JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Sergerdan" data-source="post: 102491" data-attributes="member: 2492">Yahya Alkın kimdir?1945 Rize ili Çayeli ilçesi Yenice Köyü doğumlu. İlkokulu kendi köyünde  bitirdi. Hıfzını İzmir’de tamamladı. Sakarya İmam-Hatip Okulunu bitirdi. 1968  yılında İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsünü (bugünkü Marmara Ü. İlahiyat  Fakültesi) bitirdi. Üç yıl imam-ha-tiplik yaptıktan sonra, 1970 yılında Erzincan  İl Müftülüğüne, 1971’de de Muğla İl Müftülüğüne atandı. Bir ara Pendik Müftülüğü  de yapan Yahya Alkın, 1978 yılında Haseki Müftü ve Vaizler İhtisas Kursunu  birinci olarak bitirdi. Aynı yerde öğretim üyesi olarak görev aldı. Emekli  olduktan sonra da (şu anda Pendik’te faaliyetini devam ettiren) Diyanet İşleri  Başkanlığı’na bağlı İstanbul Haseki Eğitim Merkezinde ders vermeyi sürdürdü.  “Bize Göre Durum ve Gerçek”, “Kur’ân’da Peygamberler ve Peygamberimiz”, “İslâm  ve Temel Bilgiler” gibi bazı basılmış kitapları vardır. Yeni eserler vermek için  de gayret sarfettiğini ifade eden Alkın hocamıza muvaffakiyetler diliyoruz.      *Risâle-i Nur’u nasıl tanıdınız ve Risâle-i Nur’da sizi en çok etkileyen ne  oldu? Ben İzmir İmam Hatip Okulu orta üçüncü sınıfında iken yaz tatilinde  Ankara’ya, Yusuf Ağabeyimin yanına gittim. Ağabeyim o zaman, yani 1959  tarihinde, Ankara’da Et-Balık Kurumunda çalışıyordu.  O zamana kadar Risâle-i Nur ve Bediüzzaman’ı sık sık duyardım. Çünkü  gazeteler devamlı aleyhte yayın yaparlardı. Herhalde aleyhte yayımların etkisi  ve kitap okuma zevkimi henüz elde edemediğim için, Risâle-i Nur eserlerini hiç  okumuş değildim.  Yusuf Ağabeyim beni, Risâle-i Nur eserlerinin okunduğu bir yere götürdü.  Burası, Ankara Ulus’ta bir apartmanın dairesi idi. Apartmanın zemin katında  ‘Murat Lokantası’ adında bir lokanta vardı. Biz bu ismi adres gösterirken  kullanırdık. “Ulus’ta Murat Lokantasının üstündeki dershaneye gittim” derdik  meselâ…. Ben bu dershanede 2.5 ay bulundum. Her gün ders yapılırdı. İşarat-ül  İ’caz’ın Arapçası basılıyordu. Ağabeyimle ben çalışmalara iştirak ederdik.  O zaman Ankara’da yürütülen faaliyetlerin önünde; Ankara vaizi, Said Özdemir  Ağabeyimiz bulunuyordu. Atıf Ural da dershaneye gelenlerden idi.  Risâle-i Nur eserlerini hergün okumaya başladım. Bir gece rüyamda Bediüzzaman  Hazretlerini gördüm. Yanlış hatırlamıyorsam bembeyaz giyinmişti. Beni dizlerine  oturttu ve üç defa İhlâs Sûresini okudu.  Sabahleyin bu rüyayı Yusuf Ağabeyime anlattım. Ağabeyim şöyle dedi: “Tebrik  ederim, daireye alındın.”  2.5 ay sonra İzmir’e döndüm. O zaman İzmir’de yalnız Rahmetli Mustafa Birlik  Ağabeyin evinde ders yapılırdı. Derslere ara sıra Ahmed Feyzi Kul ile kardeşi  Mehmet Feyzi Kul Ağabeyler de gelirdi.  Büyük bir heyecan ile Risâle-i Nur eserlerini okuyup yaymaya çalışıyordum.  Meşhur İzmir-Kestane Pazarı yurdunda kalıyordum. Kısa zamanda 5-6 arkadaşın  Risâle-i Nur eserlerini okumalarına vasıta oldum. Daha sonra tahsilimin devamı  için İstanbul’a geldim.  Risâle-i Nur eserleri, bütün okuyan insaf ehli şahittir ki, çok etkileyici  bir muhtevaya sahiptir.  Ben İmam Hatip Okulu talebesiydim. Hafızlık yapmıştım. Buna rağmen İslâmî  şuur oluşmamıştı. Hatta beş vakit namazı doğru dürüst kılamazdım. Ciddî bir  hedefim yoktu. Risâle-i Nur sayesinde manevî ve İslâmî dünyam oluştu. İslâmı  lâfta değil, fiilen yaşamaya başladım. İslâma, Kur’ân’a ve imana hizmet etmek  ana hedef haline geldi. İç ve dış âleme Kur’ânî esaslara göre bakmaya, olayları  İslâmî esaslara göre değerlendirmeye başladım.         *Risâle-i Nur’u diğer tefsirlerden farklı kılan özellikler nelerdir?  Risâle-i Nur Külliyatının bir Kur’ân tefsiri olduğunda, bu hususta ilmî  araştırmalar yapan âlimler ittifak halindedir.  