JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="NuruAhsen" data-source="post: 227428" data-attributes="member: 857">Helali  ve temizi tercih etmek, helalinden ve temizinden yemek bir imandır,  imanın yaşanmasıdır, imanın gereğidir ve mü’min olmanın bir şartıdır.  Helalde de, haramda da mü’min hassastır ve dikkat eder. İnsan Allah’a  nasıl inanmışsa ve bunda bir şüphesi yoksa ve ciddiyet sahibi ise, helal  ve haram şeyler de o kadar şüphesiz olması ve ciddi hareket etmesi  gerekir.  “Helal” ve “haram” kavramı Kur’an’a ait birer kavramdır ve Allah’ın kelamıdır. Çünkü  helali de, haramı da Allah belirler. Neyin helal, neyin haram olduğunu  Allah bildirir. Bu konuda söz sahibi ve kural koyan Yüce Allah’tır. Hiç  kimsenin, hiçbir insanın bu meselede sözü geçerli değildir. Ayetin  verdiği bilgi şöyle: “Kendi dillerinizin yakıştırdığı yalanlarla ‘Şu  helal, bu haram’ diyerek Allah adına yalan uydurmayın. Çünkü Allah adına  yalan uyduranlar iflah olmazlar.” (Nahl Suresi, 16:116) Helal  ve haram kavramının tespitinde ikinci söz sahibi de Allah’ın elçisidir.  Yüce Allah bu konuda görevi Resulullah’a (a.s.m) vermiştir. O da helal  ve haram olan şeyleri Allah adına tayin eder. “Onlar,  ellerindeki Tevrat’ta ve İncil’de yazılı buldukları ümmi nebi olan  Peygamber’e uyanlardır. Peygamber ise onlara iyiliği emreder, onları  kötülükten sakındırır, temiz şeyleri onlara helal eder, pis şeyleri  haram kılar…” (Araf Suresi, 7:157) Öyle  ise ne helaldir, helal olan şeyler nelerdir, hangileridir? Kur’an  burada güzel bir tanım getirir ve insan yaratılışına en uygun ve her  insanın fıtratı gereği hoşuna giden bir manayı bildirir. “Senden, kendilerine neyin helal edildiğini soruyorlar. De ki: İyi ve temiz olan şeyler size helaldir.” (Maide Suresi, 5:4) Bu  “iyi ve temiz” şeyin Kur’an’ca ifadesi “tayyibat”tır. Gerek yukarıdaki  ayette “temiz şeyler” olarak tercüme edilen, gerekse bu ayette “iyi ve  temiz” kelimeleriyle anlam verilen her iki ifade “tayyibat”tır. “Tayyibat”ın  tersi/karşıtı “habîsat”tır, bu kelime mealde “pis şeyler” olarak  tercüme edilir. Demek ki, helal denince akla iyi ve temiz şeyler; haram  denince de pis şeyler geliyor. “Temiz  şey” kadar insanı rahatlatan ve içini açan bir şey olmadığı gibi, “pis  şey” kadar da insanı rahatsız eden, midesini bulandıran bir şey yoktur. Böylece  mana açıkça ortaya çıkıyor. Bir şey helal midir, öyleyse temizdir;  temiz midir, öyleyse helaldir. Bir şey haram mıdır, öyleyse pistir; pis  midir, öyleyse haramdır.  Niye helal, niye haram Niye  helal ve haram olmuştur? Allah helal dediği için helal olmuştur, haram  dediği için haram olmuştur. Onun için temizdir ve helaldir ya da pistir  ve haramdır. Öyleyse  şöyle bağlayıcı, dinî bir kuralı hatırlayalım: Allah bir şeye helal  der, temiz olur, haram der pis olur. Helallik ve haramlık Allah’ın  emriyle belirlenmiş olur. Daha kesin bir deyişle, Allah bir şeyi emreder, o şey helal olur; bir şeyi de nehyeder/yasaklar o şey haram olur. Helali  ve temizi tercih etmek, helalinden ve temizinden yemek bir imandır,  imanın yaşanmasıdır, imanın gereğidir ve mü’min olmanın bir şartıdır. “Eğer  O’nun ayetlerine inanmış kimseler iseniz, üzerlerine Allah’ın adı  anılan şeylerden yiyin” (En’am Suresi, 6:118) ayeti bu gerçeği  belirliyor. Helalde  de, haramda da mü’min bu açıdan hassastır ve dikkat eder. Mesele bir  iman meselesidir, bir inanç meselesidir. İnsan Allah’a nasıl inanmışsa  ve bunda bir şüphesi yoksa ve ciddiyet sahibi ise, helal ve haram şeyler  de o kadar şüphesiz olması ve ciddi hareket etmesi gerekir. Aksi  durumda devreye en büyük düşman olar şeytan girer. Şeytan girince de  her şeyin özü ve özelliği değiştiği gibi rızkın mahiyeti de değişir,  helaller haram olur, haramlar helal gibi görünür, harama karşı  hassasiyet azalır. Ayet helal rızka bunun için işaret eder: “Allah’ın  size verdiği rızıklardan yiyin, ama şeytanın adımlarını izlemeyin.  