JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 229800" data-attributes="member: 27">Bedîüzzaman’a Göre Kur’an’ın Tevhid’i Anlatma Yöntemi    Bedîüzzaman’a göre Kur’an “küllî bir nazar”la “tevhid”e baktığı  için “cüzî nazar”ların göremediği, kavra-yamadığı ve anlayamadığı bir çok  hakikati ve gerçekliği görmüş, anlamış ve kavramıştır. “...aksâm-ı tevhidin  bütün merâtibini, bütün lévâzımâtıyla muhafaza ederek beyan edip muvazenesini  bozmamış, muhafaza etmiş”tir. Ayrıca Kur’an tevhid’i anlatırken bütün yüce İlahî  hakikatlerin mahiyetine uygun bir uslup kullanmıştır. Aynı şekilde bütün “Esmâ-i  Hüsnâ”nın iktiza ettikleri hükümleri bünyesinde toplamış ve o hükümlerin  “tenasübünü muhafaza etmiş”tir. “..hem rububiyet ve ulûhiyetin şuunâtını kemâl-i  muvazene ile cem etmiştir.” Bedîüzzaman’a göre böyle bir yöntem “kat’iyen  beşerin eserinde mevcut değil”dir. “Ne melekûta geçen evliyânın eserlerinde, ne  umûrun bâtınlarına geçen İşrakıyyun’un kitaplarında, ne âlem-i gayba nüfuz eden  ruhânîlerin maârifinde..” bu yöntemi küllî anlamda bulmak mümkün değildir.  Kelamcıların, mutassavvıfların ve feylozofların usullleri belki bu küllî  yöntemin sadece bir bölümünü kapsamaktadır. Veya o kesimlerden her biri bu küllî  yöntemin sadece bir bölümünde uzman olmakta, meşreplerini o usül üzerine bina  etmektedirler. Bunlar da ya ifrat, ya da tefrite düşerek dengeyi  koruyamamaktadırlar.    “ İşte şu sırr-ı azîmdendir ki, ulemâ-i ilm-i kelâm, Kur’ân’ın  şakirtleri oldukları halde, (hatta) bir kısmı (her biri) onar cilt erkân-ı  imaniyeye dair binler eser yazdıkları halde, Mu’tezile gibi aklı nakle tercih  ettikleri için, Kur’ân’ın on âyeti kadar (tevhid’i) vuzuhla ifade ve kati ispat  ve ciddî ikna edememişler.” (Nursî, 1994, s.202)    Bedîüzzaman burada kelamcıların tevhidi anlatma yöntemleriyle  Kur’anî yöntemi karşılaştırmak için ilginç bir anolojide bulunur. Mesela bir  kentin su ihtiyacını karşılamak için iki proje üzerinde çalışılabilir. Biri,  uzak bölgelerde bulunan su kaynaklarından tüneller kazarak ve su boruları  döşe-yerek suyun kente getirilmesidir. İkincisi ise kentin çeşitli bölgelerine  kuyular kazarak suyun çıkarılması ve oradan dağıtılmasıdır. Bedîüzzaman’a göre  kelamcılar sanki kelamî yöntemlerle “tâ âlemin nihayetine kadar silsile-i  esbabla gidip orada silsileyi keser, sonra âb-ı hayat hükmünde olan marifet-i  İlâhiyeyi ve vücud-u Vâcibü’1-Vücud’u ispat ederler. Åyet-i kerime ise,  herbirisi birer âsâ-yı Müsâ gibi, her yerde suyu çıkarabilir, herşeyden bir  pencere açar, Sâni-i Zülcelâli tanıttırır.” (a.g.e.,s.202)    Düşünüre göre “Kur’ån’ın bahrinden tereşşuh eden” Risale-i Nur  Külliyatı da Kur’an’ın hakikî bir tefsiri olarak tevhid’i anlatma konusunda  benzer yöntemi benimsemiştir. (Nursî, 1994,c.I, s.202)    Gerçekten de Bedîüzzaman tevhid’i anlatma konusunda Kur’anî  yöntemi izler. Şimdi kısaca Bedîüzzaman’ın bu yöntemi nasıl kullandığı konusu  üzerinde duralım.    İbn-i Rüşd gibi Bedîüzzaman da genel olarak tabiatın  görüngülerinden hareket eder. Ancak ağırlıklı olarak vurgusu tabiat’a ve  tabiatın ünitelerine dğildir. Temel vurgu bizzat tevhid’e ve tevhid’in  unsurlarınadır. Bedîüzzaman genel olarak değerlendirildiğinde her şeyin tevhid  potası içinde eritildiği görülür.    Bedîüzzaman’da tabiatın tevhidî okunuşunun temel esası; İlahî  İlmin, İlahî İradenin, İlahî Kudretin, İlahî Hikmmetin ve İlahî Adaletin tüm  varlık düzeylerini kapsadığı ve her şeyin her an kesintisiz İlahî tecellilerle  belirlendiği inancına dayanır. Yoksa Allah evreni mükemmel bir makina şeklinde  yarattığı ve rasyonel kanunların işleyişine terk ettiği, şeklindeki deist inanca  değil. Tevhidî yaklaşımın temel ve mutlak ilkeleri olan İlahî İlim , İlahî  İrade, İlahî Kudret, İlahî Hikmet ve İlahî Adalet gerçekliklerinin Bedîüzzaman  tarafından değerlendirilişini sırasıyla kısaca inceleyelim.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)