JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Garib" data-source="post: 227149" data-attributes="member: 1249">Ne yaş ne de kuru (hiçbir şey) yoktur ki, Kitâb-ı Mübînde (apaçık bir kitabda) bulunmasın (En’âm, 59)!” Bu âyette geçen ‘Kitâb-ı Mübîn’   tabirinin ilm-i İlâhî veya Levh-i Mahfuz mânâsına geldiği tefsirlerde   beyân ediliyor. Yani denizde, karada, küçük, büyük, olmuş, olacak ne   varsa hepsi ilm-i İlâhî’de mevcuttur. Kur’ân-ı Kerîm bunu pek çok   âyetiyle ifâde ettiği gibi, kâinat kitâbı da nizam, mizan, intizam gibi   hakîkatleriyle ilm-i İlâhî’nin her şeyi kuşattığını ilân ediyor. Ehl-i   îman için bunu kabullenmekte bir zorluk yoktur. Zira bizler Cenâb-ı   Hakk’a her şeyi ihâta eden isim ve sıfatlarıyla birlikte îman ediyoruz. Ancak yukarıdaki âyet-i kerîmede geçen   ‘Kitâb-ı Mübîn’ tabiri bir görüşe göre Kur’ân’dan ibarettir. Şu halde bu   âyet Kur’ân’da her şeyin bulunduğunu ifade ediyor demektir. Bu ise   îzaha muhtaçtır. SARİH VE İŞÂRÎ MÂNÂ Evet, Kur’ân’da her şey vardır. Fakat   herkes her şeyi içinde göremez. Zira muhtelif derecelerde bulunur. Bazen   çekirdekleri, bazen nüveleri, bazen icmalleri, bazen düsturları, bazen   alâmetleri; ya sarâhaten, ya işâreten, ya remzen, ya ibhâmen, ya ihtar   tarzında bulunurlar. Fakat ihtiyaca göre ve maksad-ı Kur’ân’a münâsib   bir tarzda ve iktizâ-yı makam münâsebetinde şu tarzların birisiyle  ifâde  ediliyor. Mesela: Hz. Süleyman (as)’ın bir   günde havada uçarak iki aylık bir mesafeyi gittiğini haber veren âyet   insanların havada çok uzak mesafelere kısa zamanda gidebileceklerine,   yani uçağa, Hz. Mûsâ (as)’ın asasıyla taşa vurup su çıkarmasını ifade   eden âyet ile artezyene, Hz. Îsâ (as)’ın Allah’ın izni ile anadan doğma   körlerin gözünü açması ve ölüleri diriltmesini anlatırken en müzmin   dertlere çâre bulunabileceğine hatta ölüme dahi muvakkat bir hayat rengi   verilebileceğine, Hz. Dâvud (as)’ın demiri eritmesini naklederken   demirin beşer hayatında ne kadar önemli olduğuna, yine Hz. Süleyman   (as)’ın bir vezirinin Belkıs’ın tahtını (aynıyla veya suretiyle) uzak   mesafeden getirmesini anlatırken uzaklardan ses ve görüntünün hatta   maddenin nakledilebileceğine, Hz. İbrahim (as)’ı ateşin yakmadığını   anlatan âyet ile ateşe dayanabilen maddelerin olabileceğine işaret   ediyor denilebilir.Evet, madem her bir âyet çok mânâlara delâlet   edebilir. Ayrıca peygamberlere ittiba etmeye kuvvetli emir var. Öyle   ise şu âyetlerin sarih mânâlarının yanında beşerin sanat ve fenlerinin   mühimlerine işarî bir tarzda delâlet vardır denilebilir. Kur’ân’daki işarî manalar bunlarla   sınırlı da değildir. Mesela: Mekke’nin fethi ve Müslümanların zaferi   münasebetiyle nâzil olan Nasr Sûresi Allah’ın yardımını, insanların   dalga dalga İslâm’a gireceklerini ifâde ederken sahâbelerin fetih   müjdesi ile mesrûr olduğu bir zamanda Hz. Ebûbekir (ra) ve Hz. Abbas   (ra)’ı ağlatan bu sûreden Peygamber (asm)’ın vefâtına iki sene kaldığını   anlamalarıdır. Şöyle ki: Bu sûrenin istiğfara davet etmesinden   Peygamber (asm)’ın vefâtına az bir zaman kaldığını, istiğfarı emreden   âyete kadar sûrenin harflerinin altmış üç olmasından da vefat yaşının   altmış üç olacağını fehmetmişler ve gözyaşlarına hâkim olamamışlardır.   