JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ebrar172" data-source="post: 187674" data-attributes="member: 157">Her şey Allah için malumdur, ama insanlar için belli değildir. Öyle ise insan açısından başı ve sonu belli olmayan bir alemin içindeyiz. İnsan, kaderin iradeye bakan boyutunu kendi çizer. Bu çizilen boyutu Allah’ın önceden bilmesi bu boyutu değersizleştirmiyor, sürprizini bozmuyor. Öyle ise insan canibinden belli bir durum yoktur ki, varlık manasız olsun.Allah canibinden meseleye bakacak olursak, Allah bu mahlukatı kendi isim ve sıfatlarını görmek ve göstermek için yaratmıştır. Allah’ın isim ve sıfatları içinde sadece ilim sıfatı yok, diğer binlerce isim ve sıfatları da kendi mana ve hükmünü gerçek ve mevcut bir alemde sergilemek istiyor. Öyle ise Allah’ın her bir isim ve sıfatı kendini ilan ve izhar etmek için bu alemin yaratılmasını gerektiriyor.Diğer bir husus; nasıl ki, insanın mahiyetinde her bir duygunun ayrı bir lezzeti ve ayrı bir keyfi varsa, tabirde hata olmasın- Allah’ın şuunat denilen bir çok İlahi keyfiyetleri ve sıfatları vardır ki bunların da kendi şanına ve münezzehiyetine layık ve münasip bir şekilde lezzeti kudsiyeleri vardır.İşte bu keyfiyet ve sıfatlar kainatın ve mahlukatın yaratılmasını iktiza ediyorlar ve kainat içinde değişimi ve hareketi lüzumlu kılıyorlar, her şeye sonsuz bir mana ve hikmet takıyorlar.Nasıl ki, bir ressam, kendi resimlerini sergilemek için bir sergi açar. Bu sergide önce kendi aşina bakışı ile bir lezzet alması var, sonra başkaların takdir ve tahsin etmesinde de ayrı bir lezzet var. Her iki lezzet bu serginin açılmasını gerekli kılıyor. Aynı şekilde Allah, şu kainat sergisini kendi mukaddes nazarına ve sonra da başka nazarlara takdim etmek için ihzar ediyor, yaratıyor.İnsan, küçük hevası ve basit duygularını şu kainatın yaratılış sebebi sayarsa ve öyle bakmaya çalışırsa elbette abes ve hikmetsizlik karmaşasına saplanır. Kainatın yaratılmasında ve sonrasında insana bakmayan insanı ilgilendirmeyen milyarlarca sebepler hikmetler vardır. Biz bunları nazara almadan, sadece kendi basit hevamız eşliğinde mevcudatın yaratılmasına bakacak olursak, her şey çok abes ve saçma bir hale gelir. Mesela bir deprem oluyorinsan bu afete kendi basit nazarıyla bakıncao zaman sadece depremin yıkımını görürdaha ötesine geçemez..oysa insan için afet olan o depremealem-i kainat boyutundan bakıldığında birçok faidesi ve sebebleri vardır...örneğin denizlerin  temizlenmesini sağlamak gibi...bizim için dünya nasıl bir alem isebalıklar ve diğer bütün deniz canlıları içindenizler bir alemdir...bizim için afet olan o alemin ahalisi içinbir nevi mükafattır...yada dünyanın çeşitli yerlerinde volkanlar patlıyorinsanlar için dehşet verici korkunç manzaralar peydah oluyoroysa o iklimde yaşayan insan dışında bir çok gözle görülen görülmeyen organizmanın yaşamını sağlayan dünyanın en zengin tarım arazileri ve minarellerio coğrafyalardadır...ve diğer bir boyuttan bakarsakkraterlerden büyük bir hararetle çıkan oksijen ve hidrojen gazları su buharı haline gelmekte ve suya dönüşmektedirler hatta ilim adamları;atmosferin ve suyun büyük bir bölümünün volkan patlamaları neticesi ortaya çıktığını söylerler....yani aslında bir volkan patladığında,yer altındaki nimetler yeryüzüne çıkmış olur...işte buda insana göre afet sayılan bir olayın bambaşka bir zaviyeden bakıldığında mükafat ve hayat vesilesi olduğunun  kanıtıdır..bu örnekler daha da artırılabilirbilinmesi gereken gerek kainatın yaratılmasındagerek yapılandırılmasında insandan başka birçok sebeb ve hikmetler vardır...insan sadece kendi nazarıyla ve kendi aleminden basit bir şekilde bakmaya ve anlamaya çalışırsa elbet yanılacaktır...şimdi kader bahsiyle alakalı çok kafalara takılan başka bir mevzuya bakalım..."Başımıza gelen musibetler, geçmişte işlediğimiz günah ve hataların karşılığı mıdır?"İnsanın başına gelen sıkıntı ve musibetleri, sadece işlenen günah ya da kusura bağlamak, sadece ondan bilmek doğru olmaz. Allah insana hiçbir günah ve kusur olmadan sırf bir tecrübe ve imtihan olsun diye musibet ve sıkıntı verebilir.Mesela, musibet ve sıkıntılar noktasında en ağır imtihana tabi tutulan peygamberler ve ondan sonrada alim ve evliyalardır. Halbuki peygamberler masum, alim ve evliyalar ise müstakim insanlardır. Demek musibetin tek sebebi günah ve kusurlar değildir.