazı oluşumları sağlar. "Yağmur duası"  veyahut "beddua" mekanizması böyle izah edilebilir. "Kelebek Kanadı Tesiri"  teorisinde New York'ta bir kelebek kanat çırpsa onun bu hareketinin rezonansı  katlanarak Tokyo'da fırtınaya sebep olabilir. Yani hiç bir şey boş değildir.  İnsan düşüncesinden ibarettir. İyi kullanabilirse üstesinden gelemeyeceği bir  şey yoktur. Burada sufiler "amel" ile "fiil" ayrımı yapar. Amel; sıradan insanın  yapıp ettikleridir. Bunlar bir tesir oluşturacak güçte değildir. Bir de kamil  insanların işleri var ki buna "fiil" denir. Böylesi kimselerin fiilleri evrende  bazı oluşumları değiştirebilir. Modern mistik akımlar bunu herkes yapabilir  zanneder. Tasavvufi teknikler içerisinde ise "murakaba", "tefekkür", "temerküz",  "rabıta" v.b. gibi bazı uygulamalar vardır ki düşünceyi kontrol altına alma  çalışmalarından bazılarıdır. Netice olarak diyebiliriz ki Sufiler başlangıçta  "Kaderi" ama nihayette "Cebri" olan kimselerdir.  Prof. Teoman Duralı  Herkes aynı güç ve kudrette düşünemez  Tek kelimeyle “Yoktur.” Çekim yasası fiziktir; fiziğin maddî-enerjetik  düzleminde yürürlüktedir. Konuya aşina herkesçe her an, belli şartlar  çerçevesinde denebilir, sınanabilir. "Mesnevi"de bahsolunansa, çekim yasası  olmayıp cezbedir. Bu, manevidir. Herkese açık olmayıp Allah dostu demek olan  velinin imtiyazındadır. Evet, insan, düşünceden ibaret sayılabilir. Ne var ki,  herkes aynı güç ve kudrette düşünemez. "... Gül düşünür gülistan olursun, diken  düşünür dikenlik olursun" üstün mutasavvıfa ilahi ihsan olup onun tekelindedir.  Bunu herkesin başarabileceği iddiası aldatmacadan başka bir şey değil. Felsefeye  gelince; o, "hayatımızda şu an yaşadığımız her şeyi düşüncelerimizle  oluşturuyoruz... " çeşidi tatlı ifadelerle uğraşmayıp keskin sınırlarla  belirlenmiş, denenebilir, sınanabilir önermeleri irdeleyen mahkeme duvarı  benzeri sıkı bir araştırma-çalışma sahasıdır.  Araştırmacı-Yazar Cemalnur Sargut  Batı anlar, bilir fakat Allah'ı dışarıda bırakır  Tasavvuf bir kere her şeyden önce bir yaşam biçimidir. Bu yaşamın gayesi de  huzuru bularak hayatı cennet haline getirmektir. Hadiseleri Allah verir, Allah  yaratır. Biz pozitif bakarak şerri hayır görmeyi öğrenebiliriz. Yapanın ve  yaptıranın Hz. Allah olduğunu bilirsek, o zaman hadise bize çirkin veya yanlış  gelmez. İnsan Allah'ına aşıksa hadiseleri güzel görmeyi akıl eder. Razı olur.  Onun için, evet dünyayı cennete çeviren bizim maneviyatımızdır. Yani manevi  idrakimizdir. Hz. Mevlana'nın söylediği idraktir. İdrak Allah'ı görmek, bilmek  ve anlamak demektir. Onun için biz düşünceden ibaretiz demek, Allah aşkından,  sevgisinden, Allah'ı idrak etmekten, görmekten ibaretiz demektir. Her yerde ve  her şeyde kişiyi değil Allah'ı gören insan hadiseleri güzel görür. Batı'yla  bizim aramızdaki fark, Batı'nın ayağı kırılana kadar polyannacılık oynaması,  Müslümanların ve Mutasavvufların da asıl ayağı kırıldıktan sonra Polyanna'cılık  oynamasıdır. İkisi arasında çok büyük fark vardır. Onun için Batı anlar, bilir  fakat Allah'ı dışarıda bırakan bir felsefeleri vardır. Evet, bu söyledikleri  doğrudur. Fakat Allah kavramını dışarıda bırakırlar. Bizim inancımız da,  idrakimiz de, teslimiyetimiz de ve mutluluğumuz da Allah inancı içindedir.  Yazar/ Yüksek Fizik Mühendisi Taşkın Tuna  Her düşünce dua sayılır  Olaylara bakarken Rahmet Peygamberinin herkesçe bilinen ihtarını daima akılda  tutmak bizler için asla unutulmayacak bir rehber olmalıdır: Bir gün Peygamber  Efendimiz (SAS) yolda Ashabı ile giderlerken yerde yatan bir köpek ölüsü  görürler. Yakınları hemen ağız ve burunlarını kapatarak, leşten çıkan kötü  kokudan rahatsız olduklarını hissettirip “Ne fena kokuyor, ne kadar da çirkin”  diye birbirlerine söylenir. Peygamber ise onları azarlamaz! “Böyle söylemeyin”  şeklinde bir ihtar ve ikazda da bulunmaz. Onun söylediği sadece şudur: “Ama ne  kadar da güzel dişleri var!” Düşünceler mıknatıs gibidir. Her yere ve her yerden  çekilir. Aslında her düşünce dua sayılır. Her düşünce bir niyettir. Eğer olumlu  düşünüp, olaylara kötümser bir gözle bakmak yerine, tevekkül çerçevesi içinde  “hayırlı” olma dileği ve düşüncesi ile bakabilir ve bu açıdan değerlendirme  yeteneğimizi arttırabilirsek, “bize önce kötü gibi gelen şeyin sonunda belki de  bize hayırlı olacağı” hükmünün nefes kesen gerçeği ile karşılaşabiliriz. Bizim  kültürümüzde “bir şeyi 40 kez söylersen o olur!” atasözü de, kötü düşünce ve  kötümserlikten kurtulmamız için ne kadar anlamlı bir ifadedir!  Araştırmacı Yazar Kubilay Aktaş   Çekim yasası var ama; Batı, Allah odaklı değil  Düşünce inceleşmiş enerjidir. Düşünce o kadar etkilidir ki, sadece düşünerek  kaslarını geliştirenler var. Çünkü beyin hayalle gerçek arasındaki farkı bilmez.  Gerçekten bir önceki adımdır. Çekim yasası Allah'ın Kayyum sıfatının bir  yansımasıdır, celbetmek çekmek noktasında. İnsan yapısında böyle bir duaya uymak  vardır, aslında bu bir duaya icabettir. Bizi çekim yasasından ayıran nokta ise  tevekküldür. Biz hasta oluruz zannederiz ki o hastalıktır, halbuki o bizim için  iyidir. Batı medeniyeti daha mekanik olduğundan dolayı bunu göremez. Hep attığı  zaman vurmak ister. İslam medeniyetinde ise vurmasa bile dolaylı olarak  vurduracaktır. O dua mutlaka kabul edilmiştir ama en iyi şekilde cevap  verilecektir. Onlarla bizi ayıran fark budur. Çekim yasası vardır. Fakat Batı  bunu Allah odaklı göremez, direk kendinden sanır ve orada yanılır. İnsan  halifedir, Allah'tan ayrı değildir. Her şeyi O'ndan isteyeceğiz ama fiili dua  istiyor Allah. Çekim yasası fiili duayı öğretir. Nitelikli eylem için ikisinin  birlikte olması gerekir.YENİ ŞAFAK</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)