JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Berrin1" data-source="post: 219466" data-attributes="member: 1009194">[FONT=&quot]Kuran’ın icazı ile ilgili eserler  incelendiğinde daha açık bir şekilde görüleceği üzere Kuran’da öyle bir  üslup kullanılmıştır ki, bir bedevinin bile anlayabileceği açıklığa  sahip iken en edip şairler tarafından taklit edilememiştir. Kuran’ın  üslubu, tam anlamıyla ancak geniş kapsamlı bir çalışma ile ortaya  konulacağını düşünmekle beraber onun edebi icazını en genel hatlarıyla  şu şekilde özetleyebiliriz:[/FONT]  [FONT=&quot]1- Araplar arasında mevcut üslupları kullanmakla beraber hiç birine tam olarak benzememektir.[/FONT]  [FONT=&quot]2- Kelimelerin seçimi ve  birbirleri ile olan münasebeti bir gayeye yönelik olup herhangi bir  ayetten bir kelimeyi çıkarıp yerine başka bir kelime konulsa, o ahenk ve  anlam bütünlüğü kaybolmaktadır.[/FONT]  [FONT=&quot]3- İfadeleri, hem kolay anlaşılabilir bir yapı arz ederken hem de araştırıldıkça fark edilen bir derinliğe sahiptir. [/FONT]  [FONT=&quot]4- Anlatımlarda yer zaman gibi ayrıntılara değil, mesajın anlaşılmasına önem verilmiştir.............................[/FONT][FONT=&quot]hitabın kaynağı, zamandan ve  mekândan münezzeh mutlak ilim sahibi olan Allah olduğu için Kur’an  metninin tarihsel ortam ile olan ilişkisi, zaman ve mekândan  soyutlanması mümkün olmayan tarihsellikle malul bir beşerin yazdığı  metnin tarihsel ortam ile olan etkileşiminden farklı olmaktadır.  Birisinde hitabın göndereni ve alıcısı da insan olduğu için iki taraflı  bir tarihsel bağımlılıktan söz edilirken diğerinde sadece alıcısının  tarihselliği söz konusudur. Bu nedenle hitabında alıcıları ve onların  tarihselliklerini gözetmekle beraber geleceğe uygun olarak evrensel bir  üslup sergilenmesi Allah için muhal değildir. Bu yaklaşım aynı zamanda  çok temel bir kural olan hitabı oluşturanın özelliklerinin bir şekilde  hitabına yansıması gerektiği prensibine de uygundur. Buna göre eğer  tarihsellik ile zaman ve mekan bağımlılığını kastediyorsak ve İslami  paradigma içinde kalacaksak, yani Kuran’ı zaman ve mekandan kayıtsız  olarak Allah’ın gönderdiğini kabul ediyorsak, bu inancımızın gereği  olarak Allah’ın insanlara ulaştırmak istediği evrensel mesajını ve  Allah’ın aşkınlığının izlerini eserinde görmemiz gerekmeyecek midir?[/FONT]  [FONT=&quot]Kaynağı itibariyle ilahi olan bu  hitap, ilk muhataplarına seslenmekle beraber üslubu ile de her dönemde  anlaşılmaya müsait bir yapıda gönderilmiştir. .....................[/FONT][FONT=&quot]Ayrıca şunu ifade edelim ki; vahiy  gibi geçmişte yaşanan mucizeler de tarihsel oldukları için bu  mucizeleri bu günün anlayışı, birikimi ve gelişmeleri ile değil  gösterildikleri zamana göre anlamak gerekir. Aksi takdirde mesela Hz.  İsa’nın bir abras= alaca hastasını iyileştirme mucizesi, bu hastalığın  tıbbi gelişmeler neticesinde insanlar tarafından iyileştirilebildiği bir  dönemde, Hz. İsa zamanındaki gibi harikulade bir olay olarak  görülebilir mi? bu açıdan Kuran’ı da indiği dönem içinde değerlendirmek  gerekir.[/FONT].........................[FONT=&quot]vahyin olayları ve ortamı  gözettiği ancak nihai programın Allah’ın dilediği tarzda oluştuğu, yani  vahyin yönlendirilemediği şeklindeki görüşümüzle de örtüşmektedir................Paylaşımınız için teşekkürler...Allah razı olsun[/FONT]</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)