JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="mihrimah" data-source="post: 243636" data-attributes="member: 656">Onüçüncü Sözün İkinci Makamı [Cazibedar bir fitne içinde bulunan ve daha aklını kaybetmeyen bazı gençlerle bir muhaveredir.] Bir kısım gençler tarafından, şimdiki aldatıcı ve cazibedar lehviyat ve  hevesâtın hücumları karşısında «Âhiretimizi ne suretle kurtaracağız?»  diye, Risale-i Nur’dan medet istediler. Ben de Risale-i Nur’un şahs-ı  mânevîsi n..... onlara dedim ki: Kabir var, hiç kimse inkâr edemez. Herkes ister istemez oraya girecek.  Ve oraya girmek için de üç tarzda «Üç Yol»dan başka yol yok.. Birinci Yol: O kabir, ehl-i îman için bu dünyadan daha güzel bir âlemin kapısıdır. İkinci Yol: Âhireti tasdik eden, fakat sefahet ve dalâlette gidenlere  bir haps-i ebedî ve bütün dostlarından bir tecrid içinde bir haps-i  münferid, yalnız başına bir hapis kapısıdır. Öyle gördüğü ve itikad  ettiği ve inandığı gibi hareket etmediği için öyle muamele görecek. Üçüncü Yol: Âhirete inanmayan ehl-i inkâr ve dalâlet için bir ıdam-ı  ebedî kapısı... Yâni; hem kendisini, hem bütün sevdiklerini îdam edecek  bir darağacıdır. Öyle bildiği için, cezası olarak aynını görecek. Bu iki  şık bedihîdir, delil istemiyor; göz ile görünür. Madem ecel gizlidir:  Her vakit ölüm başını kesmek için gelebiliyor. Ve genç ihtiyar farkı  yoktur. Elbette daima gözü önünde, öyle bü-yük dehşetli bir mes’ele  karşısında biçare in-san; o îdam-ı ebedî, o dipsiz, nihayetsiz haps-i  münferidden kurtulmak çaresini aramak ve kabir kapısını bir âlem-i  bâkîye, bir saadet-i ebediyeye ve âlem-i nûra açılan bir kapıya kendi  hakkında çevirmek hâdisesi, o insanın dünya kadar büyük bir  mes’elesidir. Bu kat’î hakikat, bu üç yol ile bulunduğun-da ve bu üç yolun da mezkûr  üç hakikat ile o-lacağını ihbar eden yüzyirmidört bin muhbir-i sâdık,  ellerinde nişâne-i tasdik olan mu’cize-ler bulunan Enbiyalar ve o  Enbiyaların haber verdikleri aynı haberleri, keşf ve zevk ve şuhûd ile  tasdik eden ve imza basan yüzyir-midört milyon Evliyanın aynı hakikate  şeha-detleri ve hadd ü hesaba gelmeyen muhak-kiklerin, kat’î  delilleriyle o Enbiya ve Evliya-nın verdikleri aynı haberleri aklen  ilmel-yakîn derecesinde (*) isbat ettikleri ve yüzde doksan-dokuz  ihtimâl-i kat’î ile «Îdam ve zindan-ı ebe-dîden kurtulmak ve o yolu  saadet-i ebediyeye çevirmek, yalnız îman ve itaat iledir.» diye  ittifakan haber veriyorlar. Acaba yüzde bir ihtimâl-i helâket bulunan bir tehlike yolunda gitmemek  için, bir tek muhbirin sözü nazara alınsa ve onun sözünü dinlemeyip o  yolda giden adamın endişe-i helâketten gelen elem-i mânevî, onun yemek  iştihasını kaçırdığı halde; böyle yüzbinler sâ-dık ve musaddak  muhbirlerin yüzde yüz ihti-mâl ile, dalâlet ve sefahet göz önündeki  kabir darağacına ve ebedî haps-i münferidine kat’î sebeb olduğunu ve  îman, ubûdiyyet; yüzde yüz ihtimal ile o darağacını kaldırıp, o haps-i  münferidi kapatıp, şu göz önündeki kabri, bir hazine-i ebediyeye, bir  saray-ı saadete açılan bir kapıya çeviriyor diye ihbar eden ve  emârelerini ve âsarlarını gösterdikleri halde, bu acîb ve garib