Fakat Risâle-i Nur eserleri klâsik tefsirler gibi, Kur’ân-ı Kerim’i baştan  sona sırf, nahiv ve belâgat kaidelerine göre yazılmış bir tefsir değildir.  Usûlüd-din dediğimiz iman esaslarını dile getiren Kur’ân âyetlerini ele  almış, çürütmesi mümkün olmayan aklî ve naklî delillerle tefsir etmiştir.  Mehmet Akif’in:  "Doğrudan doğruya Kur’ân’dan alıp ilhamı / Asrın idrakine söyletmeliyiz  Kur’ân’ı."  beytinde dile getirdiği hedefi, Bediüzzaman gerçekleştirmiştir.  Hüküm ifade eden âyetleri tefsir etmemiştir.  Bediüzzaman diyor ki:  “Bu zamanda ehl-i İslâmın en mühim tehlikesi, fen ve felsefeden gelen bir  dalâletle kalplerin bozulması ve imanın zedelenmesidir. Bunun çare-i yegânesi  nurdur, nur göstermektir ki, kalpler ıslâh olsun, imanlar kurtulsun.” (Onaltıncı  Lem’a)  İşte Bediüzzaman Hazretleri, bütün dünyada cereyan eden imansızlık ve manevî  çöküşün şehadeti ile tam zamanında ve en isabetli teşhisi koyarak bütün himmet  ve gayretini, dinin esaslarını ihya etmeye inkârcı sistemlerle bozulan kalp ve  kafaların ıslâhına sarfetmiştir. Benzeri olmayan derin muhtevalı tefsirini de bu  ana hedefin tahakkuku için yazmıştır.  ‘Füruat’ dediğimiz fıkıh hükümleriyle, ahkâm âyetleriyle uğraşmamıştır.  Ömrünü bu sahalara harcamış bir ilim adamı olarak şu gerçeği açıkça ifade  etmeliyim ki, Bediüzzaman Hazretlerinin çağdaşı olan hiçbir âlim, asrın  hastalığına bu kadar isabetli teşhis koyamamış ve çareler sunamamıştır.  Meselâ; Cemaleddin Afgani, Muhammed Abduh, Hasan-ul Bennâ, Seyyid Kutub,  Hamdi Yazır, İzmirli İsmail Hakkı, Mevdûdî vs. bütün bu zevat âlimdirler, çok  çalışmışlardır, gayret göstermişlerdir. Ama hiçbir tanesi Bediüzzaman’ın teşhis  ettiği yarayı teşhis etmemişler, etmeye çalışanlar da yeterli çareleri sunup  asıl büyük dertlere derman olamamışlar. Gayretlerini asla küçümsemiyorum. Bütün  dünyada müşahede edilen bir hakikati yad etmek istiyorum. Cenâb-ı Hak (cc)  hepsinden razı olsun. Lütfu keremiyle onları ve cümlemizi mükâfatlandırsın.  Bediüzzaman Hazretleri klâsik izah tarzlarını bırakmış, ismine uygun çok  orijinal izah tarzları getirmiştir. Yani; Kur’ân hakikatlerini ve imanî  esaslarını asrın ihtiyacına göre terennüm etmiştir. Bunlar, delilden yoksun  iddialar değildir. Eserler meydanda, insaf ehli her ilim sahibi Risâle-i Nur  Külliyatını okuyup bu gerçeği görebilir.            *Risâle-i Nur Külliyatı içerisinde İşaratü’l-İ’caz’ın ayrı bir yeri var  malûm. Siz bu eser hakkında neler söylemek istersiniz?  Risâle-i Nur Külliyatı içerisinde İşarat-ul İ’caz, Kur’ân-ı Kerim’in nazmının  da mû’cize, harika olduğunu, insan gücünün üstünde olduğunu isbat etmiştir. Bu  örnek bir eserdir. Bediüzzaman bu örnek Kur’ân tefsirinde Kur’ân-ı Kerim’in  nazmının, yani; kelimelerinin, cümlelerin hatta harflerin dizilişinin mû'cize  olduğunu, sarf, nahiv ve belâgat (beyan, meani ve bedi’ ilimlerinin ihtiva  ettiği ebedî san’atlar) yönünden de isbat ve izah eder.  Duâya vesile olur ümidiyle bir hatıramı nakletmek isterim.  1976 yılında Muğla İl Müftüsü iken Haseki Eğitim Merkezine kursiyer olarak  iştirak ettim. Bir grup arkadaşla İşarat-ul İ’caz eserini bir talebe olarak  okuyup istifade etmeye başladık. Şu anda İslâm Âleminde ileri gelen büyük  ulemadan Muhterem Halil Gönenç Hoca Efendi Hocamızdı. İşarat-ul İ’caz’ı bize  okutuyordu. Kadı Beydavi, Nesefî, İbn-i Kesir gibi birçok dirayet ve rivayet  tefsirlerini defalarca ve maharetle okutan bu çok muhterem hocamız zaman zaman  okuturken:  “Ey Bediüzzaman! Hakikaten Üstadsın” demekten kendini alamazdı. Cenâb-ı Hak  (cc) Halil Gönenç Hocamızdan razı olsun…</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)