Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="mihrimah" data-source="post: 195740" data-attributes="member: 656">Okuyucum, &#039;Günün ekonomik ve sosyal şartlarını&nbsp; düşünerek sahip olunacak çocuk sayısına bir sınır koymak meşru olabilir&nbsp; mi?&#039; diye başladığı sorusunu, &#039;Belli sayıda çocuk sahibi olduktan sonra&nbsp; fazlasını önlemek için tedbir almak da caiz sayılır mı?&#039; diye&nbsp; sürdürdükten sonra, &#039;Peygamberimiz&#039;in kaç çocuğu vardı acaba?&#039; diyerek&nbsp; de tamamlamış.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Sahip olunacak çocuk sayısını, her ailenin kendi gücüyle&nbsp; ilgili özel bir meselesi olarak görmek mümkündür. Çünkü farklı imkân&nbsp; sahibi ailelerin farklı istek ve arzuları olabilir. Hem maddi bakım hem&nbsp; de manevi terbiye açısından gücünün yeteceğini düşünenler, başkalarının&nbsp; fazla bulduğu çocuk sayısını az bile bulabilirler. Buna yanlış gözüyle&nbsp; de bakılmaz. Demek ki aile bu konuda kendi gücünü gözden geçirmeli, ne&nbsp; kadarına bakabileceğini, terbiye edip eğitiminde muvaffak olabileceğini&nbsp; düşünüyorsa o kadarını Rabb&#039;inden dileyerek tedbirini almalıdır. Ancak hemen ifade etmeliyim ki, çocuk sayısını belli sınırda&nbsp; tutmak için hamile kalmayı önleyen tedbir almak caizdir. Fakat&nbsp; hamilelikten sonra oluşan cenini aldırarak sınırı korumak ise caiz&nbsp; değildir. Bu farkın farkında olmak gerekir. Çünkü hamile kalmayı önlemek&nbsp; için, ilaç kullanıp belli çarelere başvurmakta sadece oluşumu önlemek&nbsp; var, bir varlığı yok etmek gibi vebal söz konusu değildir. Buna&nbsp; mahzursuz gözüyle bakılmaktadır.&nbsp; Ama hamilelikten sonra oluşmaya başlamış insan adayını aldırmanın&nbsp; caiz olmayacağı bilinmelidir. Rahimdeki bu varlığı aldırmanın caiz&nbsp; olabilmesi için, annenin hayati tehlikesinin bulunması gibi mazeretlerin&nbsp; mevcut olması gerekmektedir. Hatta çocuk sayısını sınırda tutmak için doğum yapabilen hanımı&nbsp; kısırlaştırmaya sebep olacak tedbirin de caiz olmadığı görüşü&nbsp; benimsenmiştir. Çünkü günün birinde şartların değişmesi halinde yeniden çocuk&nbsp; sahibi olmayı isteyecek insanın önüne kısırlık gibi çaresiz bir engel&nbsp; çıkabilir. Böylece gerektiğinde doğum yapabilecek kusursuz kadını&nbsp; kusurlu hale getirmenin vebal ve pişmanlığı derin olabilir. Bu konuda geniş bilgi için bizim Yeni Aile İlmihali&#039;ndeki doğum&nbsp; kontrolü yazılarına bakılmasında fayda vardır.&nbsp; Peygamberimiz (sas) Hazretleri&#039;nin kaç çocuğu olduğu sorusuna&nbsp; gelince: Efendimiz, ashabının hamile kalmayı önleyen tedbirler&nbsp; almalarına mani olmamış, o günün şartlarına göre oluşumu önleyecek&nbsp; korunma ilaçları kullanılmasına yasak koymamıştır. Ancak kendisi, &quot;Ben&nbsp; ümmetimin çokluğuyla iftihar ederim.&quot; buyurarak, çocuk sayısını azaltma&nbsp; yönünde bir tercihi de ve teşebbüsü de görülmemiştir. Nitekim ilk hanımı&nbsp; Hatice validemizden tam altı çocuğu, Mısırlı Mariye validemizden de&nbsp; İbrahim&#039;i dünyaya geldiğinden, üçü erkek, dördü kız olmak üzere tam yedi&nbsp; çocuk babası olma mutluluğunu yaşamış, böyle örnek olmuştur. Ne var ki,&nbsp; yedi kişilik nesl-i Nebi&#039;den altısı, Efendimiz (sas) Hazretleri&#039;nin&nbsp; hayatında vefat etmiş, hepsinin de ölüm acısını yaşayan Efendimiz,&nbsp; ümmetine sabırlı bir aile reisi örneği de vermiştir. Sadece geriye kendisinden altı ay sonra vefat eden Fatıma&nbsp; validemiz kalmış, Hazreti Ali ile evlendirdiği Fatıma validemizden devam&nbsp; etmiştir nesl-i Nebi. Kız çocukları Zeyneb, Rukiye, Ümmü Gülsüm ve&nbsp; Fatıma validemiz. Erkek çocukları Kasım, Abdullah, İbrahim. Sözün özü: Efendimiz, ümmet olarak iftihar edeceği bir nesil&nbsp; yetiştirmemizi istemiştir bizden.AHMED&nbsp; ŞAHİN</blockquote>