İnsan Allah’ın mülkü olmasından dolayı Allah’ın insan üstündeki  tasarrufunda bir haksızlık ve zulüm olması imkansızdır. Üstad Hazretleri bu hususa şu şekilde işaret ediyor;"Cenâb-ı Hak, insana giydirdiği vücut libasını san'atına mazhar ediyor. İnsanı bir model yapmış; o vücut libasını o model üstünde keser, biçer, tebdil eder, tağyir eder, muhtelif esmâsının cilvesini gösterir. Şâfî ismi hastalığı istediği gibi, Rezzak ismi de açlığı iktiza ediyor, ve hâkezâ...”Mülkün mâliki, mülkünde dilediği gibi tasarruf eder.”İnsanının vücudu Allah’ın isim ve sıfatlarının tecelli ettiği bir model ve mahaldir. Allah’ın isim ve sıfatlarının manaları ve hükümleri bir birlerinden  başka ve farklı oldukları için tecellileri de başka ve farklı olarak insan vücudunda tezahür edecektir.Mesela, Allah’ın Şafi ismi kendini insan vücudunda göstermek için hastalığı gerekli kılar ve insan hastalanır, şifayı da Şafi isminden dilenir. Mümit ismi de vücudun vakti gelince ölmesini ister ve öldürür. Musavvir ismi insan vücudunda tasvir hakikati ile tebarüz etmek ister ve her aza ve organa bir şekil bahşeder. Bütün bu isimler tecelli ederken insan vücudu sürekli hareket ve değişimlere maruz kalır, yani zahmet ve sıkıntıya girer. Ama Allah bu sıkıntı ve zahmetin karşılığını insana varlık, hayat, ruh, insaniyet, İslamiyet, iman gibi nimetleri vererek zaten ödemiştir. Yani insan bir çeşit modellik ve mankenlik ücretini peşinen aldığı için, bu hareket ve sıkıntılardan şikayet etmeye hakkı yoktur. Tıpkı terzinin ücret karşılığında tuttuğu model üzerinde elbise provası yaparken modele verdiği zahmet gibidir. Modelin terziye ;"Neden beni oturtup kaldırmak ile zahmet veriyorsun?" demeye hakkı yoktur. Zira modelin görevi terzinin ustalığına model ve prova olmaktır.  İnsan bu dünyaya istirahat etmek ve lezzet takip etmek için değil, ibadet ve kulluk için gönderilmiştir. İbadet ve kulluk da iki türlüdür; birisi müspet diğeri ise menfidir. Müspet ibadet, Allah’ın kitabında bildirdiği emir ve yasakların hepsine ittiba etmeye denir.Menfi ibadet ise, insanın hayat yolculuğunda karşılaşmış olduğu musibet ve sıkıntılardır. İnsan bu musibet ve sıkıntıları sabır ve tevekkül ile karşılar ise,hayatını büyük bir sevap ve ibadet kaynağına çevirmiş olur. Zaten insanın dünyaya geliş gayesi de ibadet ve kulluk olmasından, bu musibet ve hastalıklar insan için tam bir fırsat oluyor, geliş gayesine kuvvet veriyor.üstelik Bu menfi ibadetlere riya ve gösteriş girmediği için halis bir ibadet oluyor. Halbuki müspet ibadetlerde riya ve gösteriş tehlikesi sürekli vardır. Bu musibetler insan için hem olgunlaşma vasıtası, hem de sevap kaynağıdır.Bir diğer soru ise cinayet intihar gibi insanın işlediği birsürü günahlar hatalar varbirçok insan Allah yazdıysa ve herşeyi zaten biliyorsao zaman insan nasıl sorumlu tutulur diyorişte bu sual kafaları bulandırıyor..şimdi düşünelim ki ; bir öğretmen sınav yapacaksınavı yapmadan evvel sınıfta kimlerin iyi kimlerin kötü not alacağını bilir ve sınav yapıldığındaöğretmen bildiği için mi o öğrenciler kötü not alıröğretmen elbet öğrencisini tanırlakin sınava müdahale etmez..veya bir anne düşünelim;evladının yüksek sesten belirli hayvanlardan korktuğunu biliyorbirlikte dışarıya çıktılar,çok ileriden köpeğini gezdiren bir adam geliyoranne daha onları uzaktan gördüğü anda çocuğun ağlayacağını biliyor..sonra yanyana gelindiğinde çocuk ağlamaya başlıyorşimdi o çocuk annesi istediği dilediği için mi ağlıyor ?Annenin bunu bilmesi çocuğun ağlamasını murad ettiğini gösterir mi?yada öğretmenin öğrencilerini bilmesi, kötü not almalarını istediği sonucunumu çıkarır ?şöyle bir soru sorulabilir bu noktada;verdiğimiz örnekler her zaman yüzde yüz isabet etmez yani öğretmen 10 kişi başarısız olacak der ve kötü not alan 7 kişi çıkar.burada öğretmenin yanılma payı olduğunu görürürüzlakin bu örneklemeleri sınırlı kapasitesi olan insan üzerinden yaptığımız için yanılma payları gayet doğaldırAllah içinse yanılma payı diye birşey yoktur..!!Allahın kulunu bilmesi;haşa günah ve hatalarını murad etmesi demek değildir..sonsuz kudret sahibi bir yaratıcının kulunu bilmemesi düşünülebilir mi...Allahım bize esbabın hikmetlerini gösterİhlasın nuruyla nurlandırİlminle kemale erdir isminle mağfireteEşref-i mahluk olmanın şerefine mazhar eyleMevkimizi yükselt takva sahibi bahtiyarlardan eyle...Hamdımızı duamızı daim kıl...Senin herşeye gücün yeter...Elhamdülillâhi Rabbil Alemin...El Fatiha Meas Sâlavât....</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)