ve  dehşetli ve azametli mes’ele karşısında bulunan bîçare insan ve bâhusus  müslüman: Eğer îman ve ubûdiyeti olmazsa, bütün dünya saltanatı ve  lezzeti bir tek insana verilse, acaba o göz önündeki her vakit oraya  çağrılmasına nöbetini bekleyen bir insana verdiği o endişeden gelen elîm  elemi kaldırabilir mi? Sizden soruyorum. Madem ihtiyarlık, hastalık, musîbet ve her tarafta vefiyatlar o dehşetli  elemi deşiyorlar ve ihtar ediyorlar. Elbette o ehl-i dalâlet ve sefahet  yüzbin lezzeti ve zevki alsa da, yine o mânevî bir cehennem kalbinde  yaşar ve ya-kar. Fakat pek kalın gaflet sersemliği muvak-katen  hissettirmez. Madem ehl-i îman ve taat, göz önünde gördüğü kabri, bir hazine-i  ebediyeye, bir saadet-i lâyezalîye kendisi hakkında bir kapı olduğunu ve  o ezelî mukadderat piyangosundan milyarlar altın ve elmasları  kazandıracak bir bilet dahi îman vesikasıyla ona çıkmış. Her vakit «Gel  biletini al» diye beklemesinden derin, esaslı, hakikî lezzet ve zevk-i  mânevî öyle bir lezzettir ki: Eğer tecessüm etse ve o çekirdek bir ağaç  olsa, o adama hususî bir cennet hükmüne geçtiği halde; o zevk ve  lezzet-i azîmeyi terkedip, gençlik sâikasıyla, o hadsiz elemler ile  âlûde zehirli bir bala benzeyen sefîhane ve heveskârâne muvakkat bir  lezzet-i gayr-i meşrûayı ihtiyar eden, hayvandan yüz derece aşağı düşer.  Ecnebi dinsizleri gibi de olamaz. Çünki onlar, Peygamberi inkâr  etseler, diğerlerini tanıyabilirler. Peygamberleri bilmeseler de Allah’ı  tanıyabilirler. Allah’ı bilmeseler de kemâlâta medâr olacak bâzı güzel  hasletler bulunabilir. Fakat bir müslüman; hem Enbiyayı, hem Rab-bini,  hem bütün Kemâlâtı Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâm vasıtasıyla  biliyor. Onun terbiyesini bırakan ve zincirinden çıkan daha hiçbir  Peygamberi (A.S.M.) tanımaz ve Allah’ı da tanımaz. Ve rûhunda kemalâtı  mu-hafaza edecek hiçbir esasatı bilemez. Çünki; Peygamberlerin en âhiri  ve en büyükleri ve dini ve dâveti, umum nev’-i beşere baktığı i-çin ve  mu’cizâtça ve dince umuma faik ve bü-tün nev’-i beşere bütün hakaikde  üstadlık e-dip ondört asırda parlak bir sûrette isbat e-den ve nevi  beşerin medar-ı iftiharı bir zâtın terbiye-i esasiyelerini ve usûl-i  dinini terke-den, elbette hiçbir cihette bir nur, bir kemâl bulamaz.  Sukut-u mutlaka mahkûmdur. İşte ey hayat-ı dünyeviyenin zevkine müb-telâ ve endişe-i istikbal ile  istikbalini ve hayatını temin için çabalayan bîçareler! Dünyanın  lezzetini, zevkini, saadetini, rahatını isterseniz; meşrû dairedeki  keyfe iktifa ediniz. O, keyfinize kâfidir. Haricinde ve gayr-ı meşrû  dairedeki bir lezzetin içinde bin elem olduğunu, sâbık beyanatta elbette  anladınız. Eğer mâzi, yâni geçmiş zamanın hâdisatını sinema ile  hâlihazırda gösterdikleri gibi, istikbaldeki ahval dahi meselâ elli sene  sonraki halleri bir sinema ile gösterilse idi, ehl-i sefahet şimdiki  güldüklerine, yüzbinlerce nefrin ve nefret edip ağlayacaktılar. Dünya ve âhirette ebedî ve daimî süruru isteyen, îman dairesindeki  terbiye-i Muham-mediyeyi (A.S.M.) kendine rehber etmek gerektir. </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)