[QUOTE="mihrimah, post: 195740, member: 656"] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Okuyucum, 'Günün ekonomik ve sosyal şartlarını düşünerek sahip olunacak çocuk sayısına bir sınır koymak meşru olabilir mi?' diye başladığı sorusunu, 'Belli sayıda çocuk sahibi olduktan sonra fazlasını önlemek için tedbir almak da caiz sayılır mı?' diye sürdürdükten sonra, 'Peygamberimiz'in kaç çocuğu vardı acaba?' diyerek de tamamlamış.[/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Sahip olunacak çocuk sayısını, her ailenin kendi gücüyle ilgili özel bir meselesi olarak görmek mümkündür. Çünkü farklı imkân sahibi ailelerin farklı istek ve arzuları olabilir. Hem maddi bakım hem de manevi terbiye açısından gücünün yeteceğini düşünenler, başkalarının fazla bulduğu çocuk sayısını az bile bulabilirler. Buna yanlış gözüyle de bakılmaz. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Demek ki aile bu konuda kendi gücünü gözden geçirmeli, ne kadarına bakabileceğini, terbiye edip eğitiminde muvaffak olabileceğini düşünüyorsa o kadarını Rabb'inden dileyerek tedbirini almalıdır. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Ancak hemen ifade etmeliyim ki, çocuk sayısını belli sınırda tutmak için hamile kalmayı önleyen tedbir almak caizdir. Fakat hamilelikten sonra oluşan cenini aldırarak sınırı korumak ise caiz değildir. Bu farkın farkında olmak gerekir. Çünkü hamile kalmayı önlemek için, ilaç kullanıp belli çarelere başvurmakta sadece oluşumu önlemek var, bir varlığı yok etmek gibi vebal söz konusu değildir. Buna mahzursuz gözüyle bakılmaktadır. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Ama hamilelikten sonra oluşmaya başlamış insan adayını aldırmanın caiz olmayacağı bilinmelidir. Rahimdeki bu varlığı aldırmanın caiz olabilmesi için, annenin hayati tehlikesinin bulunması gibi mazeretlerin mevcut olması gerekmektedir. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Hatta çocuk sayısını sınırda tutmak için doğum yapabilen hanımı kısırlaştırmaya sebep olacak tedbirin de caiz olmadığı görüşü benimsenmiştir. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Çünkü günün birinde şartların değişmesi halinde yeniden çocuk sahibi olmayı isteyecek insanın önüne kısırlık gibi çaresiz bir engel çıkabilir. Böylece gerektiğinde doğum yapabilecek kusursuz kadını kusurlu hale getirmenin vebal ve pişmanlığı derin olabilir. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Bu konuda geniş bilgi için bizim Yeni Aile İlmihali'ndeki doğum kontrolü yazılarına bakılmasında fayda vardır. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Peygamberimiz (sas) Hazretleri'nin kaç çocuğu olduğu sorusuna gelince: Efendimiz, ashabının hamile kalmayı önleyen tedbirler almalarına mani olmamış, o günün şartlarına göre oluşumu önleyecek korunma ilaçları kullanılmasına yasak koymamıştır. Ancak kendisi, "Ben ümmetimin çokluğuyla iftihar ederim." buyurarak, çocuk sayısını azaltma yönünde bir tercihi de ve teşebbüsü de görülmemiştir. Nitekim ilk hanımı Hatice validemizden tam altı çocuğu, Mısırlı Mariye validemizden de İbrahim'i dünyaya geldiğinden, üçü erkek, dördü kız olmak üzere tam yedi çocuk babası olma mutluluğunu yaşamış, böyle örnek olmuştur. Ne var ki, yedi kişilik nesl-i Nebi'den altısı, Efendimiz (sas) Hazretleri'nin hayatında vefat etmiş, hepsinin de ölüm acısını yaşayan Efendimiz, ümmetine sabırlı bir aile reisi örneği de vermiştir. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Sadece geriye kendisinden altı ay sonra vefat eden Fatıma validemiz kalmış, Hazreti Ali ile evlendirdiği Fatıma validemizden devam etmiştir nesl-i Nebi. Kız çocukları Zeyneb, Rukiye, Ümmü Gülsüm ve Fatıma validemiz. Erkek çocukları Kasım, Abdullah, İbrahim. [/B][/I][/COLOR] [COLOR=DarkSlateGray][I][B]Sözün özü: Efendimiz, ümmet olarak iftihar edeceği bir nesil yetiştirmemizi istemiştir bizden.[/B][/I][/COLOR] [I][B]AHMED ŞAHİN[/B][/I] [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)