JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ckkm" data-source="post: 187174" data-attributes="member: 1004182">KAYNAK KULTUR MERKEZİ - Bu haftaki Mektubat Sohbeti yapıldı..KKM Haber: Haftalık devam eden kaynak kültür merkezi sohbetlerinde bu gün  ( 22 Mart 2010 ) Mektubat Sohbetleri isimli söyleşisinde Mahmut Bal vardı. Söyleşisine her hafta olduğu gibi geçmiş haftaki konuşmalarını özetleyerek başlayan Mahmut Bal 4.Mektubun 2 Meselesi hakkında konuştu. Konuşmasından Notlar :Konuşmasına ACZİ MUTLAK konusunu anlatarak başlayan Mahmut Bal Şunları söyledi; İnsan Mutlak Acizlik içerisindedir. Şöyleki İnsan oğlunun ne kadar zayıf güçsüz acizlik içerisinde olduğuna örnek  istersen bir bakteri düşün , gözle göremediğimiz bir mikrop, insanı öldürebiliyor. Nemrutların , Firavunların , Kabeyi yıkmaya gelenlerin helak olmasına bakarsanız bunu göreceksiniz. İnsan Aczi Mutlak içerisindedir. Bunun farkına varmayan , varmak istemeyenler farkına varmalıdır. FAKRI MUTLAK : İnsanın bir sürü zaruri ihtiyacı var ve bunları kendisi icad edip (haşa) yaratamıyor. Örneğin Kuran-ı Kerimde geçen bazı meseleler var. İnsanın Güneşe, Havaya , Suya ,Toprağa ihtiyacı vardır. Bunlar olmadan yaşayamaz ama bu ihtiyaçların hiç birisini kendisi var edemiyor. Dünya’nın bütün kimyacıları bir araya gelse " Hadi bir su yapalım " dese su yapabilirmi. İşte sonsuz fakr’ına karşılık insan sürekli FAKRI MUTLAK içerisindedir. Fakrı Mutlak tarif edilecek olursa kısaca şöylede denilebilir. İnsan kendi ihtiyaç duyduğu şeylerin zerresini bile (yaratamaz) yapamaz. Demekki fakrı mutlak bizi Rahman ve Rahim olan Allah ‘ tan (c.c) yardım isteme düstürunu öğretiyor. Bunlar iman ile ilgili meselelerdir. İnsan ne kadar acizliğinin farkına varırsa imanında inkişafı o derece artar.                                                    <img src="http://www.kaynakkulturmerkezi.biz/haberimg/mahmutbal22mart2010.JPG" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> PEYGAMBER EFENDİMİZ ( s.a.v ) FAKİRLİĞİMLE İFTİHAR EDERİM.  Efendimiz fakirlikten dolayı iftihar ederim diyor. Bunu para , pul , mal , servet anlamında söylemiyor. Allah c.c muhtaç olma yönüyle söylüyor. Kainatta hiçbir şey yokturki “O” na muhtaç olmasın. Aciz ve fakirlikten dolayı Alemi Allah c.c insana musahhar Etmiştir. İnsan ne kadar acizliğinin farkına varırsa Kainattaki büyük denilen şeylerin hepsi insanın emrine girer. Bunu tabiki ALLAH c.c yapar. Çocuklara bakın ne kadar aciz durumda ise o kadar kaliteli beslenir, O kadar koruma altına alınır. Bu hayvanların yavrularında da böyledir.Çocuk Dünya’ya geleceği zaman Annesinin göğsünden süt fışkırır , yani lütfen dikkat edin süt olması yetmiyor.Fışkırması gerekiyor. Çünkü çocuk daha dünya ya yeni gelmiş kasları gelişmemiş kendisi becerip süt emecek durumda değil , Yeni Doğduğunda Allah c.c öyle bir program yapmış ve o zaman Annesinin göğsünden süt fışkırarak gelir. Ama zamanla çocuk süt emmeyi becerdiği zaman yavaş yavaş süt kesilmeye başlar.Çocuktaki Acizlik azaldıkça nimetlerde o ölçüde azalır. Çocuk belirli bir yaşa gelir eline artık Çatal , Bıçak verilir. Kendisi yemeğini yemeğe başlar , Daha büyür serpilir , Git bakkaldan Yiyeceğin ekmeğini kendin al getir denir, Dahada acizliği azalınca Artık kendi ekmeğini kendin kazan denir. Bunlar sadece basit birer örnektir. Baştaki durumu düşünün çocuk çok zayıf ve acizdi ama süt adeta fışkırıyor emmesine bile gerek kalmıyordu. Acizlik veya acizliğin farkında olmak bu yönüyle çok önemlidir. Burada 23.Sözün 2.Mebhasının 1.2.3 ve 4 Nüktelerinin konuya dahada açıklık ve derinlik getirdiğini söyleyen Mahmut Bal , 25.Sözün 4 Nüktesini okuyarak söyleşisini sonlandırdı. İnsan, şu kâinat içinde pek nazik ve nazenin bir çocuğa benzer: Zaafında büyük bir kuvvet ve aczinde büyük bir kudret vardır. Çünkü, o zaafın kuvvetiyle ve aczin kudretiyledir ki, şu mevcudat ona musahhar olmuş. Eğer insan zaafını anlayıp, kalen, halen, tavren dua etse ve aczini bilip istimdad eylese, o teshirin şükrünü eda ile beraber, matlubuna öyle muvaffak olur ve maksatları ona öyle musahhar olur ki, iktidar-ı zâtîsiyle onun aşr-i mişârına muvaffak olamaz. Yalnız, bazı vakit lisan-ı hal duasıyla hasıl olan bir matlubunu, yanlış olarak kendi iktidarına haml eder.Meselâ, tavuğun yavrusunun zaafındaki kuvvet, tavuğu arslana saldırtır. Yeni dünyaya gelen arslanın yavrusu, o canavar ve aç arslanı kendine musahhar edip, onu aç bırakıp kendi tok oluyor. İşte câ-yı dikkat, zaaftaki bir kuvvet ve şâyân-ı temâşâ bir cilve-i rahmet...Nasıl ki, nazdar bir çocuk, ağlamasıyla, ya istemesiyle, ya hazin haliyle matluplarına öyle muvaffak olur ve öyle kavîler ona musahhar olurlar ki, o matluplardan binden birisine bin defa kuvvetçiğiyle yetişemez. Demek zaaf ve acz, onun hakkında şefkat ve himayeti tahrik ettikleri için, küçücük parmağıyla kahramanları kendine musahhar eder. Şimdi, böyle bir çocuk, o şefkati inkâr etmek ve o himayeti itham etmek suretiyle, ahmakane bir gururla, "Ben kuvvetimle bunları teshir ediyorum" dese, elbette bir tokat yiyecektir.İşte, insan dahi, Hâlıkının rahmetini inkâr ve hikmetini itham edecek bir tarzda, küfran-ı nimet suretinde, Karun gibi  yani "Ben kendi ilmimle, kendi iktidarımla kazandım" dese, elbette sille-i azâba kendini müstehak eder.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)