Çünkü o sizin apaçık düşmanınızdır.” (En’am Suresi, 6:142) Helal  ve temiz rızıktan yemek varken, bu konuda dikkat etmeyip “helal  dairede” kalmamak haddi/sınırı aşmak sayıldığından İlahî gazaba uğramak  da söz konusu oluyor. Bu durum ise insanın helak olmasına doğru gider.  Kur’an’ın uyarısı dikkat çekicidir: “Size  verdiğimiz helal ve temiz rızıklardan yiyin. Sakın bunlarda haddi  aşmayın; yoksa gazabıma müstahak olursunuz. Gazabımı hak eden ise, helak  çukuruna yuvarlanmış demektir.” (Taha Suresi, 20:81) Bakara,  60. ayette de helale dikkat edilmediği zaman fesatçılık çıkacağına  işaret edilir ve yeryüzünde bir bozgunculuğun çıkacağı haber verilir:  “Allah’ın rızkından yiyin, için; fakat fesatçılık edip de yeryüzünü  bozguna vermeyin, dedik.” Bugün  dünyada görülen bütün kavgaların temelinde helale harama uyulmaması,  hakka ve hukuka riayet edilmemesi yatıyor. Hiçbir sınır ve ölçü  tanınmadan tüketim çılgınlığı içinde ve çok para kazanma hırsıyla  milyarı bulan insanlar açlık tehlikesiyle yüz yüze gelirken, geriye  kalan dünya nüfusu ise çeşitli hastalıklarla boğuşuyor, obezite  tehlikesinin içinde yuvarlanıyor.  Bismillah, helalin başlangıcı Sevgili Peygamberimiz (a.s.m.) Ümmü Seleme validemizin anlattığına göre dualarında tayyib/temiz rızık ister ve şöyle derdi: “Allâhümme  innî es’elüke rızkan tayyiben ve ilmen nâfian ve amelen mütekabbelen  (Allah’ım! Sen’den tertemiz, helal bir rızık, yararlı bir ilim ve kabul  olunacak bir amel istiyorum).” (Heysemi 10:111) Helal  rızık mideye girince o zaman kalp de beslenir ve mahfaza/koruma altına  alınır. Hadisten bu gerçeği şu ifadelerle öğreniyoruz: “Kalplerimiz  muhafazalı kaplara benzer. En üstün kalp, helal yiyeceklerle beslenen  ve faydalı bilgileri barındıran kalptir.” (Suyuti, Camiu’s-Sağir ve  Tercemesi, Aydın Yayınları, 1:470) Yiyip  içtiğimiz şeyler kesildikten sonra yenilen hayvanların eti ise,  keserken Allah’ın adını anmamız gerektiği gibi, yerken de besmeleyi  söylememiz gerekiyor. Besmeleyle  başlamak sadece et ve et ürünlerine bağlı değil, yiyip içtiğimiz her  şeyde “Bismillahirrahmanirrahim”i terk etmememiz isteniyor. “Üzerlerine  Allah’ın adını anarak yiyin” (Maide Suresi, 5:4) ayetiyle “Eğer O’nun  ayetlerine inanmış kimseler iseniz, üzerlerine Allah’ın adı anılan  şeylerden yiyin” (En’âm Suresi, 6:118) ayeti bu emri hatırlatıyor. “Üzerine Allah’ın adı anılmayan şeylerden yemeyin” (En’âm Suresi, 6:121) ayeti de bir nehyi/yasağı getiriyor. Her iki ayet “Birinci Söz”de şöyle açıklanıyor. “Madem  herşey manen, Bismillah der, Allah namına Allah’ın nimetlerini getirip  bizlere veriyorlar. Biz dahi, Bismillah demeliyiz. Allah namına  vermeliyiz. Allah namına almalıyız. Öyle ise, Allah namına vermeyen  gafil insanlardan almamalıyız.” Çünkü  gerek etini yediğimiz, gerekse sebze ve meyvelerinden tattığımız “Her  bir inek, deve, koyun, keçi gibi mübarek hayvanlar Bismillah der, rahmet  feyzinden bir süt çeşmesi olur. Bizlere Rezzâk namına en latif, en  nazif, ab-ı hayat gibi bir gıdayı takdim ediyorlar. Her bir nebat ve  ağaç ve otların ipek gibi yumuşak kök ve damarları Bismillah der…”  İş çok ciddi Son olarak şöyle bir sonuca ulaşabiliriz: Helal  gıdayı aramak, helal gıdayı satın almak, satmak ve helal gıdayı yiyip  içmek öncelikle bir iman işidir, Allah’ın emrini yerine getirmektir  “salih bir amel”dir; şeytana uymamaktır ve makbul olmuş bir duadır. Buna  karşılık araştırıp soruşturmadan, inceleyip öğrenmeden, gözümüzün  gördüğü, içimizin çektiği, damak zevkimizi okşayan, zaman içinde de  alışkanlık haline getirdiğimiz gıdaları rastgele yiyip içmek hem  midemizi yoruyor, hem de kalbimize zarar veriyor, dünyamızı, ahiretimizi  tehlikeye atıyor. Demek  ki, bu iş öyle küçümsenecek, basite alınacak, savuşturulacak bir mesele  değildir; hayatî bir olaydır ve o nispette de hassasiyet isteyen bir  şuur/bilinç işidir.Kaynak:Moraldergisi </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)