Yine aynı sûrede insanların dalga dalga İslâm’a gireceğini ifade eden (اَنَّاسَ يَدْخُلُو شَف۪ي د۪ينِ اَللَّهِ   اَفْوَاخً) cümlesinin makâm-ı ebcedisi 1222 olup bu tarihe kadar   fetihlerin ve İlâhî yardımın devam edeceğine ve ondan sonra bir derece   duraklama ve gerileme döneminin başlayacağına işaret eder. Meselâ:   Kevser Sûresi’nde Peygamber (asm)’a verilen bütün ihsanları, dolayısıyla   fetihleri de ifade eden kevser , kevserin kime verildiğini ifade eden   (اِنَّآاَعْطَيْنَاكَ) deki (ك) ve ne için verildiğine delalet eden   (فَصَل) 'deki (ف) ilavesiyle ebced değeri 857 olup Resûl-i Ekrem’in   vekili olan Sultan Fâtih’in eliyle bu 857 tarihinde İstanbul fetholunup   büyük bir mescid haline getirileceğine işaret ediyor. Kur’ân’da bu  çeşit  işarî manalar pek çoktur. HERŞEY KUR’ÂN’DA HAKKI KADAR BULUNUR Bu îzahlarla birlikte şunu da belirtelim   ki, Kur’ân-ı Kerîm tarih, coğrafya muallimi değildir. Ancak âlemin   nizam ve intizamından bahisle, Sâni’in mârifet ve azametini insanlara   ders veren mürşid bir kitabdır. O hâlde sâir şeyler bu maksada hizmet   ettiği ölçüde Kur’ân’da yer alacaklardır. Dolayısıyla Kur’ân niçin   yukarıda saydığımız medeniyet harikalarından ve geleceğe ait   meselelerden açıkça bahsetmiyor denilemez. Çünkü bu keşifler Kur’ân’nın   esas maksatları açısından değerlendirildiğinde onların hakkı Kur’ân’da   ancak zayıf bir işâret olabilir. Mesela uçak, Kur’ân’da kendisine bir   mevki istese; elbette o dâire-i Rubûbiyetin uçakları olan yıldızlar,   Kur’ân nâmına diyecekler: “Burada cirmin kadar bir mevki alabilirsin!”   Eğer beşerin denizaltıları, Kur’ân’dan mevki isteseler; o dairenin   denizaltıları (yani, hava ve esir denizinde yüzen) yerküre ve yıldızlar   ona diyecekler: “Yanımızda senin yerin, görünmeyecek derecede azdır.”   Eğer elektrik lambaları, âyetlere girmek isteseler; o dairenin elektrik   lambaları olan güneşler diyecekler: “Işığın nisbetinde bahis ve beyana   girebilirsin.” Eğer hârika ve ince sanatlar cihetinde haklarını   isterlerse ve âyetlerden makam taleb ederlerse; o vakit, bir tek sinek   onlara “Susunuz!” diyecek. “Benim bir kanadım kadar hakkınız yoktur.   Zira sizin bütün sanatlarınız toplansa benim küçücük vücudumdaki ince   sanat ve cihazlar kadar hârika olamaz.” ‘Şübhesiz ki Allah’dan başka   kendisine yalvarmakta olduklarınız bir sinek dahi yaratamazlar; isterse   bunun için hepsi toplansınlar!’ (Hacc, 73) âyeti sizi susturur.” Ayrıca din bir imtihandır, bir   tecrübedir. Kimin daha iyi amel edeceği, bu imtihanın neticesinde ortaya   çıkacaktır. Hem insanın istidâdı bu imtihan ile inkişâf edecektir.  Eğer  her şey açık bir şekilde herkesin anlayacağı tarzda Kur’ân’da  bulunsa  herkes ister istemez kabûle mecbur olur, imtihan bozulur.Hulasa: Kur’ân’da her şey kıymeti nisbetinde bulunur.  Kaynak: İrfan Mektebi Dergisi 1. Sözler, Yirminci Söz’ün İkinci MakamıMektubat, 29.Mektubun Sekizinci Kısmı’nın Beşinci ve Altıncı Remizleri</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)