JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 261647" data-attributes="member: 27">Süleyman KÖSMENE12.09.2011Kabir ve mahşer                                                                                                                                                                                                  Harun  Bey: “1- Kabirde makamlar gösterilir deniyor. Öyleyse ruh mahşere  makamını bilerek mi çıkıyor? Bu durumda mahkemenin bir değeri kalır mı?  2- Mahşerden beraat alarak geçen kişi, Sırat üzerinde Cehennem korkusu  yaşar mı?1- Âhirette hiçbir şey bu  dünyadaki gibi cereyan etmez. Dünya teklif yurdu, âhiret ücret yurdudur.  Dünya hikmet yurdu, âhiret kudret yurdudur. Orada zaman farklıdır.  Orası ezeliyet, ebediyet ve sonsuzluk ülkesidir. Sonsuzluk, Üstad  Bedîüzzaman Hazretlerinin ifadesiyle, maziyi, hâli ve istikbali iç içe  ve birden tutar.1 Orası kesret dairesi değil, çokluklar ülkesi değil,  vahdet dairesidir.2 Orada hakikatlere bakışımız farklıdır. Burada iman  konusu olan âhiretle ilgili hemen her haber, orada müşahedemiz altında  olacaktır. Kabir suali, kabir azabı, mahşer, sırat, Cennet, Cehennem...  vs. uhrevî hâdiseler buradaki gibi haberden ve iman konusu olmaktan  çıkacak, birer yaşanılan gerçek olarak bizi saracaktır. İmtihan yoktur  artık. İmtihan dünyada kalmıştır. Her şey dünyada attığımız tohumların  meyvesi ve fidanı olarak karşımıza çıkacaktır.2- Hâkimin şefkati ve  merhameti ayrı... Mağfireti, affı ve bağışlaması ayrı... Kahrı, gazabı,  celâli ve galibiyeti ayrı... Hikmeti, hükmü, kararı ve adaleti ayrıdır.  Hâkim, suçluyu idamla yargılar, fakat sonra döner şefkatinden ve  merhametinden kalemini kırar. Suçlusunun bazı davranışlarını affa konu  yapar, cezasını hafifletir.Hâkim-i Ezelî olan Cenâb-ı Hakk’ın,  ölümle yüksek huzuruna aldığı kuluna, dünyada Kendi Zat-ı Ulûhiyetine  sığınmayı ihmal etmemiş kuluna, her ne kadar günahkâr da olsa, her ne  kadar hesabı görülecek işleri de olsa, Cennetinden ve rahmetinden bir  esinti hissettirerek istirahatını temin etmesi şefkatinden ve  merhametindendir. Hesap ve yargılama ayrı, şefkat ve merhamet ayrı  tecellilerdir. Zaten Peygamber Efendimizin (asm) ihbarıyla Cennet de,  Cehennem de bize uzak yerlerde değildir; bize ayakkabımızın bağından  daha yakındırlar.33- Peygamber Efendimiz (asm) buyurmuştur ki:  “Müslüman, kabrinde Rabb’inden ve Peygamberinden sorulduğunda Allah’tan  başka hiçbir ilâh olmadığına ve Muhammed’in (asm) Allah’ın elçisi  olduğuna şahadet eder. Bu şahadet, Allah’ın, ‘Allah iman edenlere dünya  hayatında da, âhiret hayatında da sabit sözlerinde daima sebat ihsan  eder.’ 4 meâlindeki yüksek ayetinin gerçekleşmesidir.” 5Bu hadiste  dünyada iman üzere sebat eden bir kulun kabir suâli sırasında da iman  üzere bulunacağı müjdelenmiştir. Cenâb-ı Hak dilerse bu kuluna Cennetini  gösterir.4- Nitekim Peygamber Efendimiz (asm) bildiriyor ki: “Kul  kabre konulduğunda, dostları dönüp gittiği ve onların ayak sesleri henüz  işitildiği sırada iki melek gelir. Onu oturturlar ve Hazret-i  Muhammed’i (asm) kast ederek, ‘Bu zat hakkında ne düşünüyorsun?’ diye  sorarlar. O kişi mü’min ise şöyle der:“O’nun Allah’ın kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.”Bunun üzerine kendisine:“Cehennemdeki yerine bak! Allah orayı Cennet ile değiştirdi” denir.O  kişi her iki yerini de görür. Kabri yetmiş arşın genişletilir. Kıyamet  Günü insanlar diriltilinceye kadar kabri hoş kokularla doldurulur.” 6Burada  bir hesap görme ve yargılama yoktur. Burada vazifeli melekler kulun  îmânda sebat üzere olduğunu tesbit ediyorlar ve kendilerine verilen  yetki çerçevesinde kulu îmândaki sebatı dolayısıyla Cennet ile  müjdeliyorlar. Bu kul mahşer yargılamasından, yani Mahkeme-i Kübrâ’dan,  yani büyük duruşmadan kurtulmuş değildir. Nitekim “Cehennemdeki  yerin”den maksat bu duruşmanın sonucu olsa gerektir. Fakat bu kulun  affedilmeye ve bağışlanmaya liyakati vardır. Cenâb-ı Allah’ın bu liyakat  üzerine kulunu bağışlaması umulmaktadır. Muhtemelen mahşerde o da  olacaktır. Çünkü O, kulu ile kulunun zannı çerçevesinde muamele yapıyor.  7 Yani bağışlandığını düşünen ve bunu Allah’tan uman kulunu bağışlıyor.  Bunu melekler biliyorlar.5- Esas olan, Allah’ın haksızlık  yapmayacağını ve zulmetmeyeceğini bilmek ve buna iman etmektir. Dünyada  verilen haberlerle yetinmek, âhireti müşahede etmeyi âhirete  bırakmaktır. Dünyada gayba imanı en yüksek kemal saymak; gaybın  ayrıntısını görmeyi âhirete bırakmaktır.6- Nihayet berzah âlemi de,  mahşer ve sırat da âlem-i gaybdan olduğundan; berzahta gideceğin yerin  gösterilmesi mahşerdeki büyük muhakeme ile çelişmez.7- Mahşerde  beratını alan bir kul artık Sırat üzerinden korkusuzca Cennete gider.  Cehenneme düşme korkusu çekmez. Çünkü beratını almıştır.Dipnotlar:1- Sözler, s. 430, 2- Mektûbât, s.  223, 3- Riyâzu’s-Sâlihîn, 444, 4- İbrâhîm Sûresi: 27, 5-  Riyâzu’s-Sâlihîn, 426, 6- Câmiü’s-Sağîr, 1/558, 7- Buhârî, Tevhid, 15;  Tirmizî, Tevbe, 1; Bu hadisin yorumu için bakınız: Sözler, s. 39.<a href="http://yeniasya.com.tr/yazi_detay2.asp?id=3330" target="_blank">Kabir ve mahşer</a></blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)