JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="kenz-i mahfi" data-source="post: 412919" data-attributes="member: 1024011">Kıskançlık kelimesinin en çok geçtiği yer 21. Lem’a olan İhlas Lem’asının Yedinci Sebebi’dir. Burada 10 defa zikredilmiştir.  21. Lem’anın Yedinci Sebebi’ndeki kıskanç kelimesinin geçtiği cümleler şunlardır: “Ehl-i hak ve hakikatin ihtilâf ve rekabetleri, kıskançlıktan ve hırs-ı dünyadan gelmediği gibi; ehl-i dünyanın ve ehl-i gafletin ittifakları dahi civanmerdlikten ve uluvv-ü cenabtan değildir.” “Umur-u diniye ve uhreviyede; rekabet, gıbta, hased ve kıskançlık olmamalı. Ve hakikat nokta-i nazarında olamaz. Çünkü kıskançlık ve hasedin sebebi: bir tek şeye çok eller uzanmasından ve bir tek makama çok gözler dikilmesinden ve bir tek ekmeği çok mideler istemesinden müzahame, münakaşa, müsabaka sebebiyle gıbtaya sonra kıskançlığa düşerler.”Yukarıdaki cümlelerde 3 defa “kıskançlık” ve 2 defa “hased” kelimesi kullanılmıştır. Her ne kadar “hased” kelimesinin tam karşılığı “kıskançlık” olmasa da yine de birbirine yakın kelimelerdir. Risaleler anlaşılmıyor diyenler birbirinin yerine kullanılabilen bu kelimelerin buradaki gibi peş peşe kullandıklarına ne diyecekler acaba? “Ahirete ait olan a’mâl-i salihada dahi rekabet olamaz; kıskançlık yeri değildir. Kıskançlık eden ya riyakardır, a’mâl-i saliha suretiyle dünyevi neticeleri arıyor.” “O adam kıskanmadı, sıkılmadı.” “Baktık ki o adamda şiddetli bir kıskançlık ve bir rekabet damarı uyandı.” “Sen buna bu cihette kıskanmadın.” “Onun için kıskandım.”“Kıskanmak şöyle dursun, gayet samimi bir muhabbetle o gelenlerin kendilerinde daha ziyade olan kuvvetlerini ve daha ziyade tesirlerini ve yardımlarını müftehirane alkışlamak lazım gelirken…” Lem’alarda 3 yerde hased ve kıskançlık kelimeleri aynı cümlede beraber kullanılmıştır.“Hased” kelimesinin en çok geçtiği yer 22. Mektub olan Uhuvvet Risalesi’dir. Burada 9 defa zikredilmiştir. Risale-i Nur’da zikredilen “hased” kelimesinin yaklaşık yarısı bu risalede zikredilmiştir. 22. Mektub’da “Hased” kelimesinin geçtiği yerler: “Mü’minlerde nifak ve şikak, kin ve adavete sebebiyet veren tarafgirlik ve inad ve hased…” “Eğer adavet hasedden gelse, o bütün bütün azabdır. Çünkü hased evvela hâsidi ezer, mahveder yandırır. Mahsud hakkında zararı ya azdır veya yoktur. Hasedin çaresi: Hâsid adam, hased ettiği şeylerin akibetini düşünsün….Eğer uhrevi meziyetler ise, zaten onlarda hased olamaz. Eğer onlarda dahi hased yapsa; ya kendisi riyakârdır, ahiret malını dünyada mahvetmek ister veyahut mahsudu riyakâr zanneder, haksızlık eder, zulmeder.” “ta bize fukaraların dualarını kazandırsın ve kin ve hasedlerini men’etsin.” “Gıybet, ehl-i adavet ve hased ve inadın en çok istimal ettikleri alçak bir silahtır.” Risale-i Nur Külliyatı’nda; Kıskançlık = 43Hased    = 17Hasid = 4Mahsud = 2Hasud = 7 defa zikredilmiştir. Bunların toplamı = 73 etmektedir.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)